वेंडेल बेरी यांचे एकाकीपणा आणि अभिमान आणि निराशा हे सर्जनशील कार्याचे दोन मोठे शत्रू का आहेत यावर

"खरा एकांतवास जंगली ठिकाणी आढळतो, जिथे एखाद्या व्यक्तीला मानवी बंधन नसते. एखाद्याचे आतील आवाज ऐकू येतात... परिणामी, तो इतर जीवनांना अधिक स्पष्टपणे प्रतिसाद देतो."

"आत्म्याबद्दल थेट लिहिता येत नाही," असे व्हर्जिनिया वुल्फ यांनी त्यांच्या डायरीत लिहिले आहे. कादंबरीकार, कवी आणि पर्यावरण कार्यकर्ते वेंडेल बेरी यांच्यापेक्षा फार कमी लेखकांनी त्याबद्दल - आणि त्याबद्दल - थेट लिहिण्याची संधी मिळवली आहे, जे स्वतःचे वर्णन "एक प्रकारचा शेतकरी आणि एक प्रकारचा कलाकार" असे करतात. त्यांच्या अद्भुत आणि आश्चर्यकारक शीर्षकाच्या निबंध संग्रह "व्हॉट आर पीपल फॉर?" ( सार्वजनिक ग्रंथालय ) मध्ये, बेरी आपल्या नव-प्रेमळ प्रवृत्तींना आणि नवीनतेसाठी नवोपक्रम सर्जनशील कार्याचे खरे मूल्य का कमी करतो या विषयांना मोठ्या सुरेखतेने संबोधित करतात.

बेरी सुचवतात की, नवीनता-फेटिशिझम ही एक व्यर्थ कृती आहे जी निर्मात्याची किंवा निर्माण केलेल्यांची सेवा करत नाही:

स्वतःला मौलिक मानणाऱ्या निर्मात्यांच्या अभिमानाची कामे, निर्मितीला नवीनतेत बदलतात - आश्चर्य करण्यास असमर्थ असलेल्या मनांचे मंद आश्चर्य.

मौलिकतेचा पाठलाग करताना, होणारा निर्माता एकटाच काम करतो. एकटेपणात माणूस स्वतःसाठी एक जबाबदारी स्वीकारतो जी तो पूर्ण करू शकत नाही.

नवीनता हा एक नवीन प्रकारचा एकटेपणा आहे.

वेंडेल बेरी (छायाचित्र: गाय मेंडिस)

बेरी अभिमान आणि निराशा एकाच नाण्याच्या दोन बाजू म्हणून चित्रित करतात, दोन्हीही सर्जनशील कार्याला विषबाधा करण्यास आणि खऱ्या कला ज्या सामायिक मालकीला प्रोत्साहन देते त्याऐवजी आपल्याला एकाकीपणाकडे ढकलण्यास तितकेच जबाबदार आहेत:

अभिमानाचे वाईट काम आहे. निराशेचे वाईट काम देखील आहे - आशा किंवा दृष्टिकोनाच्या अपयशामुळे वाईट पद्धतीने केले जाते.

निराशा ही जबाबदारीची खूप कमीता आहे, जसा अभिमान खूप जास्त आहे.

निराशेचे निकृष्ट काम, अभिमानाचे निरर्थक काम, सृष्टीला तितकेच धोका देतात. ते जीवनाचा अपव्यय आहेत.

निराशेसाठी क्षमा नाही आणि अभिमानासाठी नाही. एकटेपणात कोण क्षमा करू शकतो?

चांगले काम अभिमान आणि निराशेमध्ये मार्ग शोधते.

ते आरोग्याने कृपा देते. ते कृपेने बरे करते.

ते दिलेले जतन करते जेणेकरून ते एक भेट म्हणून राहते.

त्यामुळे आपण एकटेपणा गमावतो:

आपण आपल्या आधी जाणाऱ्यांचे हात धरतो आणि आपल्या नंतर येणाऱ्यांचे हात धरतो;

आपण एकमेकांच्या बाहूंच्या छोट्या वर्तुळात प्रवेश करतो,

आणि प्रेमींचे मोठे मंडळ ज्यांचे हात नृत्यात जोडलेले आहेत,

आणि सर्व प्राण्यांचे मोठे वर्तुळ, जीवनात प्रवेश करत असते आणि बाहेर पडत असते, जे नृत्यात देखील फिरते, अशा संगीताकडे, जे इतके सूक्ष्म आणि विशाल आहे की ते तुकड्यांशिवाय इतर कोणत्याही कानाला ऐकू येत नाही.

वर्षातील सर्वोत्तम बालपुस्तकांपैकी एक असलेल्या 'वाइल्ड' मधील एमिली ह्यूजेस यांचे चित्रण.

थोरोच्या जंगलाबद्दलच्या ओड आणि मनोविश्लेषक अॅडम फिलिप्स यांच्या प्रतिपादनाचे प्रतिध्वनी करत, "सुपीक एकांत" ची क्षमता सर्जनशील कार्यासाठी आवश्यक आहे, बेरी एकाकीपणाच्या उदंड परिणामांची प्रशंसा करतात, जे मनाला शांत करण्यासाठी निसर्गाच्या सौम्य देणगीला शरण गेल्यानेच प्राप्त होते:

आपण एकांतात प्रवेश करतो, ज्यामध्ये आपण एकटेपणा देखील गमावतो...

खरा एकांतवास जंगली ठिकाणी आढळतो, जिथे मानवी बंधन नसते.

एखाद्याचे आतील आवाज ऐकू येतात. एखाद्याला त्याच्या सर्वात जवळच्या स्रोतांचे आकर्षण जाणवते.

परिणामी, एखादी व्यक्ती इतर जीवनांना अधिक स्पष्टपणे प्रतिसाद देते. एक प्राणी म्हणून स्वतःमध्ये जितका अधिक सुसंगत बनतो तितकाच तो सर्व प्राण्यांच्या सहवासात पूर्णपणे प्रवेश करतो.

बेरी इशारा देतात की, अशा मानवीय एकाकीपणातून परतणे दिशाभूल करणारे असू शकते:

निसर्गाच्या व्यवस्थेपासून आपण मानवतेच्या व्यवस्थेकडे - आणि त्या अव्यवस्थाकडे - परत येतो.

मोठ्या वर्तुळातून आपल्याला लहान वर्तुळाकडे परत जावे लागेल, जे लहान आहे ते मोठ्या वर्तुळात आणि त्यावर अवलंबून आहे.

एखादी व्यक्ती मोठ्या वर्तुळात प्रवेश करते ती प्राणी बनण्याच्या इच्छेने, तर लहान वर्तुळात प्रवेश करते ती मानव बनण्याच्या इच्छेने.

आणि जंगलातून परत आल्यावर, आपल्याला त्याची विश्रांती आठवते. सर्व प्राणी जागी आहेत, म्हणून ते विश्रांती घेतात.

त्यांच्या सर्वात कठीण प्रयत्नांमध्ये, झोपेत आणि जागृत, मृत आणि जिवंत, ते विश्रांती घेतात.

मानवाच्या वर्तुळात आपण प्रयत्न करून थकलो आहोत आणि विश्रांतीशिवाय आहोत.

खरंच, मानवी प्रयत्नांचे आपले पॅथॉलॉजी इतके खोलवर आहे की दीड शतकांपूर्वी थोरो देखील संस्मरणीयपणे निराश झाला होता : "जर मी जंगलाबाहेरच्या गोष्टीचा विचार करत असेल तर मला जंगलात काय करायचे आहे?" परंतु बेरी सुचवतात की, एकांतात आपल्या जोडणीच्या अशा पुनर्संचयनाचे मूल्य असे आहे की ते आपल्याला कलाकाराच्या कार्याची आठवण करून देते, जे आपल्याला एकमेकांशी जोडणे आहे. तो निराशा आणि अभिमानाच्या विषयाकडे परत येतो, जे वेगळे करण्याचे काम करतात आणि अशा प्रकारे कलेच्या कार्याचा विश्वासघात करतात:

शेताला जंगल आठवले पाहिजे, शहराला शेत आठवले पाहिजे, जेणेकरून जीवनाचे चाक फिरेल आणि मरणाऱ्याला नवजात बाळ भेटेल.

[…]

जे काम करायचे आहे ते पाहून, ते काम स्वतः करण्याची इच्छा बाळगण्यापासून कोण रोखू शकेल?

[…]

पण तो अभिमान आहे जो रात्री त्याच्या इच्छा आणि दुःखासह जागे राहतो.

या कामात एकटे काम करणे म्हणजे अपयश. त्यासाठी कोणताही आधार नाही. एकाकीपणा हे त्याचे अपयश आहे.

स्वतःच्या अपयशात काम अपयशी होताना पाहणे ही निराशा आहे.

ही निराशा ही सर्वात विचित्र अभिमान आहे.

परंतु बेरीचा सर्वात महत्त्वाचा मुद्दा "पूर्णपणे जाणीवपूर्वक अज्ञान" आणि आपल्याला मानव बनवणाऱ्या अनुत्तरीत प्रश्नांना जिवंत ठेवण्याच्या अफाट मूल्याशी संबंधित आहे:

शेवटी शिक्षकांशिवाय स्वतःचा विचार करण्याचा अभिमान आहे.

शिक्षक सर्वत्र आहेत. फक्त शिकणारा हवा असतो.

अज्ञानात आशा असते.

अज्ञानावर अवलंबून राहा. शिक्षकांना अज्ञानच कळेल.

ते नेहमीप्रमाणे प्रकाशाच्या पलीकडे वाट पाहत आहेत.