Wendell Berry Apie Klimato kaitą: norėdami išsaugoti ateitį, Gyvenkite Dabartyje

Wendell Berry. Guy Mendeso nuotrauka.

Redaktoriaus pastaba: Ši ištrauka susideda iš dviejų dalių. Pirmasis buvo parašytas 2013 m., o antrasis - 2014 m.

I. [2013]

Kiek man atrodo, ateitis neturi pasakojimo. Ateitis neegzistuoja, kol ji netapo praeitimi. Labai ribotai prognozės pasiteisino. Saulė iki šiol leidosi ir patekėjo taip, kaip ir tikėjomės. Ir, manau, pasaulis baigsis nuspėjamai, bet visi jo numatyti terminai iki šiol buvo klaidingi.

Kažko pabaiga – istorija, romanas, krikščionybė, žmonių rasė, pasaulis – jau seniai buvo nenugalima tema. Daugelis dalykų, kurie, kaip prognozuojama, baigsis, iki šiol tęsėsi, akivaizdžiai sugėdinę nė vienam iš prognozuotojų. Ateitis buvo taip pat ir susijusi, nenugalima tema. Kaip tiek daug sertifikuoto intelekto žmonių gali parašyti tiek puslapių tema, apie kurią niekas nieko nežino? Galbūt mums reikia knygos – jei dar neturime – apie ateities pabaigą.

Nė vienas iš mūsų nežinome ateities. Gana nuspėjama, kad mus tai nustebins. Štai kodėl „Rytoj negalvok...“ yra toks puikus patarimas. Galvoti apie rytojų, gana nuspėjama, laiko švaistymas.

Pavyzdžiui, pastebėjau, kad dauguma blogų galimybių, dėl kurių nerimauju, niekada neįvyko. Taigi aš pasirūpinau nerimauti dėl visų blogų galimybių. Galėčiau pagalvoti, kad jos neįvyktų. Kai kurie mano mokslo draugai tai vadins prietaru, bet jei aš neužbėgau už akių tiek daug nelaimių, kas tai padarė? Tačiau po tiek daug gerų darbų net aš turiu pripažinti, kad galvodami apie rytdieną įdėjome ir iššvaistėme daug jėgų ruošdamiesi rytdienoms, kurios taip ir nebuvo. Be to, galvodami apie rytdieną, šiandien ne kartą prisiverčiame panaikinti klaidingų lūkesčių žalą ir švaistymą, taip atidėliodami savo akistatą su šiandienos atnešta aktualybe.

Jei ateityje būtų naudinga naudoti mažiau energijos, tai yra todėl, kad tai gera idėja.

Žinoma, kils klausimas: jei negalvosime apie rytojų, kaip būsime pasiruošę rytdienai?

Aš nesu akredituotas Šventojo Rašto aiškintojas, bet galvoti apie rytojų, manau, yra laiko švaistymas, nes viskas, ką galime padaryti, kad tinkamai pasiruoštume rytdienai, tai daryti teisingus dalykus šiandien.

Ištrauka tęsiama: „nes rytojaus diena susimąstys apie savaime vykstančius dalykus. Šiai dienai užtenka jos blogio“. Dienos blogis, kaip žinome, patenka į jį iš praeities. Taigi pirmas teisingas dalykas, kurį šiandien turime padaryti, yra galvoti apie savo istoriją. Turime kasdien elgtis kaip istorijos kritikai, kad, kiek galime, užkirstume kelią vakarykščio blogio užkrėsti šiandieną.

Kitas teisingas dalykas, kurį turime padaryti šiandien, yra įvertinti pačią dieną ir visa, kas joje gera. Tai taip pat yra geras biblinis patarimas, tačiau geras protas ir geros manieros mums sako tą patį. Nesugebėjimas džiaugtis gerais dalykais, kurie teikia malonumą, nuskurdina ir yra nedėkingas.

Kitas teisingas dalykas, kurį šiandien turime padaryti, yra apsisaugoti nuo nepriteklių. Čia esminis skirtumas tarp „prognozavimo“ ir „pasiūlymo“. Prognozuoti reiškia išpranašauti, tarsi žinotume, kas nutiks. Numatymas dažnai taikomas precedento neturintiems įvykiams: žmogaus sukeltai klimato kaitai, pasaulio pabaigai ir pan. Prognozavimas yra „futurologija“. Teikti, tiesiogine prasme, reiškia matyti į priekį. Tačiau įprastai reikia žiūrėti į priekį. Atrodo, kad mūsų įprastas kasdienis supratimas jau seniai pripažino, kad mūsų gebėjimas matyti į priekį yra menkas. „Parūpinimo“ ir „teikimo“ jausmas kilęs iš praeities ir yra pagrįstas precedentu.

Viskas, ką galime padaryti, kad tinkamai pasiruoštume rytojui, yra šiandien daryti teisingus dalykus.

„Provision“ praneša, kad kritinę dieną – šv. Patriko diena, tam tikroje mėnulio fazėje arba kai atėjo laikas ir žemė paruošta – tinkamas dalykas yra sodinti bulves. Mes to nedarome, nes prognozavome gausų derlių; istorija mus perspėja nuo to. Sodiname bulves, nes istorija mums skelbia, kad badas galimas, ir mes turime padaryti viską, ką galime, kad su juo kovotume. Iš praeities žinome tik tai, kad jei šiandien sodinsime bulves, derlius gali būti gausus, bet negalime būti tikri, todėl aprūpinimas reikalauja, kad šiandien mąstytume ir apie maistinių kultūrų įvairovę.

Tai, ko mes neturime daryti, stengdamiesi aprūpinti, yra švaistyti arba visam laikui sunaikinti bet ką vertingo. Istorija mums praneša, kad dalykų, kuriuos švaistome ar sunaikiname šiandien, gali prireikti rytoj. Tai akivaizdžiai draudžia „kūrybinį naikinimą“ pramonininkams ir pramonės ekonomistams, kurie mano, kad blogis šiandien yra leistinas vardan didesnio rytojaus gėrio. Nėra jokių racionalių argumentų dėl kompromiso dėl dirvožemio erozijos ar toksinės taršos.

Man – ir dauguma žmonių šiuo požiūriu panašūs į mane – „klimato kaita“ yra tikėjimo klausimas; Turiu arba pasitikėti, arba nepasitikėti mokslo ekspertais, kurie prognozuoja klimato ateitį. Iš savo patirties, iš savo vyresniųjų prisiminimų, iš tam tikrų mano namų kraštovaizdžio ypatybių, skaitydamas istoriją žinau, kad per pastaruosius 150 metų orai pasikeitė ir keičiasi. Neabejotinai žinau, kad keisti yra orų prigimtis.

Dėl daugybės priežasčių žinau, kad tariamos klimato kaitos priežastys – atliekos ir tarša – yra klaidingos. Teisinga šiandien, kaip visada, yra sustabdyti arba pradėti stabdyti savo įprotį eikvoti ir nuodyti gerus ir gražius pasaulio dalykus, kurie anksčiau buvo vadinami „dieviškomis dovanomis“, o dabar vadinami „gamtos ištekliais“. Visada manau, kad ekspertai gali klysti. Tačiau net jei jie klysta dėl tariamų žmogiškųjų klimato kaitos priežasčių, jais pasitikėdami neturime ko prarasti ir daug ką laimėti.

Nepaisant to, mes nesame manekenai ir matome, kad mums visiems sustoti ar pradėti stabdyti mūsų švaistymą ir naikinimą šiandien būtų sunku. Taigi mes nukeliame mintis į rytdieną, kur galime susitaikyti su „gyvenimo pabaiga, kaip mes ją žinome“ ir pailsėti arba pradėti kurti herojiškus metodus ir technologijas, kaip susidoroti su pasikeitusiu klimatu. Technologijos padės jei ne mums, tai korporacijoms, kurios jas mums pelningai parduos.

Leidžiau pailsėti ankstesnei pastraipai dvi dienas, kad pamatyčiau, ar tai teisinga. Manau, kad tai sąžininga. Kaip įrodymą paminėsiu tik tai, kad klimato kaitos temai vis garsėjant ir baiminant, piktnaudžiavimas žeme vis labiau auga ir nepastebi beveik niekas.

Galbūt mes galėtume atsisakyti pasaulio gelbėjimo ir pradėti jame taupiai gyventi.

Nuolatinis nuodų srautas iš mūsų pasėlių teka į orą ir vandenį. Pati žemė ir toliau teka arba pučiasi, o kai kur stiprėja erozija. Aukštos grūdų kainos dabar stumia sojas ir kukurūzus į vis daugiau nuožulnių žemių, o „nearimo“ technologija neapsaugo nuo erozijos nuolat apdirbamuose grūdų laukuose.

Klimato kaita, tariamai, neseniai. Tai apokaliptinė, „didžioji naujiena“, o sertifikuoti protingi žmonės apie tai kalba, galvoja ir ruošiasi su ja susidoroti ateityje.

Priešingai, piktnaudžiavimas žeme yra senovinis ir šiuolaikinis. Jame nėra nieko futurologiško. Tai vyksta jau seniai, tebevyksta ir vis blogėja. Dauguma žmonių apie tai nėra girdėję. Daugelis žmonių to nesužinotų, jei tai pamatytų.

Naudojamos žemės išsaugojimo įstatymus praėjusio amžiaus viduryje paskelbė seras Albertas Howardas. Tai buvo gamtos dėsniai, sakė jis, ir jis buvo teisus. Tie įstatymai yra 50 metų ūkio įstatymo projekto, kuriame išdėstyta darbų, kuriuos galima pradėti dabar, programa, kuri padėtų kovoti su klimato kaita, pagrindas, bet kurį bet kokiu atveju reikia padaryti. Milijonai aplinkosaugininkų ir laukinės gamtos saugotojų yra patikimai susirūpinę dėl klimato kaitos. Tačiau jie nėra susipažinę su gamtos dėsniais, jie nieko nežino ir nesirūpina žemės naudojimu, ir jie niekada negirdėjo apie Albertą Hovardą ar 50 metų ūkio įstatymą.

II. [2014]

Jei suprantame, kad gamta gali būti ekonominis turtas, pagalba ir sąjungininkė tiems, kurie paklūsta jos dėsniams, tada pamatysime, kad ji gali mums padėti dabar. Dabar yra darbo, dėl kurio tapsime jos draugais, o dėl ateities jaudinsimės mažiau. Galime pradėti trauktis iš ateities į dabartį, kur esame gyvi, kur mes priklausome. Tiek, kiek išsikraustėme iš ateities, mes taip pat išsikraustėme iš „aplinkos“ į tikrąsias vietas, kuriose iš tikrųjų gyvename.

Jei, priešingai, būsime nusiteikę ateityje ir esame tikri, kad klimato kaita sužavės aplinką, susiliejome abstrakcijomis, dėl kurių sunku mąstyti ar daryti ką nors konkrečiai. Jei manome, kad būsima klimato kaitos žala aplinkai yra didelė problema, kurią galima išspręsti tik dideliu sprendimu, tai mąstyti ar daryti ką nors konkrečiai tampa sunkiau, galbūt neįmanoma.

Tiesa, pokyčiai valdžios politikoje, jei pokyčiai būtų atliekami pagal teisingus principus, turėtų būti vertinami kaip dideli sprendimai. Tokie dideli sprendimai tikrai padėtų, ir aš ne kartą trypiau gatves, kad juos reklamuočiau, bet lygiai taip pat jie žlugtų, jei nelydėtų smulkūs sprendimai. Ir čia pasiekiame užtikrintą skirtumą tarp politikos pokyčių ir pokyčių iš esmės. Būtini politikos pakeitimai, nors ir skirti dabartinėms blogybėms, laukia ateities, todėl šiuo metu jų nėra. Tačiau iš principo pakeitimus gali padaryti dabar tik vienas iš mūsų. Principiniai pokyčiai, įgyvendinami praktikoje, būtinai yra nedideli pakeitimai, kuriuos namuose daro vienas ar keli iš mūsų. Nesuskaičiuojama daugybė mažų sprendimų atsiranda, nes pasikeitę principai pritaikomi unikaliam gyvenimui unikaliose mažose vietose. Tokie smulkūs sprendimai nelaukia ateities. Tiek, kiek jie galimi dabar, egzistuoja dabar, yra aktualūs ir pavyzdiniai dabar, jie teikia vilties. Viltis, sutinku, skirta ateičiai. Atrodo, kad mūsų prigimtis reikalauja, kad mes tikimės, kad mūsų ir pasaulio gyvenimas tęsis ir ateityje. Nepaisant to, ateitis nepatvirtina šios vilties. Tą patvirtinimą galima rasti tik žiniose, istorijoje, geruose darbuose ir geruose pavyzdžiuose, kurie dabar yra po ranka.

Turime kasdien elgtis kaip istorijos kritikai, kad, kiek galime, užkirstume kelią vakarykščio blogio užkrėsti šiandieną.

Tiesą sakant, po ranka yra daug gero, naudingo, padrąsinančio ir daug žadančio, nors atrodo, kad mes vis mažiau linkę rūpintis ar vertinti tai, kas yra po ranka. Mes visada pasiruošę atidėti į šalį savo dabartinį gyvenimą, net dabartinę laimę, kad peržiūrėtume būsimų sunaikinimų meniu. Jei ateičiai kelia grėsmę dabartis, kuri neabejotinai yra, tai dabarčiai labiau gresia ir dažnai ją sunaikina ateitis. „Oi, oi“, – šaukia laidotuvių ekspertai, žvelgdami į priekį pro juodus šydus. "Gyvenimas, kaip mes jį žinome, greitai baigsis. Jei vyriausybės mūsų nesustabdys, mes sunaikinsime pasaulį. Ateina laikas, kai turėsime ką nors padaryti, kad išgelbėtume pasaulį. Ateina laikas, kai bus per vėlu išgelbėti pasaulį. Oi, oi, oi". Jei taip kenčia mūsų protas, mes ir mūsų pasaulis jau mirę. Dabartis praeina, o mes nesame joje. Galbūt, kai dabartis praeis, mums patiks sėdėti tamsiuose kambariuose ir žiūrėti į jos nuotraukas, net kai dabartis vis ateina mums nesant.

O gal mes galėtume atsisakyti pasaulio gelbėjimo ir pradėti jame gyventi tausojamai. Jei ateityje būtų naudinga naudoti mažiau energijos, tai yra todėl, kad tai gera idėja. Vyriausybė galėtų tokį taupymą reguliuodama kurą, nurodydama daug svarių priežasčių, kaip tai padarė per Antrąjį pasaulinį karą. Jei vyriausybė padarytų ką nors tokio protingo, aš tai gerbčiau daug labiau nei aš. Tačiau palinkėti iš valdžios gero proto tik išstumia gerą nuovoką į ateitį, kur tai niekam neduoda naudos ir greitai nugali pražūties pranašystės. Priešingai, tiek nedaugelis iš mūsų gali sutaupyti energijos šiuo metu susivaldydami, kruopščiai galvodami ir prisimindami prarastą taupumo dorybę. Mažiau išleisti, mažiau deginti, mažiau keliauti gali būti palengvėjimas. Vėsesnis, lėtesnis gyvenimas gali padaryti mus laimingesnius, būti labiau prieinamus sau ir kitiems, kuriems reikia, kad būtume šalia. Dėl tokio atlygio didelę problemą gali veiksmingai išspręsti daugybė mažų sprendimų, kurie, galų gale, būtini, kad ir ką vyriausybė bedarytų. Valdžia netgi gali pasielgti teisingai, mėgdžiodama žmones.

Šiame rašinyje ir kitur pasisakiau už 50 metų ūkio įstatymo projektą – kitą didelį sprendimą, kurį stengiuosi reklamuoti, bet ne todėl, kad jis bus geras ateityje ar ateityje. Aš už tai, nes dabar gerai, atsižvelgiant į dabartinių poreikių supratimą. Žinau, kad dabar tai gerai, nes jos principus dabar patenkinamai taiko daugelis (nors beveik nepakankamai) ūkininkų. Tik dabartinis gėris yra geras. Tai gėrio – gerų darbų, gerų minčių, gerų poelgių, gerų vietų – buvimas, iš kurio žinome, kad dabartis neturi būti ateities košmaras. „Dangaus karalystė yra arti“, nes jei ne prie pat jos, tai niekur.