Уендъл Бери относно изменението на климата: За да спасите бъдещето, живейте в настоящето

Уендъл Бери. Снимка от Гай Мендес.

Бележка на редактора: Този откъс се състои от две части. Първият е написан през 2013 г., а вторият през 2014 г.

I. [2013]

Що се отнася до мен, бъдещето няма разказ. Бъдещето не съществува, докато не стане минало. В много ограничена степен прогнозата е работила. Слънцето досега е залязвало и изгрявало, както очаквахме. И светът, предполагам, ще свърши предвидимо, но всичките му прогнозирани срокове досега са грешни.

Краят на нещо – история, роман, християнство, човешка раса, светът – отдавна е неустоима тема. Много от нещата, за които се прогнозира, че ще свършат, продължават досега, очевидно за смущение на никой от предсказателите. Бъдещето е еднакво и във връзка с това неустоима тема. Как е възможно толкова много хора с доказан интелект да са написали толкова много страници по тема, за която никой нищо не знае? Може би имаме нужда от книга — в случай че все още нямаме такава — за края на бъдещето.

Никой от нас не знае бъдещето. Доста предвидимо ще бъдем изненадани от това. Ето защо „Не мислете за утре...“ е толкова отличен съвет. Да мислиш за утрешния ден е, доста предвидимо, загуба на време.

Забелязах, например, че повечето от лошите възможности, за които съм се тревожил, никога не са се случвали. И така съм се погрижил да се тревожа за всички лоши възможности. Можех да измисля, за да не се случат. Някои от моите приятели учени ще нарекат това суеверие, но ако аз не предупредих толкова много бедствия, кой го направи? Въпреки това, след толкова много добра работа, дори аз трябва да призная, че като сме мислили за утрешния ден, сме инвестирали и пропиляли много усилия в подготовката за утрешните дни, които никога не са дошли. Освен това, като мислим за утрешния ден, ние многократно натоварваме днешния ден с премахване на щетите и загубата на фалшиви очаквания - и така забавяме конфронтацията си с реалността, която днешният ден донесе.

Ако използването на по-малко енергия би било добра идея за бъдещето, това е така, защото е добра идея.

Въпросът, разбира се, ще дойде: Ако не мислим за утрешния ден, как ще бъдем подготвени за утрешния ден?

Аз не съм акредитиран тълкувател на Писанието, но смятам, че да мислим за утрешния ден е загуба на време, защото всичко, което можем да направим, за да се подготвим правилно за утрешния ден, е да направим правилното нещо днес.

Пасажът продължава: "защото утрешният ден ще се погрижи за нещата от себе си. Достатъчно е за деня злото му." Злото на деня, както знаем, влиза в него от миналото. И така, първото правилно нещо, което трябва да направим днес, е да се замислим за нашата история. Ние трябва да действаме ежедневно като критици на историята, за да предотвратим, доколкото можем, злините от вчера да заразят днес.

Друго правилно нещо, което трябва да направим днес, е да оценим самия ден и всичко хубаво в него. Това също е разумен библейски съвет, но здравият разум и добрите обноски ни казват същото. Да не успееш да се насладиш на добрите неща, които са приятни, е обедняващо и неблагодарно.

Другото правилно нещо, което трябва да направим днес, е да осигуряваме срещу липса. Тук разликата между „прогноза“ и „осигуряване“ е от решаващо значение. Да предсказваме означава да предсказваме, сякаш знаем какво ще се случи. Прогнозите често се отнасят за безпрецедентни събития: климатични промени, причинени от човека, края на света и т.н. Прогнозите са „футурология“. Да осигуриш, буквално, означава да видиш напред. Но в общата употреба е да гледам напред. Нашето обикновено, ежедневно разбиране изглежда отдавна е приело, че способността ни да виждаме напред е слаба. Усещането за „осигуряване“ и „осигуряване“ идва от миналото и е информирано от прецедент.

Всичко, което можем да направим, за да се подготвим правилно за утрешния ден, е да направим правилното нещо днес.

Провидението ни съобщава, че в критичен ден - Св. Патрик, или в определена фаза на луната, или когато дойде времето и земята е готова - правилното нещо, което трябва да направите, е да засадите картофи. Ние не правим това, защото сме предвидили изобилна реколта; историята ни предупреждава срещу това. Засаждаме картофи, защото историята ни информира, че гладът е възможен и трябва да направим каквото можем, за да се справим с него. От миналото знаем само, че ако засадим картофи днес, реколтата може да е изобилна, но не можем да бъдем сигурни и затова снабдяването ни налага днес да мислим и за разнообразие от хранителни култури.

Това, което не трябва да правим в усилията си за осигуряване, е да прахосваме или да унищожаваме завинаги нещо ценно. Историята ни информира, че нещата, които пилеем или унищожаваме днес, може да ни потрябват утре. Това очевидно забранява „творческото унищожение” на индустриалците и индустриалните икономисти, които смятат, че злото е допустимо днес в името на по-доброто утре. Няма рационален аргумент за компромис с ерозията на почвата или токсичното замърсяване.

За мен – и повечето хора са като мен в това отношение – „промяната на климата“ е въпрос на вяра; Трябва или да вярвам, или да не вярвам на научните експерти, които предсказват бъдещето на климата. Знам от моя опит, от спомените на моите старейшини, от някои особености на домашния ми пейзаж, от четене на история, че през последните около 150 години времето се е променило и се променя. Знам без съмнение, че промяната е природата на времето.

Точно така, аз знам от толкова много причини, че предполагаемите причини за изменението на климата - отпадъци и замърсяване - са грешни. Правилното нещо, което трябва да направим днес, както винаги, е да спрем или да започнем да спираме нашия навик да пилеем и отравяме добрите и красиви неща на света, които някога са били наричани „божествени дарове“, а сега се наричат ​​„природни ресурси“. Винаги предполагам, че експертите може да грешат. Но дори и да грешат относно предполагаемите човешки причини за изменението на климата, няма какво да губим и много да спечелим, като им се доверим.

Въпреки това, ние не сме манекени и можем да видим, че за всички нас ще бъде трудно да спрем или да започнем да спираме нашето разхищение и унищожение днес. И така ние прогонваме мислите си към утрешния ден, където можем да се примирим с „края на живота, какъвто го познаваме“ и да си починем, или да започнем да измисляме героични методи и технологии за справяне с променения климат. Технологиите ще помогнат, ако не на нас, то на корпорациите, които ще ни ги продадат на печалба.

Оставих предходния абзац да почива два дни, за да видя дали смятам, че е справедливо. Мисля, че е справедливо. Като доказателство ще спомена само, че докато темата за изменението на климата става все по-известна и страшна, злоупотребата със земята става все по-лоша, забелязана от почти никой.

Може би бихме могли да се откажем от спасяването на света и да започнем да живеем спасително в него.

Постоянен поток от отрови тече от нашите обработваеми площи във въздуха и водата. Самата земя продължава да тече или се издухва, а на някои места ерозията се задълбочава. Високите цени на зърното сега изтласкват соята и царевицата върху все по-наклонени земи, а технологията „no-till“ не предотвратява ерозията на зърнените полета с непрекъснати култури.

Смята се, че климатичните промени са скорошни. Това е апокалиптична, „голяма новина“ и всички сертифицирани умни хора говорят за това, мислят за това, подготвят се да се справят с него в бъдеще.

За разлика от това злоупотребата със земя е както древна, така и съвременна. В това няма нищо футурологично. Случва се отдавна, все още се случва и става все по-лошо. Повечето хора не са чували за него. Повечето хора не биха го разбрали, ако го видят.

Законите за опазване на използваната земя са изложени от сър Албърт Хауърд в средата на миналия век. Това са закони на природата, каза той и беше прав. Тези закони са в основата на законопроекта за 50-годишно земеделие, който очертава програма за работа, която може да започне сега, която би помогнала с изменението на климата, но която трябва да бъде направена така или иначе. Милиони еколози и защитници на дивата природа са обезпокоени от изменението на климата. Но те не са запознати със законите на природата, не знаят и не ги е грижа за използването на земята и никога не са чували за Албърт Хауърд или за 50-годишния земеделски законопроект.

II. [2014]

Ако разберем, че природата може да бъде икономически актив, помощ и съюзник на тези, които се подчиняват на нейните закони, тогава можем да видим, че тя може да ни помогне сега. Сега има работа за вършене, която ще ни направи нейни приятели и ще се тревожим по-малко за бъдещето. Можем да започнем да излизаме от бъдещето в настоящето, където сме живи, където принадлежим. До степента, в която сме се преместили от бъдещето, ние също сме се преместили от „средата“ в действителните места, където всъщност живеем.

Ако, напротив, мислите ни са настроени в бъдещето, където сме сигурни, че изменението на климата ще се разиграе с околната среда, ние сме навлезли в конвергенция на абстракции, която затруднява мисленето или правенето на нещо конкретно. Ако смятаме, че бъдещите щети от изменението на климата върху околната среда са голям проблем, разрешим само чрез голямо решение, тогава мисленето или правенето на нещо конкретно става по-трудно, може би невъзможно.

Вярно е, че промените в държавната политика, ако промените се извършват според правилните принципи, трябва да се оценяват като големи решения. Такива големи решения със сигурност биха помогнали и няколко пъти съм стъпвал по улиците, за да ги популяризирам, но също толкова сигурно биха се провалили, ако не бяха придружени от малки решения. И тук стигаме до успокоителната разлика между промени в политиката и промени в принципа. Необходимите промени в политиката, макар и насочени към настоящите злини, чакат бъдещето и затова в момента не съществуват. Но промени по принцип могат да бъдат направени сега, от толкова малко, колкото само един от нас. Принципните промени, приложени на практика, непременно са малки промени, направени у дома от един от нас или няколко от нас. Появяват се безброй малки решения, докато променените принципи се адаптират към уникален живот на уникални малки места. Такива малки решения не чакат бъдещето. Доколкото сега са възможни, съществуват сега, сега са актуални и примерни, те дават надежда. Надеждата, признавам, е за бъдещето. Нашата природа изглежда изисква от нас да се надяваме, че нашият живот и животът на света ще продължат в бъдещето. Въпреки това бъдещето не предлага потвърждение на тази надежда. Това утвърждаване може да се намери само в знанието, историята, добрата работа и добрите примери, които сега са под ръка.

Ние трябва да действаме ежедневно като критици на историята, за да предотвратим, доколкото можем, злините от вчера да заразят днес.

Всъщност има много под ръка и на разположение, което е добро, полезно, окуражаващо и обещаващо, въпреки че изглеждаме все по-малко склонни да обръщаме внимание или да ценим това, което е под ръка. Винаги сме готови да оставим настрана сегашния си живот, дори настоящето си щастие, за да разгледаме менюто на бъдещите унищожения. Ако бъдещето е застрашено от настоящето, което несъмнено е, тогава настоящето е по-заплашено и често е унищожено от бъдещето. „О, о, о“, викат погребалните експерти, гледайки напред през черните си воали. "Животът, какъвто го познаваме, скоро ще свърши. Ако правителствата не ни спрат, ние ще унищожим света. Идва времето, когато ще трябва да направим нещо, за да спасим света. Идва времето, когато ще бъде твърде късно да спасим света. О, о, о. " Ако това е начинът, по който нашите умове са засегнати, ние и нашият свят вече сме мъртви. Настоящето минава, а ние не сме в него. Може би, когато настоящето е минало, ще ни е приятно да седим в тъмни стаи и да гледаме снимки от него, дори когато настоящето продължава да пристига в наше отсъствие.

Или може би бихме могли да се откажем от спасяването на света и да започнем да живеем спасително в него. Ако използването на по-малко енергия би било добра идея за бъдещето, това е така, защото е добра идея. Правителството би могло да наложи такова спестяване чрез разпределяне на горивата, позовавайки се на много добри причини, както направи по време на Втората световна война. Ако правителството трябва да направи нещо толкова разумно, аз бих го уважавал много повече от мен. Но желанието за здрав разум от правителството само измества здравия разум в бъдещето, където той не е от полза за никого и скоро бива победен от пророчества за гибел. Напротив, толкова малко, колкото само един от нас, може да пести енергия точно сега чрез самоконтрол, внимателно обмисляне и запомняне на изгубената добродетел на пестеливостта. По-малко харчене, по-малко изгаряне, по-малко пътуване може да бъде облекчение. По-хладният и по-бавен живот може да ни направи по-щастливи, по-присъстващи за себе си и за другите, които имат нужда да присъстваме. Благодарение на такива награди голям проблем може да бъде ефективно адресиран чрез множество малки решения, които в края на краищата са необходими, независимо какво може да направи правителството. Правителството може дори да направи правилното нещо най-накрая, като имитира хората.

В това есе и на други места аз се застъпих за Закона за 50-годишната ферма, друго голямо решение, което правя всичко възможно да популяризирам, но не защото ще бъде добро в или за бъдещето. Аз съм за това, защото сега е добре, според сегашните разбирания за настоящите нужди. Знам, че сега е добре, защото принципите му вече се прилагат задоволително от много (макар и не достатъчно) фермери. Само сегашното добро е добро. Това е наличието на добро – добра работа, добри мисли, добри действия, добри места – по което знаем, че настоящето не трябва да бъде кошмар на бъдещето. „Наближи небесното царство“, защото, ако не е близо, то е никъде.