Вендел Бери о климатским променама: Да бисте сачували будућност, живите у садашњости

Венделл Берри. Фотографија Гаја Мендеса.

Напомена уредника: Овај извод се састоји из два дела. Први је написан 2013. године, а други 2014. године.

И. [2013]

Што се мене тиче, будућност нема наратив. Будућност не постоји док не постане прошлост. У врло ограниченој мери, предвиђање је успело. Сунце је до сада зашло и изашло како смо очекивали. И свет ће, претпостављам, предвидљиво завршити, али сви његови предвиђени рокови, до сада, били су погрешни.

Крај нечега — историје, романа, хришћанства, људске расе, света — одавно је неодољива тема. Многе од ствари за које се предвиђао крај до сада су се наставиле, очигледно на срамоту ниједног од предиктора. Будућност је подједнако, и сходно томе, неодољива тема. Како толики људи са сертификованом интелигенцијом могу написати толико страница о теми о којој нико ништа не зна? Можда нам треба књига – у случају да је већ немамо – на крају будућности.

Нико од нас не зна будућност. Прилично предвидљиво, бићемо изненађени тиме. Зато је „Не размишљајте о сутрашњици...“ тако одличан савет. Размишљање о сутрашњици је, прилично предвидљиво, губљење времена.

Приметио сам, на пример, да се већина лоших могућности због којих сам бринуо никада није догодила. И тако сам се побринуо да бринем о свим лошим могућностима. Могао сам да смислим, да их спречим да се десе. Неки од мојих научних пријатеља ће ово назвати сујевером, али ако ја нисам предухитрио толике несреће, ко јесте? Међутим, после толико доброг рада, чак и ја морам да признам да смо размишљајући о сутрашњици уложили, и протраћили, много труда да се припремимо за сутра које никада није дошло. Такође, размишљајући о сутрашњици, данас више пута оптерећујемо поништавањем штете и расипања лажних очекивања — и тако одгађајући наше суочавање са стварношћу коју је данас донео.

Ако би коришћење мање енергије била добра идеја за будућност, то је зато што је добра идеја.

Поставиће се, наравно, питање: ако не размишљамо о сутрашњици, како ћемо се припремити за сутра?

Ја нисам акредитовани тумач Светог писма, али мислим да је размишљање о сутрашњици губљење времена, јер све што можемо да урадимо да бисмо се исправно припремили за сутра је да урадимо праву ствар данас.

Одломак се наставља: ​​„јер ће сутра мислити о стварима за себе. Довољно је за дан његово зло.” Зло дана, као што знамо, улази у њега из прошлости. Дакле, прва исправна ствар коју данас морамо да урадимо је да размислимо о својој историји. Морамо свакодневно деловати као критичари историје како бисмо спречили, колико год можемо, да зла јучерашње заразе данашње.

Још једна исправна ствар коју данас морамо да урадимо је да ценимо сам дан и све оно што је добро у њему. Ово је такође добар библијски савет, али разум и добро понашање нам говоре исто. Не уживати у добрим стварима које су пријатне је сиромашно и незахвално.

Још једна исправна ствар коју данас морамо да урадимо је да обезбедимо против оскудице. Овде је разлика између „предвиђања“ и „обезбеђења“ кључна. Предвиђати значи предвиђати, као да знамо шта ће се догодити. Предвиђање се често примењује на догађаје без преседана: климатске промене изазване људским фактором, смак света, итд. Предвиђање је „футурологија“. Пружити, буквално, значи гледати унапред. Али у уобичајеној употреби је гледати унапред. Чини се да је наше уобичајено, свакодневно разумевање одавно прихватило да је наша способност да видимо напред слаба. Осећај „обезбеђивања“ и „обезбеђивања“ долази из прошлости и заснован је на преседану.

Све што можемо да урадимо да бисмо се исправно припремили за сутра је да урадимо праву ствар данас.

Провизија нас обавештава да је критичног дана — Св. Патрика, или у одређеној фази Месеца, или када дође време и земља је спремна — исправна ствар коју треба учинити је посадити кромпир. Ми то не радимо зато што смо предвидели обилну жетву; историја нас упозорава на то. Садимо кромпир јер нас историја обавештава да је глад могућа и ми морамо да учинимо све што можемо да пружимо против ње. Знамо само из прошлости да, ако данас садимо кромпир, жетва би могла бити богата, али не можемо бити сигурни, па нам одредба захтева да данас размишљамо и о разноврсности прехрамбених усева.

Оно што не смемо да радимо у нашим напорима да обезбедимо је да протраћимо или трајно уништимо било шта од вредности. Историја нас обавештава да ствари које данас трошимо или уништавамо могу бити потребне сутра. Ово очигледно забрањује „креативно уништавање“ индустријалаца и индустријских економиста, који сматрају да је зло данас дозвољено зарад већег добра сутра. Не постоји рационалан аргумент за компромис са ерозијом тла или токсичним загађењем.

За мене — а већина људи је попут мене у том погледу — „климатске промене“ су питање вере; Морам или да верујем или не верујем научним стручњацима који предвиђају будућност климе. Знам из свог искуства, из сећања старијих, из одређених одлика мог родног пејзажа, из читања историје, да се у последњих 150-ак година време мењало и мења. Без сумње знам да је промена природа времена.

Управо зато, знам из толико разлога да су наводни узроци климатских промена — отпад и загађење — погрешни. Исправна ствар коју треба да урадимо данас, као и увек, јесте да зауставимо или почнемо да заустављамо нашу навику да трошимо и трујемо добре и лепе ствари света, које су се некада звале „божански дарови“, а сада се зову „природни ресурси“. Увек претпостављам да стручњаци можда греше. Али чак и ако греше у вези са наводним људским узроцима климатских промена, ми немамо шта да изгубимо, а много да добијемо, ако им верујемо.

Чак и тако, ми нисмо лутке, и видимо да би сви ми данас били тешки да престанемо, или почнемо да заустављамо, наше расипање и уништавање. И тако терамо своје мисли у сутрашњицу где можемо да се помиримо са „крајем живота каквог познајемо“ и да се одморимо, или почнемо да осмишљавамо херојске методе и технологије за суочавање са промењеном климом. Технологије ће помоћи, ако не нама, онда корпорацијама које ће нам их продати са профитом.

Пустио сам претходни пасус да одстоји два дана да видим да ли мислим да је поштен. Мислим да је поштено. Као доказ, навешћу само то да, док тема климатских промена постаје све познатија и страшнија, злоупотреба земљишта је све гора, што готово нико не примећује.

Можда бисмо могли да одустанемо од спасавања света и почнемо да живимо спасоносно у њему.

Непрекидан ток отрова тече из наших усјева у ваздух и воду. Само земљиште наставља да тече или одувава, а на неким местима ерозија се погоршава. Високе цене житарица сада гурају соју и кукуруз на све више и више нагнуте површине, а технологија „но-тилл“ не спречава ерозију на житарицама које се стално посећу.

Климатске промене су, наводно, недавно. То је апокалиптично, „велика вест“, и сви сертификовани паметни људи причају о томе, размишљају о томе, спремају се да се тиме баве у будућности.

Насупрот томе, злоупотреба земљишта је древна и савремена. У томе нема ничег футуролошког. То се дешава већ дуго, дешава се и даље, и све је горе. Већина људи није чула за то. Већина људи то не би знала да је видела.

Законе за очување земљишта у употреби изнео је сер Алберт Хауард средином прошлог века. То су били закони природе, рекао је, и био је у праву. Ти закони су основ 50-годишњег закона о фарми, који предвиђа програм рада који може да се започне сада, а који би помогао у климатским променама, али који се ипак мора урадити. Милиони еколога и чувара дивљине забринути су због климатских промена. Али они нису упознати са природним законима, не знају и не маре ништа о коришћењу земљишта, и никада нису чули за Алберта Хауарда или 50-годишњи закон о фарми.

ИИ. [2014]

Ако схватимо да природа може бити економска предност, помоћ и савезник онима који се повинују њеним законима, онда можемо видети да нам она сада може помоћи. Сада има посла који ће нас учинити њеним пријатељима, а мање ћемо бринути о будућности. Можемо да почнемо да се повлачимо из будућности у садашњост, где смо живи, где припадамо. У мери у којој смо се иселили из будућности, такође смо се преселили из „окружења“ у стварна места где заправо живимо.

Ако, напротив, размишљамо о будућности, где смо сигурни да ће климатске промене играти пакао са животном средином, ушли смо у конвергенцију апстракција која отежава размишљање или предузимање било чега конкретног. Ако мислимо да је будућа штета од климатских промена по животну средину велики проблем који се може решити само великим решењем, онда размишљање или нешто конкретно чинити постаје теже, можда немогуће.

Истина је да би промене у владиној политици, ако су промене направљене по правим принципима, морале бити оцењене као велика решења. Овако велика решења би сигурно помогла, а неколико пута сам газио улицама да их промовишем, али исто тако сигурно би пропала да нису праћена малим решењима. И ту долазимо до умирујуће разлике између промена у политици и промена у принципу. Потребне промене политике, иако су усмерене на садашња зла, чекају на будућност, па стога тренутно не постоје. Али промене у принципу могу да учине сада, само неколицина од нас. Промене у принципу, које се примењују у пракси, су нужно мале промене које неко од нас или неколико нас направи код куће. Безбројна мала решења се појављују како се промењени принципи прилагођавају јединственим животима у јединственим малим местима. Оваква мала решења не чекају будућност. Онолико колико су сада могуће, постоје сада, актуелне су и примерне сада, дају наду. Нада је, признајем, за будућност. Чини се да наша природа захтева од нас да се надамо да ће се наш живот и живот света наставити иу будућности. Чак и тако, будућност не нуди никакву потврду ове наде. Та потврда се може наћи само у знању, историји, добром раду и добрим примерима који су сада при руци.

Морамо свакодневно деловати као критичари историје како бисмо спречили, колико год можемо, да зла јучерашње заразе данашње.

У ствари, много тога је при руци и на дохват руке што је добро, корисно, охрабрујуће и пуно обећања, иако се чини да смо све мање склони да водимо рачуна или ценимо оно што нам је при руци. Увек смо спремни да оставимо по страни наш садашњи живот, чак и нашу садашњу срећу, да бисмо прегледали јеловник будућих истребљења. Ако је будућност угрожена садашњошћу, што она несумњиво јесте, онда је садашњост више угрожена, а често је и уништена, од будућности. „Ох, ох, ох“, вичу погребни стручњаци, гледајући испред себе кроз своје црне велове. "Живот какав познајемо ускоро ће се завршити. Ако нас владе не зауставе, уништићемо свет. Долази време када ћемо морати да урадимо нешто да спасемо свет. Долази време када ће бити прекасно да спасемо свет. Ох, ох, ох." Ако је то начин на који су наши умови погођени, ми и наш свет смо већ мртви. Садашњост пролази а ми нисмо у њој. Можда ћемо, када садашњост прође, уживати седети у мрачним собама и гледати њене слике, чак и док садашњост стално пристиже у нашем одсуству.

Или бисмо можда могли да одустанемо од спасавања света и почнемо да живимо спасоносно у њему. Ако би коришћење мање енергије била добра идеја за будућност, то је зато што је добра идеја. Влада је могла да спроведе такву уштеду тако што ће рационализовати горива, наводећи многе добре разлоге, као што је то чинила током Другог светског рата. Када би влада урадила нешто тако разумно, ја бих је поштовао много више него ја. Али жеља за добрим разумом од владе само премешта разум у будућност, где никоме није од користи и убрзо бива савладана пророчанствима о пропасти. Напротив, мало ко од нас може уштедети енергију управо сада самоконтролом, пажљивим размишљањем и сећањем на изгубљену врлину штедљивости. Мање трошити, мање сагоревати, мање путовати може бити олакшање. Хладнији, спорији живот може нас учинити срећнијим, присутнијим себи и другима којима је потребно да будемо присутни. Због таквих награда, велики проблем се може ефикасно решити бројним малим решењима која су, на крају крајева, неопходна, без обзира шта би влада могла да уради. Влада би можда чак и учинила праву ствар опонашајући људе.

У овом есеју и на другим местима, залагао сам се за 50-годишњи закон о фарми, још једно велико решење за које се трудим да промовишем, али не зато што ће бити добро у будућности или за будућност. Ја сам за то јер је сада добро, према садашњем схватању садашњих потреба. Знам да је сада добро јер многи (мада не ни приближно) фармери на задовољавајући начин примењују његове принципе. Добро је само садашње добро. То је присуство доброг – доброг рада, добрих мисли, добрих дела, добрих места – по чему знамо да садашњост не мора да буде ноћна мора будућности. „Приближило се Царство небеско“, јер, ако није близу, нигде га нема.