હવામાન પરિવર્તન પર વેન્ડેલ બેરી: ભવિષ્ય બચાવવા માટે, વર્તમાનમાં જીવો

વેન્ડેલ બેરી. ગાય મેન્ડેસ દ્વારા ફોટો.

સંપાદકની નોંધ: આ અવતરણ બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે. પહેલો ભાગ ૨૦૧૩ માં લખાયો હતો અને બીજો ભાગ ૨૦૧૪ માં.

આઈ. [૨૦૧૩]

જ્યાં સુધી મારી વાત છે, ભવિષ્યનું કોઈ વર્ણન નથી. ભવિષ્ય ભૂતકાળ ન બને ત્યાં સુધી અસ્તિત્વમાં નથી. ખૂબ જ મર્યાદિત હદ સુધી, આગાહીઓ કામ કરી છે. સૂર્ય, અત્યાર સુધી, આપણે અપેક્ષા રાખી હતી તે રીતે આથમ્યો અને ઉગ્યો છે. અને મને લાગે છે કે, દુનિયાનો અંત આગાહી મુજબ જ આવશે, પરંતુ અત્યાર સુધી તેની બધી આગાહી કરેલી સમયમર્યાદા ખોટી પડી છે.

ઇતિહાસ, નવલકથા, ખ્રિસ્તી ધર્મ, માનવ જાતિ, વિશ્વ - લાંબા સમયથી એક અનિવાર્ય વિષય રહ્યો છે. જે ઘણી બાબતોનો અંત આવવાની આગાહી કરવામાં આવી હતી તેમાંથી ઘણી અત્યાર સુધી ચાલુ રહી છે, જે સ્પષ્ટપણે કોઈ પણ આગાહી કરનારને શરમજનક લાગી. ભવિષ્ય પણ એ જ રીતે અને સંબંધિત રીતે, એક અનિવાર્ય વિષય રહ્યો છે. પ્રમાણિત બુદ્ધિવાળા આટલા બધા લોકોએ એવા વિષય પર આટલા બધા પાના કેવી રીતે લખ્યા હશે જેના વિશે કોઈને કંઈ ખબર નથી? કદાચ આપણને ભવિષ્યના અંત પર એક પુસ્તકની જરૂર પડશે - જો આપણી પાસે પહેલાથી જ એક પુસ્તક ન હોય તો.

આપણામાંથી કોઈને ભવિષ્ય ખબર નથી. આપણે તેનાથી આશ્ચર્ય પામીશું. એટલા માટે "કાલ માટે કોઈ વિચાર ન કરો..." એ ખૂબ જ ઉત્તમ સલાહ છે. કાલ માટે વિચાર કરવો એ સમયનો બગાડ છે, એવું અનુમાન કરી શકાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, મેં જોયું છે કે મોટાભાગની ખરાબ શક્યતાઓ વિશે મને ચિંતા છે તે ક્યારેય બની નથી. અને તેથી મેં બધી ખરાબ શક્યતાઓ વિશે ચિંતા કરવાનું ધ્યાન રાખ્યું છે. હું તેમને બનતા અટકાવવા માટે વિચારી શકું છું. મારા કેટલાક વૈજ્ઞાનિક મિત્રો આને અંધશ્રદ્ધા કહેશે, પરંતુ જો મેં આટલી બધી આફતો અટકાવી ન હોત, તો કોણે? જોકે, આટલા સારા કાર્ય પછી, હું પણ સ્વીકારું છું કે આવતી કાલ માટે વિચાર કરીને આપણે રોકાણ કર્યું છે, અને એવી કાલની તૈયારીમાં ઘણી મહેનત બગાડી છે જે ક્યારેય આવી ન હતી. ઉપરાંત, આવતી કાલ માટે વિચાર કરીને આપણે વારંવાર આજે ખોટી અપેક્ષાઓના નુકસાન અને બગાડને દૂર કરવાનો બોજ પાડીએ છીએ - અને તેથી આજે જે વાસ્તવિકતા લાવી છે તેની સાથે આપણો મુકાબલો વિલંબિત કરીએ છીએ.

જો ભવિષ્ય માટે ઓછી ઉર્જાનો ઉપયોગ સારો વિચાર હશે, તો તેનું કારણ એ છે કે તે એક સારો વિચાર છે.

અલબત્ત, પ્રશ્ન તો આવશે જ: જો આપણે કાલ માટે કોઈ વિચાર નહીં કરીએ, તો કાલ માટે કેવી રીતે તૈયાર રહીશું?

હું શાસ્ત્રોનો માન્યતા પ્રાપ્ત દુભાષિયા નથી, પણ મારું માનવું છે કે આવતીકાલ માટે વિચાર કરવો એ સમયનો બગાડ છે, કારણ કે આવતીકાલ માટે યોગ્ય રીતે તૈયારી કરવા માટે આપણે ફક્ત આજે જ યોગ્ય કાર્ય કરી શકીએ છીએ.

આ ફકરો આગળ કહે છે: "કારણ કે કાલ પોતાના માટે જ વિચાર કરશે. દિવસ માટે તેની દુષ્ટતા પૂરતી છે." જેમ આપણે જાણીએ છીએ, દિવસની દુષ્ટતા ભૂતકાળમાંથી તેમાં પ્રવેશ કરે છે. અને તેથી આજે આપણે જે પહેલું યોગ્ય કાર્ય કરવું જોઈએ તે છે આપણા ઇતિહાસનો વિચાર કરવો. આપણે દરરોજ ઇતિહાસના વિવેચકો તરીકે કાર્ય કરવું જોઈએ જેથી શક્ય હોય ત્યાં સુધી, ગઈકાલની દુષ્ટતાઓને આજે ચેપ લાગતા અટકાવી શકાય.

આજે આપણે બીજી એક યોગ્ય વાત કરવી જોઈએ કે આપણે દિવસ અને તેમાં રહેલી બધી સારી બાબતોની કદર કરીએ. આ પણ બાઇબલની સારી સલાહ છે, પરંતુ સારી સમજ અને સારી રીતભાત આપણને એ જ કહે છે. આનંદપ્રદ સારી વસ્તુઓનો આનંદ માણવામાં નિષ્ફળ રહેવું એ ગરીબ અને કૃતઘ્ન છે.

આજે આપણે બીજી એક યોગ્ય બાબત એ છે કે જરૂરિયાત સામે પૂરો પાડવો. અહીં "આગાહી" અને "જોગવાઈ" વચ્ચેનો તફાવત મહત્વપૂર્ણ છે. આગાહી કરવી એટલે આગાહી કરવી, જાણે આપણે જાણીએ છીએ કે શું થવાનું છે. આગાહી ઘણીવાર અભૂતપૂર્વ ઘટનાઓ પર લાગુ પડે છે: માનવ-સર્જિત આબોહવા પરિવર્તન, વિશ્વનો અંત, વગેરે. આગાહી "ભવિષ્યશાસ્ત્ર" છે. પૂરી પાડવી એટલે શાબ્દિક રીતે, આગળ જોવું. પરંતુ સામાન્ય ઉપયોગમાં તે આગળ જોવું છે. આપણી સામાન્ય, દૈનિક સમજણ ઘણા સમય પહેલા સ્વીકારી ચૂકી હોય તેવું લાગે છે કે આગળ જોવાની આપણી ક્ષમતા નબળી છે. "જોગવાઈ" અને "જોગવાઈ" ની ભાવના ભૂતકાળમાંથી આવે છે, અને પૂર્વવર્તી દ્વારા જાણ કરવામાં આવે છે.

આવતીકાલ માટે યોગ્ય રીતે તૈયારી કરવા માટે આપણે ફક્ત આજે જ યોગ્ય કાર્ય કરી શકીએ છીએ.

જોગવાઈ આપણને જણાવે છે કે કોઈ મહત્વપૂર્ણ દિવસે - સેન્ટ પેટ્રિક ડે પર, અથવા ચંદ્રના ચોક્કસ તબક્કામાં, અથવા જ્યારે સમય આવી ગયો હોય અને જમીન તૈયાર હોય - ત્યારે બટાકાનું વાવેતર કરવું યોગ્ય છે. આપણે આ એટલા માટે નથી કરતા કારણ કે આપણે પુષ્કળ પાકની આગાહી કરી છે; ઇતિહાસ આપણને તેની સામે ચેતવણી આપે છે. આપણે બટાકાનું વાવેતર કરીએ છીએ કારણ કે ઇતિહાસ આપણને જણાવે છે કે ભૂખમરો શક્ય છે, અને આપણે તેની સામે પૂરો પાડવા માટે આપણે જે કરી શકીએ તે કરવું જોઈએ. આપણે ભૂતકાળથી એટલું જ જાણીએ છીએ કે, જો આપણે આજે બટાકા વાવીએ, તો પાક પુષ્કળ હોઈ શકે છે, પરંતુ આપણે ખાતરી કરી શકતા નથી, અને તેથી જોગવાઈ આપણને આજે વિવિધ પ્રકારના ખાદ્ય પાક વિશે પણ વિચારવાની જરૂર છે.

આપણા ભંડોળના પ્રયાસોમાં આપણે મૂલ્યવાન કોઈપણ વસ્તુનો બગાડ કે કાયમી નાશ ન કરવો જોઈએ. ઇતિહાસ આપણને જણાવે છે કે આજે આપણે જે વસ્તુઓનો બગાડ કે નાશ કરીએ છીએ તેની આવતીકાલે જરૂર પડી શકે છે. આ સ્પષ્ટપણે ઉદ્યોગપતિઓ અને ઔદ્યોગિક અર્થશાસ્ત્રીઓના "સર્જનાત્મક વિનાશ" ને પ્રતિબંધિત કરે છે, જેઓ માને છે કે આવતીકાલના સારા માટે આજે દુષ્ટતાને માન્ય છે. માટીના ધોવાણ અથવા ઝેરી પ્રદૂષણ સાથે સમાધાન માટે કોઈ તર્કસંગત દલીલ નથી.

મારા માટે - અને મોટાભાગના લોકો આ સંદર્ભમાં મારા જેવા જ છે - "આબોહવા પરિવર્તન" એ શ્રદ્ધાનો મુદ્દો છે; મારે વૈજ્ઞાનિક નિષ્ણાતો પર વિશ્વાસ કરવો જોઈએ અથવા અવિશ્વાસ કરવો જોઈએ જે આબોહવાના ભવિષ્યની આગાહી કરે છે. હું મારા અનુભવથી, મારા વડીલોની યાદોથી, મારા ઘરના લેન્ડસ્કેપના ચોક્કસ લક્ષણોથી, ઇતિહાસ વાંચવાથી જાણું છું કે છેલ્લા 150 વર્ષોમાં હવામાન બદલાયું છે અને બદલાતું રહે છે. હું કોઈ શંકા વિના જાણું છું કે પરિવર્તન એ હવામાનનો સ્વભાવ છે.

બસ, હું ઘણા કારણોથી જાણું છું કે આબોહવા પરિવર્તનના કથિત કારણો - કચરો અને પ્રદૂષણ - ખોટા છે. આજે પણ યોગ્ય બાબત એ છે કે, હંમેશની જેમ, વિશ્વની સારી અને સુંદર વસ્તુઓનો બગાડ અને ઝેર ફેલાવવાની આપણી આદતને બંધ કરવી, અથવા બંધ કરવાનું શરૂ કરવું, જેને એક સમયે "દૈવી ભેટ" કહેવામાં આવતી હતી અને હવે "કુદરતી સંસાધનો" કહેવામાં આવે છે. હું હંમેશા માનું છું કે નિષ્ણાતો ખોટા હોઈ શકે છે. પરંતુ જો તેઓ આબોહવા પરિવર્તનના કથિત માનવ કારણો વિશે ખોટા હોય, તો પણ આપણે તેમના પર વિશ્વાસ કરીને ગુમાવવાનું કંઈ નથી, અને ઘણું બધું મેળવવાનું છે.

તેમ છતાં, આપણે ડમી નથી, અને આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે આપણા બધા માટે આજે આપણા બગાડ અને વિનાશને રોકવો, અથવા બંધ કરવાનું શરૂ કરવું મુશ્કેલ બનશે. અને તેથી આપણે આપણા વિચારોને આવતીકાલ તરફ દોરીએ છીએ જ્યાં આપણે "જીવનના અંત જેમ આપણે જાણીએ છીએ" માટે પોતાને સમર્પિત કરી શકીએ છીએ અને આરામ કરી શકીએ છીએ, અથવા બદલાયેલા વાતાવરણનો સામનો કરવા માટે પરાક્રમી પદ્ધતિઓ અને તકનીકો વિકસાવવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ. તકનીકો, જો આપણને નહીં, તો પછી તે કોર્પોરેશનોને મદદ કરશે જે તેમને નફામાં વેચશે.

મેં પહેલાના ફકરાને બે દિવસ માટે છોડી દીધો છે જેથી હું જોઈ શકું કે શું મને લાગે છે કે તે વાજબી છે. મને લાગે છે કે તે વાજબી છે. પુરાવા તરીકે, હું ફક્ત એટલો જ ઉલ્લેખ કરીશ કે, જ્યારે આબોહવા પરિવર્તનનો વિષય વધુ પ્રખ્યાત અને ભયાનક બની રહ્યો છે, ત્યારે જમીનનો દુરુપયોગ વધુ ખરાબ થઈ રહ્યો છે, જેની લગભગ કોઈએ નોંધ લીધી નથી.

કદાચ આપણે દુનિયા બચાવવાનું છોડી દઈએ અને તેમાં બચત કરીને જીવવાનું શરૂ કરીએ.

આપણા પાકની જમીનમાંથી હવા અને પાણીમાં ઝેરનો સતત પ્રવાહ વહેતો રહે છે. જમીન પોતે જ વહેતી રહે છે અથવા ફૂંકાઈ રહી છે, અને કેટલીક જગ્યાએ ધોવાણ વધુ ખરાબ થઈ રહ્યું છે. અનાજના ઊંચા ભાવ હવે સોયાબીન અને મકાઈને વધુને વધુ ઢાળવાળી જમીન પર ધકેલી રહ્યા છે, અને "નો-ટિલ" ટેકનોલોજી સતત પાકેલા અનાજના ખેતરો પર ધોવાણ અટકાવી શકતી નથી.

માનવામાં આવે છે કે, આબોહવા પરિવર્તન તાજેતરનું છે. તે સાક્ષાત્કાર છે, "મોટા સમાચાર" છે, અને પ્રમાણિત બુદ્ધિશાળી લોકો બધા તેના વિશે વાત કરી રહ્યા છે, તેના વિશે વિચારી રહ્યા છે, ભવિષ્યમાં તેનો સામનો કરવા માટે તૈયાર થઈ રહ્યા છે.

તેનાથી વિપરીત, જમીનનો દુરુપયોગ પ્રાચીન અને સમકાલીન બંને છે. તેમાં ભવિષ્યલક્ષી કંઈ નથી. તે લાંબા સમયથી થઈ રહ્યું છે, તે હજુ પણ થઈ રહ્યું છે, અને તે વધુ ખરાબ થઈ રહ્યું છે. મોટાભાગના લોકોએ તેના વિશે સાંભળ્યું નથી. જો તેઓ તેને જોતા હોત તો મોટાભાગના લોકો તેને જાણતા ન હોત.

જમીનના સંરક્ષણ માટેના કાયદાઓ સર આલ્બર્ટ હોવર્ડ દ્વારા ગયા સદીના મધ્યમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. તેમણે કહ્યું કે તે પ્રકૃતિના નિયમો હતા, અને તે સાચા હતા. તે કાયદાઓ 50-વર્ષના ફાર્મ બિલનો આધાર છે, જે એવા કાર્ય કાર્યક્રમની રૂપરેખા આપે છે જે હમણાં જ શરૂ કરી શકાય છે, જે આબોહવા પરિવર્તનમાં મદદ કરશે, પરંતુ જે કોઈપણ રીતે કરવાની જરૂર છે. લાખો પર્યાવરણવાદીઓ અને વન્યજીવન સંરક્ષકો આબોહવા પરિવર્તન વિશે ચિંતિત છે. પરંતુ તેઓ પ્રકૃતિના નિયમોથી વાકેફ નથી, તેઓ જમીનના ઉપયોગ વિશે કંઈ જાણતા નથી અને તેમને કોઈ પરવા નથી, અને તેઓએ ક્યારેય આલ્બર્ટ હોવર્ડ અથવા 50-વર્ષના ફાર્મ બિલ વિશે સાંભળ્યું નથી.

II. [2014]

જો આપણે સમજીએ કે કુદરત તેના નિયમોનું પાલન કરનારાઓ માટે આર્થિક સંપત્તિ, મદદ અને સાથી બની શકે છે, તો આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે તે હવે આપણને મદદ કરી શકે છે. હવે એવું કામ કરવાનું છે જે આપણને તેના મિત્રો બનાવશે, અને આપણે ભવિષ્ય વિશે ઓછી ચિંતા કરીશું. આપણે ભવિષ્યમાંથી વર્તમાનમાં પાછા ફરવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ, જ્યાં આપણે જીવીએ છીએ, જ્યાં આપણે છીએ. જેટલી હદ સુધી આપણે ભવિષ્યમાંથી બહાર નીકળી ગયા છીએ, તેટલી હદ સુધી આપણે "પર્યાવરણ"માંથી પણ તે વાસ્તવિક સ્થળોએ ગયા છીએ જ્યાં આપણે ખરેખર રહીએ છીએ.

જો, તેનાથી વિપરીત, આપણે ભવિષ્યમાં આપણું મન સેટ કર્યું હોય, જ્યાં આપણને ખાતરી હોય કે આબોહવા પરિવર્તન પર્યાવરણ સાથે ખરાબ રમત રમવાનું છે, તો આપણે એવા અમૂર્તતાના સંગમમાં પ્રવેશી ગયા છીએ જેના કારણે ખાસ કંઈપણ વિચારવું કે કરવું મુશ્કેલ બને છે. જો આપણે માનીએ કે ભવિષ્યમાં પર્યાવરણને આબોહવા પરિવર્તનથી થતું નુકસાન એક મોટી સમસ્યા છે જેનો ઉકેલ ફક્ત મોટા ઉકેલ દ્વારા જ લાવી શકાય છે, તો પછી ખાસ કંઈક વિચારવું કે કરવું વધુ મુશ્કેલ બની જાય છે, કદાચ અશક્ય બની જાય છે.

એ વાત સાચી છે કે જો સરકારી નીતિમાં ફેરફારો યોગ્ય સિદ્ધાંતો અનુસાર કરવામાં આવે તો તેને મોટા ઉકેલો તરીકે રેટ કરવા પડશે. આવા મોટા ઉકેલો ચોક્કસપણે મદદ કરશે, અને ઘણી વખત મેં તેમને પ્રોત્સાહન આપવા માટે રસ્તાઓ પર ફર્યા છીએ, પરંતુ નાના ઉકેલો સાથે ન હોય તો તે ચોક્કસપણે નિષ્ફળ જશે. અને અહીં આપણે નીતિમાં ફેરફારો અને સિદ્ધાંતમાં ફેરફારો વચ્ચેના આશ્વાસન આપનારા તફાવત પર આવીએ છીએ. જરૂરી નીતિગત ફેરફારો, જોકે વર્તમાન દુષ્ટતાઓને સંબોધિત કરે છે, ભવિષ્યની રાહ જુએ છે, અને તેથી હાલમાં અસ્તિત્વમાં નથી. પરંતુ સિદ્ધાંતમાં ફેરફારો હમણાં જ કરી શકાય છે, આપણામાંથી ખૂબ ઓછા લોકો દ્વારા. સિદ્ધાંતમાં ફેરફારો, વ્યવહારમાં લાગુ કરવામાં આવે છે, તે આપણામાંથી એક અથવા આપણામાંથી થોડા લોકો દ્વારા ઘરે કરવામાં આવેલા નાના ફેરફારો છે. બદલાયેલા સિદ્ધાંતોને અનન્ય નાની જગ્યાએ અનન્ય જીવન માટે અનુકૂળ કરવામાં આવે છે ત્યારે અસંખ્ય નાના ઉકેલો ઉભરી આવે છે. આવા નાના ઉકેલો ભવિષ્યની રાહ જોતા નથી. જ્યાં સુધી તે હાલમાં શક્ય છે, હાલમાં અસ્તિત્વમાં છે, હાલમાં વાસ્તવિક અને અનુકરણીય છે, તેઓ આશા આપે છે. આશા, હું સ્વીકારું છું, ભવિષ્ય માટે છે. આપણા સ્વભાવને લાગે છે કે આપણે આશા રાખીએ છીએ કે આપણું જીવન અને વિશ્વનું જીવન ભવિષ્યમાં ચાલુ રહેશે. તેમ છતાં, ભવિષ્ય આ આશાને કોઈ માન્યતા આપતું નથી. તે માન્યતા ફક્ત જ્ઞાન, ઇતિહાસ, સારા કાર્ય અને હાલમાં ઉપલબ્ધ સારા ઉદાહરણોમાં જ જોવા મળે છે.

આપણે દરરોજ ઇતિહાસના વિવેચક તરીકે કાર્ય કરવું જોઈએ જેથી શક્ય હોય ત્યાં સુધી ગઈકાલના દુષ્ટતાઓને આજે ચેપ લાગતા અટકાવી શકાય.

વાસ્તવમાં, હાથમાં અને પહોંચમાં ઘણું બધું સારું, ઉપયોગી, પ્રોત્સાહક અને આશાસ્પદ છે, જોકે આપણે જે હાથમાં છે તેના પર ધ્યાન આપવા અથવા તેનું મૂલ્ય વધારવા માટે ઓછા અને ઓછા વલણ ધરાવીએ છીએ. આપણે હંમેશા આપણા વર્તમાન જીવનને, આપણા વર્તમાન સુખને પણ, ભવિષ્યના વિનાશના મેનુને વાંચવા માટે બાજુ પર રાખવા તૈયાર છીએ. જો ભવિષ્ય વર્તમાનથી ખતરામાં હોય, જે નિઃશંકપણે તે છે, તો વર્તમાન વધુ ભયમાં હોય છે, અને ઘણીવાર ભવિષ્ય દ્વારા નાશ પામે છે. "ઓહ, ઓહ, ઓહ," અંતિમ સંસ્કારના નિષ્ણાતો તેમના કાળા પડદામાંથી આગળ જોઈને રડે છે. "આપણે જાણીએ છીએ તેમ જીવન ટૂંક સમયમાં સમાપ્ત થઈ જશે. જો સરકારો આપણને નહીં રોકે, તો આપણે વિશ્વનો નાશ કરવાના છીએ. સમય આવી રહ્યો છે જ્યારે આપણે વિશ્વને બચાવવા માટે કંઈક કરવું પડશે. સમય આવી રહ્યો છે જ્યારે વિશ્વને બચાવવા માટે ખૂબ મોડું થઈ જશે. ઓહ, ઓહ, ઓહ." જો આપણા મન આ રીતે પીડિત છે, તો આપણે અને આપણું વિશ્વ પહેલાથી જ મરી ગયા છીએ. વર્તમાન પસાર થઈ રહ્યું છે અને આપણે તેમાં નથી. કદાચ જ્યારે વર્તમાન ભૂતકાળ બની જશે, ત્યારે આપણે અંધારાવાળા ઓરડામાં બેસીને તેના ચિત્રો જોવાનો આનંદ માણીશું, ભલે વર્તમાન આપણી ગેરહાજરીમાં પણ આવતો રહે.

અથવા કદાચ આપણે દુનિયા બચાવવાનું છોડી દઈએ અને તેમાં બચત કરીને જીવવાનું શરૂ કરી શકીએ. જો ઓછી ઉર્જાનો ઉપયોગ ભવિષ્ય માટે સારો વિચાર હોત, તો તે એટલા માટે છે કારણ કે તે એક સારો વિચાર છે. સરકાર બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન કરેલા ઘણા સારા કારણોનો ઉલ્લેખ કરીને, ઇંધણના જથ્થાને રાશન કરીને આવી બચત લાગુ કરી શકે છે. જો સરકારે કંઈક આટલું સમજદારીભર્યું કરવું જોઈએ, તો હું તેનો મારા કરતાં વધુ આદર કરીશ. પરંતુ સરકાર પાસેથી સારી સમજની ઇચ્છા રાખવાથી ભવિષ્યમાં સારી સમજણ જ વિસ્થાપિત થાય છે, જ્યાં તે કોઈના માટે ઉપયોગી નથી અને ટૂંક સમયમાં વિનાશની ભવિષ્યવાણીઓ દ્વારા દૂર થઈ જાય છે. તેનાથી વિપરીત, આપણામાંથી ફક્ત એક જ વ્યક્તિ હમણાં આત્મ-નિયંત્રણ, કાળજીપૂર્વક વિચાર અને કરકસરનો ખોવાયેલો ગુણ યાદ કરીને ઊર્જા બચાવી શકે છે. ઓછું ખર્ચ કરવું, ઓછું બર્ન કરવું, ઓછી મુસાફરી કરવી એ રાહત હોઈ શકે છે. ઠંડુ, ધીમું જીવન આપણને ખુશ કરી શકે છે, આપણી જાત માટે અને અન્ય લોકો માટે વધુ હાજર બનાવી શકે છે જેમને આપણી હાજરીની જરૂર છે. આવા પુરસ્કારોને કારણે, મોટી સમસ્યાનો અસરકારક રીતે ઉકેલ ઘણા નાના ઉકેલો દ્વારા લાવી શકાય છે જે, છેવટે, જરૂરી છે, પછી ભલે સરકાર ગમે તે કરે. સરકાર આખરે લોકોનું અનુકરણ કરીને યોગ્ય કાર્ય પણ કરી શકે છે.

આ નિબંધમાં અને અન્યત્ર, મેં ૫૦-વર્ષના ફાર્મ બિલની હિમાયત કરી છે, જે બીજો એક મોટો ઉકેલ છે જેનો હું પ્રચાર કરવા માટે મારા શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરી રહ્યો છું, પરંતુ એટલા માટે નહીં કે તે ભવિષ્યમાં અથવા ભવિષ્ય માટે સારું રહેશે. હું તેના માટે છું કારણ કે તે હાલમાં સારું છે, વર્તમાન જરૂરિયાતોની વર્તમાન સમજ અનુસાર. હું જાણું છું કે તે હવે સારું છે કારણ કે તેના સિદ્ધાંતો હવે ઘણા (જોકે લગભગ પૂરતા નથી) ખેડૂતો દ્વારા સંતોષકારક રીતે અમલમાં મૂકવામાં આવે છે. ફક્ત વર્તમાન સારું સારું છે. તે સારાની હાજરી છે - સારા કાર્ય, સારા વિચારો, સારા કાર્યો, સારા સ્થાનો - જેના દ્વારા આપણે જાણીએ છીએ કે વર્તમાન ભવિષ્યનું દુઃસ્વપ્ન હોવું જરૂરી નથી. "સ્વર્ગનું રાજ્ય હાથ પર છે" કારણ કે, જો હાથમાં ન હોય, તો તે ક્યાંય નથી.