Wendell Berry ilmastonmuutoksesta: Pelastaaksesi tulevaisuuden, elä nykyhetkessä

Wendell Berry. Kuva Guy Mendes.

Toimittajan huomautus: Tämä ote koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen on kirjoitettu vuonna 2013 ja toinen vuonna 2014.

I. [2013]

Minun mielestäni tulevaisuudella ei ole kerrontaa. Tulevaisuutta ei ole olemassa ennen kuin siitä on tullut menneisyyttä. Ennustaminen on toiminut hyvin rajoitetusti. Aurinko on tähän mennessä laskenut ja noussut, kuten odotimme sen tekevän. Ja luulen, että maailma tulee ennustettavasti loppumaan, mutta kaikki sen ennustetut määräajat tähän mennessä ovat olleet vääriä.

Jonkin loppu – historia, romaani, kristinusko, ihmiskunta, maailma – on pitkään ollut vastustamaton aihe. Monet asiat, joiden ennustettiin päättyvän, ovat toistaiseksi jatkuneet, ilmeisesti kenenkään ennustajan häpeäksi. Tulevaisuus on ollut yhtä lailla ja siihen liittyen vastustamaton aihe. Miten niin monet sertifioidut älykkäät ihmiset voivat kirjoittaa niin monta sivua aiheesta, josta kukaan ei tiedä mitään? Ehkä tarvitsemme kirjan – jos meillä ei vielä ole – tulevaisuuden lopussa.

Kukaan meistä ei tiedä tulevaisuutta. Melko ennustettavasti tulemme yllättymään siitä. Siksi "Ota... älä ajattele huomista..." on niin erinomainen neuvo. Huomisen ajatteleminen on melko ennustettavasti ajanhukkaa.

Olen esimerkiksi huomannut, että suurin osa huonoista mahdollisuuksista, joista olen huolissani, ei ole koskaan tapahtunut. Ja siksi olen huolehtinut kaikista huonoista mahdollisuuksista. Voisin ajatella, jotta ne eivät toistu. Jotkut tieteellisistä ystävistäni kutsuvat tätä taikauskoksi, mutta jos en ennaltaehkäisi niin monia onnettomuuksia, kuka sen teki? Kuitenkin niin monen hyvän työn jälkeen minunkin on myönnettävä, että ajattelemalla huomista olemme investoineet ja tuhlanneet paljon vaivaa valmistautuaksemme huomiseen, jota ei koskaan tullut. Myös ajattelemalla huomista kuormitamme toistuvasti tätä päivää kumoamalla väärien odotusten vahingot ja tuhlauksen – ja siten viivyttämällä kohtaamistamme tämän päivän tuoman todellisuuden kanssa.

Jos energian vähentäminen olisi hyvä idea tulevaisuutta ajatellen, se johtuu siitä, että se on hyvä idea.

Kysymys tietysti tulee: jos emme ajattele huomista, kuinka valmistaudumme huomiseen?

En ole akkreditoitu Raamatun tulkki, mutta huomisen ajatteleminen on mielestäni ajanhukkaa, koska voimme vain valmistautua oikein huomiseen, kun teemme oikein tänään.

Kohta jatkuu: "Sillä huominen miettii omia asioitaan. Päivälle riittää sen pahuus." Päivän paha, kuten tiedämme, tulee siihen menneisyydestä. Ja niin ensimmäinen oikea asia, joka meidän on tehtävä tänään, on ajatella historiaamme. Meidän on toimittava päivittäin historian arvostelijoina estääksemme mahdollisuuksien mukaan eilisen pahuutta tartuttamasta tätä päivää.

Toinen oikea asia, joka meidän on tehtävä tänään, on arvostaa itse päivää ja kaikkea hyvää siinä. Tämä on myös terve raamatullinen neuvo, mutta hyvä järki ja hyvät tavat kertovat meille saman. Epäonnistuminen nauttimasta hyvistä asioista, jotka ovat nautinnollisia, on köyhdyttävää ja kiittämätöntä.

Toinen oikea asia, joka meidän on tehtävä tänään, on huolehtia puutteesta. Tässä ero "ennusteen" ja "tarjouksen" välillä on ratkaiseva. Ennustaminen on ennustamista, ikään kuin tietäisimme, mitä tulee tapahtumaan. Ennustaminen koskee usein ennennäkemättömiä tapahtumia: ihmisen aiheuttamaa ilmastonmuutosta, maailmanloppua jne. Ennustaminen on "futurologiaa". Tarjoaminen tarkoittaa kirjaimellisesti katsomista eteenpäin. Mutta yleisessä käytössä se on katsoa eteenpäin. Tavallinen, päivittäinen ymmärryksemme näyttää hyväksyneen kauan sitten, että kykymme nähdä eteenpäin on heikko. "Tarjoamisen" ja "tarjoamisen" tunne tulee menneisyydestä, ja se perustuu ennakkotapauksiin.

Kaikki, mitä voimme tehdä valmistautuaksemme oikein huomiseen, on tehdä oikein tänään.

Provision ilmoittaa meille, että kriittisenä päivänä - St. Patrick's Day, tai tietyssä kuun vaiheessa tai kun aika on tullut ja maa on valmis – oikea tapa on istuttaa perunat. Emme tee tätä, koska olemme ennustaneet runsaan sadon; historia varoittaa meitä siitä. Istutamme perunoita, koska historia kertoo meille, että nälkä on mahdollista, ja meidän on tehtävä kaikkemme sen torjumiseksi. Tiedämme menneisyydestä vain sen, että jos istutamme perunoita tänään, sato saattaa olla runsas, mutta emme voi olla varmoja, joten tarjonta edellyttää, että ajattelemme tänään myös monimuotoista ruokasatoa.

Se, mitä emme saa tehdä huoltopyrkimyksissämme, on tuhlata tai tuhota pysyvästi mitään arvokasta. Historia kertoo meille, että asioita, joita tuhlaamme tai tuhoamme tänään, saattavat tarvita huomenna. Tämä selvästi kieltää teollisten ja teollisuusekonomistien "luovan tuhon", jotka ajattelevat, että paha on sallittua tänään suuremman hyvän huomisen vuoksi. Ei ole rationaalisia perusteita kompromisseille maaperän eroosion tai myrkyllisen saastumisen kanssa.

Minulle – ja useimmat ihmiset ovat kaltaisiani tässä suhteessa – "ilmastonmuutos" on uskon kysymys; Minun täytyy joko luottaa tai epäillä tieteellisiä asiantuntijoita, jotka ennustavat ilmaston tulevaisuutta. Tiedän kokemuksestani, vanhinteni muistoista, kotimaisemani tietyistä piirteistä, historiaa lukiessani, että noin 150 vuoden aikana sää on muuttunut ja muuttuu. Tiedän epäilemättä, että muutos on sään luonne.

Niinpä tiedän useista syistä, että ilmastonmuutoksen väitetyt syyt – jäte ja saastuminen – ovat vääriä. Oikea tapa tehdä tänään, kuten aina, on lopettaa tai alkaa lopettaa tapamme tuhlata ja myrkyttää maailman hyviä ja kauniita asioita, joita aiemmin kutsuttiin "jumalallisiksi lahjoiksi" ja nyt kutsutaan "luonnonvaroiksi". Olen aina sitä mieltä, että asiantuntijat voivat olla väärässä. Mutta vaikka he olisivat väärässä ilmastonmuutoksen väitetyistä inhimillisistä syistä, meillä ei ole mitään menetettävää ja paljon voitettavaa luottamalla heihin.

Siitä huolimatta emme ole nukkeja, ja voimme nähdä, että meidän kaikkien lopettaminen tai lopettaminen olisi tänään vaikeaa tuhlaamme ja tuhoamme. Ja niin jahtaamme ajatuksemme huomiseen, jossa voimme alistua "elämän loppuun sellaisena kuin sen tunnemme" ja levätä tai alkaa suunnitella sankarillisia menetelmiä ja teknologioita selviytyäkseen muuttuneesta ilmastosta. Teknologiat auttavat, jos ei meitä, niin yrityksiä, jotka myyvät ne meille voitolla.

Olen antanut edellisen kappaleen levätä kaksi päivää nähdäkseni, onko se mielestäni oikeudenmukaista. Mielestäni se on reilua. Todisteena mainitsen vain sen, että samalla kun ilmastonmuutosteema kasvaa yhä kuuluisammaksi ja pelottavammaksi, maan väärinkäyttö pahenee, eikä sitä juuri kukaan huomaa.

Ehkä voisimme luopua maailman pelastamisesta ja alkaa elää pelastavasti siinä.

Peltomailtamme virtaa tasainen myrkkyvirta ilmaan ja veteen. Itse maa jatkaa virtaamista tai puhaltamista pois, ja paikoin eroosio pahenee. Viljan korkea hinta työntää nyt soijapapuja ja maissia yhä kaltevammalle maalle, eikä suorakylvötekniikka estä eroosiota jatkuvatoimisilla viljapelloilla.

Ilmastonmuutos on ilmeisesti äskettäin tapahtunut. Se on apokalyptinen, "suuri uutinen", ja sertifioidut älykkäät ihmiset puhuvat siitä, ajattelevat sitä ja valmistautuvat käsittelemään sitä tulevaisuudessa.

Maan väärinkäyttö on sitä vastoin sekä ikivanhaa että nykyaikaista. Siinä ei ole mitään futurologista. Sitä on tapahtunut pitkään, sitä tapahtuu edelleen ja se pahenee. Suurin osa ihmisistä ei ole kuullut siitä. Useimmat ihmiset eivät tietäisi sitä, jos he näkisivät sen.

Sir Albert Howard asetti lait käytössä olevan maan säilyttämiseksi viime vuosisadan puolivälissä. Ne olivat luonnonlakeja, hän sanoi, ja hän oli oikeassa. Nämä lait ovat perustana 50-vuoden maatalouslakille, joka linjaa työohjelman, joka voidaan aloittaa nyt ja joka auttaisi ilmastonmuutoksessa, mutta joka on tehtävä joka tapauksessa. Miljoonat ympäristönsuojelijat ja erämaansuojelijat ovat luotettavasti huolissaan ilmastonmuutoksesta. Mutta he eivät tunne luonnonlakeja, he eivät tiedä eivätkä välitä maankäytöstä, eivätkä he ole koskaan kuulleet Albert Howardista tai 50-vuoden maatalouden laista.

II. [2014]

Jos ymmärrämme, että luonto voi olla taloudellinen voimavara, apu ja liittolainen niille, jotka noudattavat sen lakeja, voimme nähdä, että se voi auttaa meitä nyt. Nyt on tehtävänä työtä, joka tekee meistä hänen ystäviään, emmekä ole huolissamme tulevaisuudesta. Voimme alkaa perääntyä tulevaisuudesta nykyhetkeen, missä olemme elossa, minne kuulumme. Siinä määrin kuin olemme muuttaneet pois tulevaisuudesta, olemme myös siirtyneet "ympäristöstä" todellisiin paikkoihin, joissa todella asumme.

Jos olemme päinvastoin tulevaisuudessa, jossa olemme varmoja siitä, että ilmastonmuutos leikkii helvettiä ympäristön kanssa, olemme tulleet abstraktioiden lähentymiseen, joka vaikeuttaa erityistä ajattelua tai tekemistä. Jos ajattelemme, että ilmastonmuutoksen ympäristövahingot tulevaisuudessa ovat suuri ongelma, joka voidaan ratkaista vain suurella ratkaisulla, niin tietyn asian ajatteleminen tai tekeminen muuttuu vaikeammaksi, ehkä mahdottomaksi.

On totta, että muutokset hallituksen politiikassa, jos muutokset tehdään oikeilla periaatteilla, pitäisi arvioida suuriksi ratkaisuiksi. Tällaiset suuret ratkaisut varmasti auttaisivat, ja olen useaan otteeseen polkenut katuja mainostaakseni niitä, mutta aivan yhtä varmasti ne epäonnistuisivat, ellei niihin liittyisi pieniä ratkaisuja. Ja tässä päästään rauhoittavaan eroon politiikan muutosten ja periaatteellisten muutosten välillä. Tarvittavat politiikan muutokset, vaikka ne on suunnattu nykyisten pahuuteen, odottavat tulevaisuutta, joten niitä ei ole tällä hetkellä olemassa. Mutta periaatteellisia muutoksia voidaan tehdä nyt, niin harvat kuin vain yksi meistä. Periaatteet, käytännössä toteutetut muutokset ovat välttämättä pieniä muutoksia, joita joku meistä tai muutama meistä tekee kotona. Lukemattomia pieniä ratkaisuja syntyy, kun muuttuneet periaatteet mukautetaan ainutlaatuiseen elämään ainutlaatuisissa pienissä paikoissa. Tällaiset pienet ratkaisut eivät odota tulevaisuutta. Sikäli kuin ne ovat mahdollisia nyt, olemassa nyt, ovat todellisia ja esimerkillisiä nyt, ne antavat toivoa. Myönnän, että toivo on tulevaisuutta varten. Luonteemme näyttää vaativan meitä toivomaan, että elämämme ja maailman elämä jatkuu myös tulevaisuudessa. Siitä huolimatta tulevaisuus ei tarjoa tälle toivolle vahvistusta. Tämä vahvistus löytyy vain tiedosta, historiasta, hyvästä työstä ja hyvistä esimerkeistä, jotka ovat nyt käsillä.

Meidän on toimittava päivittäin historian arvostelijoina estääksemme mahdollisuuksien mukaan eilisen pahuutta tartuttamasta tätä päivää.

Itse asiassa käsillä ja ulottuvilla on paljon hyvää, hyödyllistä, rohkaisevaa ja täynnä lupauksia, vaikka näytämmekin olevan yhä vähemmän taipuvaisia ​​huolehtimaan käsillä olevasta tai arvostamaan sitä. Olemme aina valmiita jättämään sivuun nykyisen elämämme, jopa nykyisen onnellisuutemme, selaamaan tulevien tuhojen valikkoa. Jos nykyisyys uhkaa tulevaisuutta, mitä se epäilemättä on, niin tulevaisuus uhkaa nykyisyyttä enemmän ja usein tuhoaa sen. "Voi, oi, oi", huutavat hautausasiantuntijat katsoen eteenpäin mustien verhojensa läpi. "Elämä sellaisena kuin sen tiedämme päättyy pian. Jos hallitukset eivät estä meitä, tuhoamme maailman. Tulee aika, jolloin meidän on tehtävä jotain maailman pelastamiseksi. Tulee aika, jolloin on liian myöhäistä pelastaa maailma. Oi, voi, voi." Jos mielemme kärsii tällä tavalla, me ja maailmamme olemme jo kuolleet. Nykyhetki menee ohi, emmekä me ole siinä. Ehkä, kun nykyisyys on mennyttä, nautimme istumisesta pimeissä huoneissa ja katselemassa siitä kuvia, vaikka nykyisyys saapuu jatkuvasti poissaolomme aikana.

Tai ehkä voisimme luopua maailman pelastamisesta ja alkaa elää siinä säästävästi. Jos energian vähentäminen olisi hyvä idea tulevaisuutta ajatellen, se johtuu siitä, että se on hyvä idea. Hallitus voisi toteuttaa tällaisen säästön säätämällä polttoaineita useisiin hyviin syihin vedoten, kuten se teki toisen maailmansodan aikana. Jos hallitus tekisi jotain niin järkevää, kunnioittaisin sitä paljon enemmän kuin minä. Mutta hyvän järjen toivominen hallitukselta vain syrjäyttää hyvän järjen tulevaisuuteen, jossa siitä ei ole kenellekään hyötyä ja sen voittavat pian profetiat tuomiosta. Päinvastoin, niin harvat kuin yksi meistä voi säästää energiaa tällä hetkellä itsehillinnällä, huolellisella ajattelulla ja muistamalla säästäväisyyden kadonnut hyve. Vähemmän kuluttaminen, vähemmän polttaminen tai vähemmän matkustaminen voi olla helpotus. Viileämpi, hitaampi elämä voi tehdä meistä onnellisempia, enemmän läsnä itsellemme ja muille, jotka tarvitsevat meidän olevan läsnä. Tällaisten palkkioiden ansiosta suuri ongelma voidaan ratkaista tehokkaasti monilla pienillä ratkaisuilla, jotka loppujen lopuksi ovat välttämättömiä riippumatta siitä, mitä hallitus tekee. Hallitus saattaa jopa tehdä oikein jäljittelemällä ihmisiä.

Tässä esseessä ja muualla olen kannattanut 50-vuoden maatalouslakia, toista suurta ratkaisua, jota yritän edistää parhaani mukaan, mutta en siksi, että se olisi hyvä tulevaisuudessa tai tulevaisuudessa. Olen sen puolella, koska se on hyvä nyt nykyisten tarpeiden ymmärtämisen mukaan. Tiedän, että se on nyt hyvä, koska monet (joskaan ei läheskään tarpeeksi) maanviljelijät noudattavat sen periaatteita tyydyttävästi. Vain nykyinen hyvä on hyvää. Se on hyvän läsnäolo – hyvä työ, hyvät ajatukset, hyvät teot, hyvät paikat – joista tiedämme, että nykyhetken ei tarvitse olla tulevaisuuden painajainen. "Taivasten valtakunta on käsillä", koska ellei se ole käsillä, sitä ei ole missään.