Wendell Berry O Klimatskim promjenama: Kako Biste Spasili budućnost, živite U sadašnjosti

Wendell Berry. Fotografirao Guy Mendes.

Napomena urednika: Ovaj se ulomak sastoji od dva dijela. Prvi je napisan 2013., a drugi 2014. godine.

I. [2013.]

Što se mene tiče, budućnost nema narativ. Budućnost ne postoji dok ne postane prošlost. U vrlo ograničenoj mjeri, predviđanje je uspjelo. Sunce je do sada zašlo i izašlo kao što smo i očekivali. I svijet će, valjda, predvidljivo doći do kraja, ali svi njegovi predviđeni rokovi, dosad, bili su pogrešni.

Kraj nečega - povijesti, romana, kršćanstva, ljudske rase, svijeta - odavno je neodoljiva tema. Mnoge stvari za koje se predviđalo da će završiti do sada su se nastavile, očito na sramotu nikoga od predviđača. Budućnost je bila jednako, i vezano uz to, neodoljiva tema. Kako je toliko ljudi s dokazanom inteligencijom moglo napisati toliko stranica o temi o kojoj nitko ništa ne zna? Možda nam treba knjiga - u slučaju da je već nemamo - o kraju budućnosti.

Nitko od nas ne zna budućnost. Prilično predvidljivo, bit ćemo iznenađeni time. Zato je “Uzmi...ne razmišljaj o sutra...” tako izvrstan savjet. Razmišljanje o sutrašnjici je, prilično predvidljivo, gubljenje vremena.

Primijetio sam, na primjer, da se većina loših mogućnosti o kojima sam brinuo nikada nisu dogodile. I tako sam se pobrinuo da brinem o svim lošim mogućnostima. Mogao sam smisliti, kako bih ih spriječio da se dogode. Neki će moji znanstveni prijatelji ovo nazvati praznovjerjem, ali ako ja nisam preduhitrio tolike nesreće, tko je? Međutim, nakon toliko dobrog rada, čak i ja moram priznati da smo razmišljajući o sutrašnjici uložili i uzalud potrošili mnogo truda u pripremi za sutrašnjicu koja nikada nije došla. Također razmišljajući o sutrašnjici, danas opetovano opterećujemo poništavanjem štete i rasipanja lažnih očekivanja—i tako odgađamo naše suočavanje sa stvarnošću koju je donijela današnjica.

Ako bi upotreba manje energije bila dobra ideja za budućnost, to je zato što je to dobra ideja.

Pitanje će se, naravno, pojaviti: ako ne razmišljamo o sutrašnjici, kako ćemo biti pripremljeni za sutrašnjicu?

Nisam ovlašteni tumač Svetog pisma, ali razmišljanje o sutrašnjici je, vjerujem, gubljenje vremena, jer sve što možemo učiniti kako bismo se ispravno pripremili za sutra jest učiniti pravu stvar danas.

Odlomak se nastavlja: "jer će sutrašnji dan razmišljati o svojim stvarima. Dovoljno je danu zlo njegovo." Zlo dana, kao što znamo, u njega ulazi iz prošlosti. Stoga je prva prava stvar koju danas moramo učiniti razmisliti o našoj povijesti. Moramo svakodnevno djelovati kao kritičari povijesti kako bismo spriječili, koliko god možemo, da se zla od jučerašnjeg dana zaraze danas.

Još jedna ispravna stvar koju danas moramo učiniti je cijeniti sam dan i sve što je dobro u njemu. Ovo je također dobar biblijski savjet, ali zdrav razum i lijepo ponašanje nam govore isto. Ne uspjeti uživati ​​u dobrim stvarima koje su ugodne osiromašujuće je i nezahvalno.

Još jedna ispravna stvar koju danas moramo učiniti je osigurati se protiv oskudice. Ovdje je razlika između "predviđanja" i "odredbe" ključna. Predvidjeti znači proricati, kao da znamo što će se dogoditi. Predviđanje se često odnosi na događaje bez presedana: klimatske promjene uzrokovane ljudskim djelovanjem, smak svijeta itd. Predviđanje je "futurologija". Osigurati, doslovno, znači vidjeti unaprijed. Ali u uobičajenoj je uporabi gledati unaprijed. Čini se da je naše uobičajeno, svakodnevno razumijevanje davno prihvatilo da je naša sposobnost da vidimo unaprijed slaba. Smisao "opskrbe" i "opskrbe" dolazi iz prošlosti, a informiran je presedanom.

Sve što možemo učiniti kako bismo se ispravno pripremili za sutra je učiniti pravu stvar danas.

Odredba nas obavještava da je kritičnog dana — sv. Patrik, ili u određenoj mjesečevoj fazi, ili kada je došlo vrijeme i zemlja je spremna - prava stvar je posaditi krumpir. Ne činimo to jer smo predvidjeli obilnu žetvu; povijest nas na to upozorava. Sadimo krumpir jer nas povijest informira da je glad moguća i da moramo učiniti sve što možemo kako bismo se protiv nje. Iz prošlosti znamo samo da bi žetva, sadimo li krumpir danas, mogla biti obilna, ali ne možemo biti sigurni, pa opskrba zahtijeva od nas da danas razmišljamo io raznolikosti prehrambenih usjeva.

Ono što ne smijemo učiniti u našim naporima opskrbe je protraćiti ili trajno uništiti bilo što vrijedno. Povijest nas obavještava da stvari koje danas rasipamo ili uništavamo sutra mogu biti potrebne. Time se očito zabranjuje “kreativna destrukcija” industrijalaca i industrijskih ekonomista, koji smatraju da je zlo dopušteno danas zarad većeg dobra sutra. Ne postoji racionalan argument za kompromis s erozijom tla ili toksičnim onečišćenjem.

Za mene - a većina ljudi je poput mene u tom pogledu - "klimatske promjene" su pitanje vjere; Moram vjerovati ili ne vjerovati znanstvenim stručnjacima koji predviđaju budućnost klime. Znam iz svog iskustva, iz sjećanja svojih starijih, iz određenih obilježja mog domaćeg krajolika, iz čitanja povijesti, da se u zadnjih 150-ak godina vrijeme promijenilo i mijenja. Bez sumnje znam da je promjena u prirodi vremena.

Samo zato, znam iz više razloga da su navodni uzroci klimatskih promjena - otpad i zagađenje - pogrešni. Prava stvar koju treba učiniti danas, kao i uvijek, jest prestati, ili početi zaustavljati, našu naviku rasipanja i trovanja dobrih i lijepih stvari svijeta, koje su se nekad nazivale “božanskim darovima”, a sada se nazivaju “prirodnim resursima”. Uvijek pretpostavljam da stručnjaci možda griješe. Ali čak i ako su u krivu u vezi s navodnim ljudskim uzrocima klimatskih promjena, nemamo što izgubiti, a puno možemo dobiti ako im vjerujemo.

Ipak, mi nismo lutke i vidimo da bi svima nama bilo teško zaustaviti se ili početi zaustavljati naše rasipanje i uništavanje danas. I tako tjeramo svoje misli u sutrašnjicu gdje se možemo pomiriti s "krajom života kakvog poznajemo" i odmoriti se ili početi smišljati herojske metode i tehnologije za suočavanje s promijenjenom klimom. Tehnologije će pomoći, ako ne nama, onda korporacijama koje će nam ih prodati s profitom.

Pustio sam prethodni odlomak dva dana da vidim je li to pošteno. Mislim da je pošteno. Kao dokaz, spomenut ću samo to da, dok je tema klimatskih promjena sve poznatija i strašnija, zlouporaba zemljišta postaje sve gora, što gotovo nitko ne primjećuje.

Možda bismo mogli odustati od spašavanja svijeta i početi živjeti spasonosno u njemu.

Stalna struja otrova teče s naših usjeva u zrak i vodu. Sama zemlja nastavlja teći ili otpuhivati, a na nekim mjestima erozija se pogoršava. Visoke cijene žitarica sada guraju soju i kukuruz na sve više i više nagnutih površina, a tehnologija "no-till" ne sprječava eroziju na kontinuiranim usjevima.

Klimatske promjene su, navodno, nedavne. To je apokaliptična, "velika vijest", i certificirani pametni ljudi svi pričaju o tome, razmišljaju o tome, spremaju se nositi se s tim u budućnosti.

Zlouporaba zemljišta, nasuprot tome, stara je kao i suvremena. Nema tu ničeg futurološkog. Događa se već dugo, događa se i dalje, a postaje sve gore. Većina ljudi nije čula za to. Većina ljudi to ne bi znala da su vidjeli.

Zakone za očuvanje zemljišta u uporabi postavio je Sir Albert Howard sredinom prošlog stoljeća. To su zakoni prirode, rekao je, i bio je u pravu. Ti su zakoni osnova 50-godišnjeg zakona o farmama, koji ocrtava program rada koji se može započeti sada, a koji bi pomogao s klimatskim promjenama, ali koji se svakako mora učiniti. Milijuni ekologa i zaštitnika divljine nesumnjivo su zabrinuti zbog klimatskih promjena. Ali oni nisu upućeni u zakone prirode, ne znaju i ne mare za korištenje zemlje, i nikada nisu čuli za Alberta Howarda ili Zakon o 50-godišnjoj farmi.

II. [2014.]

Ako shvatimo da priroda može biti ekonomska vrijednost, pomoć i saveznik onima koji se pokoravaju njezinim zakonima, tada možemo vidjeti da nam ona sada može pomoći. Sada ima posla koji će nas učiniti njezinim prijateljima i manje ćemo brinuti o budućnosti. Možemo se početi vraćati iz budućnosti u sadašnjost, tamo gdje smo živi, ​​gdje pripadamo. U onoj mjeri u kojoj smo se iselili iz budućnosti, mi smo se također iselili iz “okruženja” u stvarna mjesta gdje zapravo živimo.

Ako, naprotiv, razmišljamo o budućnosti, gdje smo sigurni da će se klimatske promjene poigrati s okolišem, ušli smo u konvergenciju apstrakcija zbog koje je teško razmišljati ili činiti bilo što posebno. Ako mislimo da je buduća šteta klimatskih promjena za okoliš veliki problem koji se može riješiti samo velikim rješenjem, tada razmišljanje ili poduzimanje nečega posebno postaje teže, možda i nemoguće.

Istina je da bi se promjene u vladinoj politici, ako bi se radile po pravim principima, morale ocijeniti kao velika rješenja. Takva velika rješenja sigurno bi pomogla, i nekoliko sam puta hodao ulicama kako bih ih promovirao, ali isto tako sigurno bi propala ako nisu popraćena malim rješenjima. I tu dolazimo do umirujuće razlike između promjena politike i načelnih promjena. Potrebne promjene politike, iako su usmjerene na sadašnja zla, čekaju na budućnost, pa stoga trenutno ne postoje. Ali promjene u načelu sada mogu napraviti samo nekolicina nas. Načelne promjene, provedene u praksi, nužno su male promjene koje kod kuće napravi jedan od nas ili nekoliko nas. Bezbrojna mala rješenja pojavljuju se kako se promijenjeni principi prilagođavaju jedinstvenim životima u jedinstvenim malim mjestima. Takva mala rješenja ne čekaju na budućnost. U mjeri u kojoj su sada mogući, sada postoje, sada su aktualni i primjerni, oni daju nadu. Nada je, priznajem, za budućnost. Čini se da naša priroda zahtijeva da se nadamo da će se naš život i život svijeta nastaviti u budućnosti. Unatoč tome, budućnost ne nudi potvrdu ove nade. Ta se potvrda može pronaći samo u znanju, povijesti, dobrom radu i dobrim primjerima koji su sada pri ruci.

Moramo svakodnevno djelovati kao kritičari povijesti kako bismo spriječili, koliko god možemo, da se zla od jučerašnjeg dana zaraze danas.

Pri ruci je zapravo mnogo toga dobrog, korisnog, ohrabrujućeg i obećavajućeg, iako se čini da smo sve manje skloni posvetiti se ili cijeniti ono što nam je pri ruci. Uvijek smo spremni ostaviti po strani svoj sadašnji život, čak i svoju sadašnju sreću, kako bismo pregledali jelovnik budućih istrebljenja. Ako je budućnost ugrožena sadašnjošću, što nedvojbeno jest, onda je sadašnjost više ugrožena, a često i poništena, od budućnosti. "Oh, oh, oh", uzvikuju pogrebni stručnjaci, gledajući naprijed kroz svoje crne velove. "Život kakav poznajemo uskoro će završiti. Ako nas vlade ne zaustave, uništit ćemo svijet. Dolazi vrijeme kada ćemo morati učiniti nešto da spasimo svijet. Dolazi vrijeme kada će biti prekasno da spasimo svijet. Oh, oh, oh." Ako je to način na koji su naši umovi pogođeni, mi i naš svijet smo već mrtvi. Sadašnjost prolazi, a mi nismo u njoj. Možda ćemo, kada sadašnjost bude prošla, uživati ​​sjediti u mračnim sobama i gledati njezine slike, čak i ako sadašnjost neprestano pristiže u našoj odsutnosti.

Ili bismo možda mogli odustati od spašavanja svijeta i početi u njemu živjeti spasonosno. Ako bi upotreba manje energije bila dobra ideja za budućnost, to je zato što je to dobra ideja. Vlada bi takvu uštedu mogla postići racionalizacijom goriva, navodeći mnoge dobre razloge, kao što je to učinila tijekom Drugog svjetskog rata. Kad bi vlada učinila nešto tako razumno, ja bih je poštovao mnogo više nego što poštujem. Ali željeti razum od vlade samo istiskuje razum u budućnost, gdje nikome nije od koristi i gdje ga uskoro nadvladaju proročanstva o propasti. Naprotiv, samo jedan od nas može uštedjeti energiju upravo sada samokontrolom, pažljivim razmišljanjem i prisjećanjem izgubljene vrline štedljivosti. Manje trošenja, manje spaljivanja, manje putovanja može biti olakšanje. Hladniji, sporiji život može nas učiniti sretnijima, prisutnijima samima sebi i drugima koji trebaju našu prisutnost. Zbog takvih nagrada, veliki problem može se učinkovito riješiti mnogim malim rješenjima koja su, naposljetku, neophodna, bez obzira na to što bi vlada mogla učiniti. Vlada bi možda napokon učinila pravu stvar oponašajući narod.

U ovom eseju i drugdje, zagovarao sam zakon o 50-godišnjim farmama, još jedno veliko rješenje koje dajem sve od sebe da promoviram, ali ne zato što će biti dobro u budućnosti ili za budućnost. Ja sam za jer je sada dobro, prema sadašnjem shvaćanju sadašnjih potreba. Znam da je sada dobra jer njezina načela sada zadovoljavajuće prakticiraju mnogi (iako ni približno dovoljno) farmeri. Dobro je samo sadašnje dobro. Prisutnost dobra - dobrog rada, dobrih misli, dobrih djela, dobrih mjesta - je ono po čemu znamo da sadašnjost ne mora biti noćna mora budućnosti. “Približilo se kraljevstvo nebesko” jer, ako nije blizu, nema ga nigdje.