Wendell Berry O změně klimatu: Chcete-li zachránit budoucnost, žijte přítomností

Wendell Berry. Foto Guy Mendes.

Poznámka redakce: Tento úryvek se skládá ze dvou částí. První byl napsán v roce 2013 a druhý v roce 2014.

I. [2013]

Pokud jde o mě, budoucnost nemá žádný příběh. Budoucnost neexistuje, dokud se nestane minulostí. Ve velmi omezené míře se predikce osvědčila. Slunce zatím zapadlo a vyšlo, jak jsme očekávali. A svět, předpokládám, předvídatelně skončí, ale všechny jeho předpokládané termíny byly doposud špatné.

Konec něčeho – historie, román, křesťanství, lidská rasa, svět – je již dlouho neodolatelným tématem. Mnohé z věcí, o nichž se předpovídalo, že skončí, dosud pokračovaly, evidentně k rozpakům žádného z prediktorů. Budoucnost byla stejně, a s tím související, neodolatelným tématem. Jak může tolik lidí s certifikovanou inteligencí napsat tolik stránek na téma, o kterém nikdo nic neví? Možná potřebujeme knihu – v případě, že ji ještě nemáme – o konci budoucnosti.

Nikdo z nás nezná budoucnost. Docela předvídatelně se tím necháme překvapit. To je důvod, proč je „Nepřemýšlejte o zítřku...“ tak skvělou radou. Přemýšlet o zítřku je docela předvídatelně ztráta času.

Všiml jsem si například, že většina špatných možností, kterých jsem se obával, se nikdy nestala. A tak jsem se staral o všechny špatné možnosti. Mohl jsem na to myslet, abych jim zabránil. Někteří z mých vědeckých přátel to budou nazývat pověrou, ale pokud jsem nepředešel tolika pohromám, kdo ano? Po tolika dobré práci však i já musím uznat, že když jsme mysleli na zítřek, investovali jsme a promarnili spoustu úsilí v přípravě na zítřky, které nikdy nepřišly. Také tím, že přemýšlíme do zítřka, se dnes opakovaně zatěžujeme odstraňováním škod a plýtvání falešnými očekáváními – a tak oddalujeme naši konfrontaci s realitou, kterou dnešek přinesl.

Pokud by použití méně energie bylo dobrým nápadem pro budoucnost, je to proto, že je to dobrý nápad.

Samozřejmě přijde otázka: Pokud nebudeme myslet na zítřek, jak budeme na zítřek připraveni?

Nejsem akreditovaný vykladač Písma, ale přemýšlení o zítřku je podle mě ztráta času, protože vše, co můžeme udělat, abychom se na zítřek správně připravili, je udělat správnou věc dnes.

Úryvek pokračuje: "neboť zítřek bude myslet na své věci. Dne stačí jeho zlo." Zlo dne, jak víme, do něj vstupuje z minulosti. A tak první správná věc, kterou dnes musíme udělat, je myslet na naši historii. Musíme se chovat denně jako kritici historie, abychom zabránili, jak jen to bude možné, zlu včerejška infikovat dnešek.

Další správnou věcí, kterou dnes musíme udělat, je vážit si samotného dne a všeho, co je v něm dobré. To je také správná biblická rada, ale zdravý rozum a dobré způsoby nám říkají totéž. Netěšit se z dobrých věcí, které jsou příjemné, je ochuzující a nevděčné.

Další správná věc, kterou dnes musíme udělat, je zajistit proti nedostatku. Zde je zásadní rozdíl mezi „předpovědí“ a „poskytnutím“. Předpovídat znamená předpovídat, jako bychom věděli, co se stane. Předpověď se často vztahuje na bezprecedentní události: člověkem způsobenou změnu klimatu, konec světa atd. Předpověď je „futurologie“. Poskytovat doslova znamená vidět dopředu. Ale v běžném zvyku je to dívat se dopředu. Zdá se, že naše běžné, každodenní chápání již dávno uznalo, že naše schopnost vidět dopředu je slabá. Smysl „poskytování“ a „poskytování“ pochází z minulosti a je založen na precedentu.

Jediné, co můžeme udělat, abychom se na zítřek správně připravili, je udělat správnou věc dnes.

Ustanovení nás informuje, že v kritický den – sv. Patrick's Day, nebo v určité fázi měsíce, nebo když nadešel čas a půda je připravena – správná věc je zasadit brambory. Neděláme to proto, že jsme předpověděli bohatou úrodu; historie nás před tím varuje. Sázíme brambory, protože historie nás informuje, že hlad je možný, a my musíme udělat, co můžeme, abychom mu zabránili. Z minulosti víme jen to, že pokud dnes sázíme brambory, úroda může být bohatá, ale nemůžeme si být jisti, a proto opatření vyžaduje, abychom dnes mysleli také na rozmanitost potravinářských plodin.

Co nesmíme dělat v našem úsilí o poskytování, je plýtvat nebo trvale ničit cokoliv cenného. Historie nás informuje, že věci, které dnes plýtváme nebo ničíme, mohou být zítra potřeba. To zjevně zakazuje „tvůrčí destrukci“ průmyslníků a průmyslových ekonomů, kteří si myslí, že zlo je dnes přípustné kvůli většímu dobru zítřka. Neexistuje žádný racionální argument pro kompromis s erozí půdy nebo toxickým znečištěním.

Pro mě – a většina lidí je v tomto ohledu jako já – je „změna klimatu“ otázkou víry; Musím buď věřit, nebo nevěřit vědeckým odborníkům, kteří předpovídají budoucnost klimatu. Ze své zkušenosti, ze vzpomínek mých starších, z určitých rysů mé rodné krajiny, z četby historie vím, že za posledních zhruba 150 let se počasí měnilo a mění. Bezpochyby vím, že změnit se je povaha počasí.

Jen tak z mnoha důvodů vím, že údajné příčiny změny klimatu – plýtvání a znečištění – jsou špatné. Správná věc, kterou dnes můžeme udělat, jako vždy, je zastavit nebo začít přestat s naším zvykem plýtvat a otravovat dobré a krásné věci světa, které se kdysi nazývaly „boží dary“ a nyní se nazývají „přírodní zdroje“. Vždy se domnívám, že se odborníci mohou mýlit. Ale i když se mýlí o údajných lidských příčinách změny klimatu, nemáme co ztratit a mnoho získat, když jim budeme věřit.

I tak nejsme žádní figuríny a vidíme, že pro nás všechny by bylo obtížné zastavit nebo začít přestat, naše dnešní plýtvání a ničení by bylo obtížné. A tak zaháníme myšlenky do zítřka, kde můžeme rezignovat na „konec života, jak ho známe“ a odpočinout si, nebo začít vymýšlet hrdinské metody a technologie, jak se vyrovnat se změněným klimatem. Pomohou technologie, když ne my, tak korporace, které nám je se ziskem prodají.

Nechal jsem předchozí odstavec dva dny odpočívat, abych zjistil, zda to považuji za spravedlivé. Myslím, že je to spravedlivé. Jako důkaz uvedu pouze to, že zatímco téma změny klimatu je stále slavnější a děsivější, zneužívání půdy je čím dál horší, téměř nikdo si toho nevšímá.

Možná bychom se mohli vzdát zachraňování světa a začít v něm žít střídmě.

Z naší orné půdy proudí do vzduchu a vody neustálý proud jedů. Pozemek sám dále odtéká nebo odfukuje a na některých místech se eroze zhoršuje. Vysoké ceny obilí nyní vytlačují sóju a kukuřici na stále více svažitější pozemky a technologie „bez orby“ nezabrání erozi na trvale obdělávaných obilných polích.

Klimatické změny jsou údajně nedávné. Je to apokalyptická, „velká zpráva“ a všichni certifikovaní chytří lidé o tom mluví, přemýšlejí o tom a chystají se s tím v budoucnu vypořádat.

Zneužívání půdy je naproti tomu staré i současné. Není na tom nic futurologického. Děje se to dlouho, stále se to děje a je to čím dál horší. Většina lidí o tom neslyšela. Většina lidí by to nevěděla, kdyby to viděli.

Zákony pro zachování využívané půdy byly stanoveny Sirem Albertem Howardem v polovině minulého století. Byly to přírodní zákony, řekl, a měl pravdu. Tyto zákony jsou základem 50letého zemědělského zákona, který nastiňuje pracovní program, který lze zahájit již nyní a který by pomohl se změnou klimatu, ale který je třeba udělat tak jako tak. Miliony ekologů a ochránců přírody se spolehlivě obávají změny klimatu. Ale nejsou obeznámeni s přírodními zákony, nevědí a nestarají se o využívání půdy a nikdy neslyšeli o Albertu Howardovi nebo 50-letém farmářském zákonu.

II. [2014]

Pokud pochopíme, že příroda může být ekonomickým přínosem, pomocníkem a spojencem pro ty, kdo dodržují její zákony, pak vidíme, že nám nyní může pomoci. Teď je potřeba udělat práci, která z nás udělá její přátele a budeme se méně starat o budoucnost. Můžeme začít couvat z budoucnosti do přítomnosti, kde žijeme, kam patříme. Do té míry, do jaké jsme se posunuli z budoucnosti, jsme se také přesunuli z „prostředí“ do skutečných míst, kde skutečně žijeme.

Pokud naopak máme mysl nastavenou do budoucnosti, kde jsme si jisti, že změna klimatu bude hrát peklo s životním prostředím, vstoupili jsme do konvergence abstrakcí, které znesnadňují myslet nebo dělat něco konkrétního. Pokud si myslíme, že budoucí škody způsobené změnou klimatu na životním prostředí jsou velkým problémem řešitelným pouze velkým řešením, pak se myšlení nebo dělání něčeho konkrétního stává obtížnějším, možná nemožným.

Je pravda, že změny ve vládní politice, pokud by byly provedeny podle správných principů, by musely být hodnoceny jako velká řešení. Tak velká řešení by jistě pomohla a mnohokrát jsem šlapal ulicemi, abych je prosadil, ale stejně jistě by selhaly, kdyby nebyly doprovázeny malými řešeními. A zde se dostáváme k uklidňujícímu rozdílu mezi změnami v politice a změnami v principu. Potřebné politické změny, i když jsou zaměřeny na současná zla, čekají na budoucnost, a proto v současnosti neexistují. Ale změny v principu může udělat hned, tak málo lidí, jako jen jeden z nás. Změny v principu, provedené v praxi, jsou nutně malé změny provedené doma jedním z nás nebo několika z nás. Vzniká nespočet malých řešení, jak se změněné principy přizpůsobují jedinečným životům na jedinečných malých místech. Taková malá řešení nečekají na budoucnost. Nakolik jsou nyní možné, existují nyní, jsou aktuální a příkladné, dávají naději. Naděje, připouštím, je pro budoucnost. Zdá se, že naše přirozenost vyžaduje, abychom doufali, že náš život a život světa bude pokračovat i v budoucnu. I tak budoucnost nenabízí potvrzení této naděje. Toto potvrzení lze nalézt pouze ve znalostech, historii, dobré práci a dobrých příkladech, které jsou nyní k dispozici.

Musíme se chovat denně jako kritici historie, abychom zabránili, jak jen to bude možné, zlu včerejška infikovat dnešek.

Ve skutečnosti je mnoho po ruce a na dosah, co je dobré, užitečné, povzbuzující a plné příslibů, i když se zdá, že stále méně máme sklon věnovat se tomu, co je po ruce, nebo si toho vážit. Jsme vždy připraveni odložit svůj současný život, dokonce i naše současné štěstí, abychom si prohlédli nabídku budoucího vyhlazování. Je-li budoucnost ohrožena přítomností, což nepochybně je, pak přítomnost je více ohrožena a často bývá zničena budoucností. "Ach, oh, oh," volají pohřební experti a dívají se před sebe skrz své černé závoje. "Život, jak ho známe, brzy skončí. Pokud nás vlády nezastaví, zničíme svět. Přichází čas, kdy budeme muset něco udělat, abychom svět zachránili. Přichází čas, kdy na záchranu světa bude příliš pozdě. Oh, oh, oh." Pokud je naše mysl takto postižena, my a náš svět jsme již mrtví. Současnost plyne a my v ní nejsme. Možná, že až současnost pomine, budeme rádi sedět v temných místnostech a dívat se na její obrázky, i když přítomnost stále přichází v naší nepřítomnosti.

Nebo bychom se možná mohli vzdát zachraňování světa a začít v něm žít střídmě. Pokud by použití méně energie bylo dobrým nápadem pro budoucnost, je to proto, že je to dobrý nápad. Vláda by mohla prosadit takové úspory přídělovým systémem pohonných hmot s uvedením mnoha dobrých důvodů, jako to udělala během druhé světové války. Pokud by vláda měla udělat něco tak rozumného, ​​respektoval bych to mnohem víc než já. Ale přát si od vlády zdravý rozum jen vytlačuje zdravý rozum do budoucnosti, kde je nikomu k ničemu a brzy je překonán proroctvími zkázy. Naopak, jen málokdo z nás může právě teď šetřit energii sebeovládáním, pečlivým přemýšlením a zapamatováním si ztracené ctnosti šetrnosti. Méně utrácet, méně spalovat, méně cestovat může být úleva. Chladnější a pomalejší život nás může učinit šťastnějšími, více přítomnými sobě i ostatním, kteří nás potřebují. Kvůli takovým odměnám může být velký problém účinně vyřešen mnoha malými řešeními, která jsou koneckonců nezbytná, bez ohledu na to, co by vláda mohla udělat. Vláda by dokonce mohla konečně udělat správnou věc tím, že bude napodobovat lidi.

V této eseji i jinde jsem obhajoval 50letý zemědělský zákon, další velké řešení, které se snažím propagovat, ale ne proto, že by bylo dobré v budoucnosti nebo pro budoucnost. Jsem pro, protože je to nyní dobré, podle současného chápání současných potřeb. Vím, že je to nyní dobré, protože jeho principy nyní uspokojivě praktikuje mnoho (i když zdaleka ne dost) zemědělců. Pouze přítomné dobro je dobré. Je to přítomnost dobra – dobré práce, dobrých myšlenek, dobrých činů, dobrých míst – díky které víme, že přítomnost nemusí být noční můrou budoucnosti. „Nebeské království se přiblížilo“, protože není-li blízko, není nikde.