ويندل بيري يتحدث عن تغير المناخ: لإنقاذ المستقبل، عش في الحاضر

ويندل بيري. تصوير: جاي مينديز.

ملاحظة المحرر: يتكون هذا المقتطف من جزأين. كُتب الأول عام ٢٠١٣، والثاني عام ٢٠١٤.

[2013]

من وجهة نظري، لا سرد للمستقبل. لا وجود للمستقبل إلا بعد أن يصبح ماضيًا. لقد نجحت التنبؤات إلى حدٍّ محدود للغاية. حتى الآن، غربت الشمس وأشرقت كما توقعنا. وأعتقد أن العالم سينتهي كما هو متوقع، لكن جميع مواعيده النهائية المتوقعة حتى الآن كانت خاطئة.

لطالما كانت نهاية شيء ما - التاريخ، الرواية، المسيحية، الجنس البشري، العالم - موضوعًا لا يُقاوم. العديد من الأشياء التي تنبأت بنهاية قد استمرت حتى الآن، مما أثار حرجًا واضحًا لدى أيٍّ من المتنبئين. كان المستقبل أيضًا، وفي سياق متصل، موضوعًا لا يُقاوم. كيف يُمكن لهذا العدد الكبير من ذوي الذكاء المُعتمد أن يكتبوا كل هذه الصفحات عن موضوع لا يعرف عنه أحد شيئًا؟ ربما نحتاج إلى كتاب - إن لم يكن لدينا واحد بالفعل - عن نهاية المستقبل.

لا أحد منا يعلم المستقبل. وكما هو متوقع، سنُفاجأ به. ولذلك، تُعدّ نصيحة "لا تفكر في الغد..." ممتازة. فالتفكير في الغد، كما هو متوقع، مضيعة للوقت.

لاحظتُ، على سبيل المثال، أن معظم الاحتمالات السيئة التي كنتُ قلقًا بشأنها لم تحدث قط. ولذلك حرصتُ على القلق بشأن جميع الاحتمالات السيئة التي خطرت ببالي، وذلك لمنعها من الحدوث. قد يُطلق بعض أصدقائي من العلماء على هذا خرافة، ولكن إن لم أمنع أنا كل هذه الكوارث، فمن فعل؟ ومع ذلك، وبعد كل هذا العمل الجيد، لا بد لي من الاعتراف بأننا بالتفكير في الغد قد بذلنا، وأهدرنا، جهدًا كبيرًا في الاستعداد لغد لم يأتِ أبدًا. كما أننا بالتفكير في الغد نثقل كاهل اليوم مرارًا وتكرارًا بإصلاح الضرر والهدر الناتجين عن التوقعات الزائفة، مما يؤجل مواجهتنا للواقع الذي جلبه اليوم.

إذا كان استخدام كمية أقل من الطاقة سيكون فكرة جيدة للمستقبل، فذلك لأنه فكرة جيدة.

السؤال، بطبيعة الحال، سوف يأتي: إذا لم نفكر في الغد، فكيف سنكون مستعدين للغد؟

أنا لست مترجمًا معتمدًا للكتاب المقدس، ولكن التفكير في الغد هو مضيعة للوقت، على حد اعتقادي، لأن كل ما يمكننا فعله للاستعداد بشكل صحيح للغد هو القيام بالشيء الصحيح اليوم.

يتابع المقطع: "لأن الغد يُفكّر في نفسه. يكفي اليوم شرّه". شرّ اليوم، كما نعلم، يتسلل إليه من الماضي. لذا، فإن أول ما يجب علينا فعله اليوم هو أن نُفكّر في تاريخنا. يجب أن نتصرف يوميًا كنقاد للتاريخ لنمنع، قدر الإمكان، شرور الأمس من أن تُصيب اليوم.

من الأمور الصحيحة التي يجب علينا فعلها اليوم تقدير يومنا نفسه وكل ما فيه من خير. هذه نصيحة كتابية سليمة، لكن الفطرة السليمة والأخلاق الحميدة تُرشدنا إلى ذلك. إن عدم الاستمتاع بالخيرات الممتعة هو إضعافٌ وجحود.

الشيء الصحيح الآخر الذي يجب علينا فعله اليوم هو توفير سبل العيش لسد الحاجة. وهنا يكمن الفرق الجوهري بين "التنبؤ" و"التوفير". فالتنبؤ هو التنبؤ، كما لو كنا نعرف ما سيحدث. وغالبًا ما ينطبق التنبؤ على أحداث غير مسبوقة: تغير المناخ الناجم عن أنشطة بشرية، ونهاية العالم، إلخ. أما التنبؤ فهو "علم المستقبل". أما التوفير، حرفيًا، فهو استشراف المستقبل. أما في الاستخدام الشائع، فهو استشراف المستقبل. ويبدو أن فهمنا اليومي العادي قد أقرّ منذ زمن طويل بضعف قدرتنا على استشراف المستقبل. فمعنى "التوفير" و"التوفير" مستمد من الماضي، ويتأثر بالسابقة.

كل ما يمكننا فعله للتحضير بشكل صحيح للغد هو أن نفعل الشيء الصحيح اليوم.

يُخبرنا التدبير أنه في يومٍ حاسم - كعيد القديس باتريك، أو في مرحلةٍ مُعينةٍ من مراحل القمر، أو عندما يحين الوقت وتُصبح الأرض مُهيأة - فإن التدبير الصحيح هو زراعة البطاطس. لا نفعل هذا لأننا تنبأنا بحصادٍ وفير؛ بل يُحذرنا التاريخ من ذلك. نزرع البطاطس لأن التاريخ يُخبرنا أن الجوع وارد، وعلينا أن نبذل قصارى جهدنا لمواجهته. نعلم من الماضي فقط أنه إذا زرعنا البطاطس اليوم، فقد يكون الحصاد وفيرًا، لكننا لا نستطيع الجزم بذلك، ولذلك يُلزمنا التدبير أن نُفكر اليوم أيضًا في تنوع المحاصيل الغذائية.

ما يجب ألا نفعله في جهودنا لتوفير الموارد هو إهدار أو تدمير أي شيء ذي قيمة إلى الأبد. يُخبرنا التاريخ أن ما نهدره أو ندمره اليوم قد نحتاجه غدًا. وهذا يُحرّم بوضوح "التدمير الخلاق" الذي يمارسه الصناعيون وخبراء الاقتصاد الصناعي، الذين يعتقدون أن الشر مُباح اليوم من أجل خير أعظم غدًا. لا توجد حجة منطقية للتسوية مع تآكل التربة أو التلوث السام.

بالنسبة لي - ومعظم الناس مثلي في هذا الصدد - فإن "تغير المناخ" مسألة إيمانية؛ عليّ إما أن أثق أو لا أثق بالخبراء العلميين الذين يتنبأون بمستقبل المناخ. أعلم من تجربتي، ومن ذكريات أجدادي، ومن بعض معالم مدينتي، ومن قراءة التاريخ، أن الطقس قد تغير ولا يزال يتغير على مدى المائة والخمسين عامًا الماضية تقريبًا. أعلم بلا شك أن التغير من طبيعة الطقس.

هكذا، أعلم من أسباب عديدة أن الأسباب المزعومة لتغير المناخ - النفايات والتلوث - خاطئة. والصواب اليوم، كما هو الحال دائمًا، هو التوقف، أو البدء في التوقف، عن عادتنا في إهدار وتسميم خيرات العالم وجماله، التي كانت تُسمى سابقًا "هبات إلهية" وتُسمى الآن "موارد طبيعية". لطالما اعتقدتُ أن الخبراء قد يكونون مخطئين. ولكن حتى لو كانوا مخطئين بشأن الأسباب البشرية المزعومة لتغير المناخ، فليس لدينا ما نخسره، بل الكثير لنكسبه، بالثقة بهم.

مع ذلك، لسنا أغبياء، وندرك أن إيقاف هدرنا وتدميرنا اليوم، أو البدء في إيقافه، سيكون صعبًا علينا جميعًا. لذا، نطارد أفكارنا إلى الغد حيث يمكننا أن نستسلم لـ"نهاية الحياة كما نعرفها" ونرتاح، أو نبدأ في ابتكار أساليب وتقنيات شجاعة للتعامل مع تغير المناخ. هذه التقنيات ستساعد، إن لم تكن ستساعدنا، فستساعد الشركات التي ستبيعها لنا بربح.

لقد تركتُ الفقرة السابقة يومين لأرى إن كنتُ أعتقد أنها عادلة. أعتقد أنها عادلة. كدليل، سأذكر فقط أنه بينما يزداد موضوع تغير المناخ شهرةً ورعبًا، فإن إساءة استخدام الأراضي تتفاقم، دون أن يُلاحظها أحد تقريبًا.

ربما نستطيع أن نتوقف عن إنقاذ العالم ونبدأ في العيش بطريقة إنقاذية فيه.

يتدفق تيارٌ مستمرٌ من السموم من أراضينا الزراعية إلى الهواء والماء. الأرض نفسها لا تزال تتدفق أو تهبُّ بعيدًا، وفي بعض الأماكن يزداد التعرية سوءًا. يدفع ارتفاع أسعار الحبوب الآن فول الصويا والذرة إلى أراضٍ أكثر انحدارًا، ولا تمنع تقنية "عدم الحراثة" التعرية في حقول الحبوب المزروعة باستمرار.

يُفترض أن تغير المناخ حدثٌ حديث. إنه خبرٌ مُريع، "خبرٌ عظيم"، وجميع الأذكياء المُعتمدين يتحدثون عنه، ويفكرون فيه، ويستعدون لمواجهته في المستقبل.

على النقيض من ذلك، فإن إساءة استخدام الأراضي قديمة ومعاصرة في آن واحد. لا علاقة لها بالمستقبل. إنها تحدث منذ زمن طويل، ولا تزال تحدث، وتتفاقم. لم يسمع بها معظم الناس، ولن يعرفها معظمهم لو رأوها.

وضع السير ألبرت هوارد قوانين الحفاظ على الأراضي المُستخدمة في منتصف القرن الماضي. وقال إنها قوانين الطبيعة، وكان مُحقًا. تُشكل هذه القوانين أساس قانون المزارع الخمسيني، الذي يُحدد برنامج عمل يُمكن البدء به الآن، والذي من شأنه أن يُساعد في مُواجهة تغيّر المناخ، ولكنه ضروري على أي حال. يُعرب ملايين المُدافعين عن البيئة والمُحافظين على الحياة البرية عن قلقهم الدائم بشأن تغيّر المناخ. لكنهم لا يُدركون قوانين الطبيعة، ولا يعرفون شيئًا عن استخدام الأراضي ولا يُبالون بها، ولم يسمعوا قط عن ألبرت هوارد أو قانون المزارع الخمسيني.

II. [2014]

إذا فهمنا أن الطبيعة يمكن أن تكون موردًا اقتصاديًا، وعونًا وحليفًا لمن يطيعون قوانينها، فسنرى أنها قادرة على مساعدتنا الآن. هناك عملٌ علينا القيام به الآن سيجعلنا أصدقاءً لها، وسيقلّ قلقنا بشأن المستقبل. يمكننا البدء بالتراجع عن المستقبل إلى الحاضر، حيث نعيش، حيث ننتمي. وبقدر ما ابتعدنا عن المستقبل، ابتعدنا أيضًا عن "البيئة" إلى الأماكن التي نعيش فيها بالفعل.

على العكس من ذلك، إذا كنا نفكر في المستقبل، ونتأكد من أن تغير المناخ سيُلحق ضررًا بالغًا بالبيئة، فقد دخلنا في تقاربٍ من المفاهيم المجردة يُصعّب علينا التفكير أو القيام بأي شيءٍ مُحدد. إذا اعتقدنا أن الضرر المُستقبلي لتغير المناخ على البيئة يُمثل مشكلةً كبيرةً لا يُمكن حلها إلا بحلٍّ جذري، فإن التفكير أو القيام بشيءٍ مُحددٍ يُصبح أكثر صعوبةً، وربما مُستحيلًا.

صحيحٌ أن التغييرات في السياسات الحكومية، إذا ما أُجريت وفقًا للمبادئ الصحيحة، ستُصنّف كحلولٍ جذرية. لا شك أن هذه الحلول الجذرية ستُساعد، وقد جابتُ الشوارعَ مراتٍ عديدةٍ للترويج لها، لكنها ستفشل بالتأكيد إن لم تُصاحبها حلولٌ صغيرة. وهنا نصل إلى الفرق المُطمئن بين التغييرات في السياسات والتغييرات في المبادئ. فالتغييرات السياسية المطلوبة، وإن كانت مُوجّهة لمعالجة شرور الحاضر، إلا أنها تنتظر المستقبل، وبالتالي فهي غير موجودة حاليًا. أما التغييرات في المبادئ فيمكن إجراؤها الآن، من قِبل قلةٍ قليلةٍ منّا. أما التغييرات في المبادئ، عند تطبيقها عمليًا، فهي بالضرورة تغييراتٌ صغيرةٌ يُجريها فردٌ منّا أو قلةٌ منّا في المنزل. وتظهر حلولٌ صغيرةٌ لا تُحصى مع تكيّف المبادئ المُتغيّرة مع حياةٍ فريدةٍ في أماكنَ صغيرةٍ فريدة. هذه الحلول الصغيرة لا تنتظر المستقبل. بقدر ما هي مُمكنةٌ الآن، وموجودةٌ الآن، وواقعيةٌ ومثاليةٌ الآن، فإنها تُعطي الأمل. وأُقرّ بأن الأمل هو للمستقبل. يبدو أن طبيعتنا تقتضي منا الأمل في استمرار حياتنا وحياة العالم في المستقبل. ومع ذلك، لا يُثبت المستقبل هذا الأمل. ولا نجد هذا الإثبات إلا في المعرفة والتاريخ والعمل الصالح والأمثلة الحسنة المتاحة الآن.

يتعين علينا أن نتصرف يوميا كنقاد للتاريخ حتى نتمكن، قدر استطاعتنا، من منع شرور الأمس من إصابة اليوم.

في الواقع، ثمة الكثير في متناول اليد مما هو خير ومفيد ومشجع ومليء بالوعود، وإن بدا أننا نميل أقل فأقل للاهتمام بما هو بين أيدينا أو تقديره. نحن دائمًا على استعداد لتجاهل حياتنا الحالية، حتى سعادتنا الحالية، لنتأمل في قائمة إبادة المستقبل. إذا كان المستقبل مهددًا بالحاضر، وهو كذلك بلا شك، فإن الحاضر أكثر تهديدًا، وغالبًا ما يُباد بالمستقبل. "يا إلهي، يا إلهي،" يصرخ خبراء الجنائز، ناظرين إلى المستقبل من وراء حجبهم السوداء. "الحياة كما نعرفها ستنتهي قريبًا. إذا لم توقفنا الحكومات، فسندمر العالم. سيأتي الوقت الذي سنضطر فيه إلى فعل شيء لإنقاذ العالم. سيأتي الوقت الذي سيفوت فيه الأوان لإنقاذ العالم. يا إلهي، يا إلهي." إذا كانت عقولنا هكذا، فنحن وعالمنا في عداد الأموات بالفعل. الحاضر يمضي ولسنا فيه. ربما عندما يصبح الحاضر ماضيًا، سنستمتع بالجلوس في غرف مظلمة والنظر إلى صوره، حتى لو استمر الحاضر في الوصول في غيابنا.

أو ربما يمكننا التخلي عن إنقاذ العالم والبدء بالعيش فيه باقتصاد. إذا كان تقليل استهلاك الطاقة فكرة جيدة للمستقبل، فذلك لأنه فكرة جيدة. يمكن للحكومة فرض هذا التوفير من خلال ترشيد استهلاك الوقود، مستشهدةً بأسباب وجيهة عديدة، كما فعلت خلال الحرب العالمية الثانية. لو فعلت الحكومة شيئًا معقولًا كهذا، لاحترمتها أكثر بكثير مما أحترمها. لكن تمني الحكمة من الحكومة لا يؤدي إلا إلى إزاحة الحكمة إلى المستقبل، حيث لا فائدة منها لأحد، وسرعان ما تطغى عليها نبوءات الهلاك. على العكس من ذلك، قليلٌ منا، ولو واحد، يستطيع توفير الطاقة الآن بضبط النفس، والتفكير المتأني، وتذكر فضيلة الاقتصاد المفقودة. قد يكون الإنفاق الأقل، وحرق الوقود الأقل، والسفر الأقل راحة. قد تجعلنا حياة أكثر هدوءًا وهدوءًا أكثر سعادة، وأكثر حضورًا لأنفسنا وللآخرين الذين يحتاجوننا. وبفضل هذه المكافآت، يمكن معالجة مشكلة كبيرة بفعالية من خلال العديد من الحلول الصغيرة الضرورية، في النهاية، مهما فعلت الحكومة. وربما تتمكن الحكومة في النهاية من فعل الشيء الصحيح من خلال تقليد الشعب.

في هذه المقالة وفي مواضع أخرى، دافعتُ عن قانون المزارع الخمسيني، وهو حلٌّ مهمٌّ آخر أبذل قصارى جهدي للترويج له، ولكن ليس لأنه سيكون مفيدًا في المستقبل أو فيه، بل لأنه مناسبٌ الآن، وفقًا للفهم الحالي للاحتياجات الحالية. أعلم أنه مناسبٌ الآن لأن مبادئه تُطبّق الآن بشكلٍ مُرضٍ من قِبل العديد من المزارعين (وإن لم يكن ذلك كافيًا). الخير الحاضر وحده هو الخير. إن وجود الخير - العمل الصالح، والأفكار الصالحة، والأعمال الصالحة، والأماكن الصالحة - هو ما يجعلنا ندرك أن الحاضر ليس بالضرورة كابوسًا للمستقبل. "ملكوت السماوات قريب" لأنه إن لم يكن قريبًا، فهو ليس في أي مكان.