ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕುರಿತು ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ: ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿ

ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ. ಗೈ ಮೆಂಡೆಸ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

ಸಂಪಾದಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಈ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು 2013 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು 2014 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಐ. [2013]

ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರೂಪಣೆ ಇಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯವು ಭೂತಕಾಲವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉದಯಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು, ನಾನು ಊಹಿಸುವಂತೆಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಊಹಿಸಲಾದ ಗಡುವುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ.

ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯ - ಇತಿಹಾಸ, ಕಾದಂಬರಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗ, ಜಗತ್ತು - ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದವರ ಮುಜುಗರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಭವಿಷ್ಯವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಅನೇಕ ಜನರು ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ? ಬಹುಶಃ ನಮಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಬೇಕಾಗಬಹುದು - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಭವಿಷ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "...ನಾಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ..." ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಳೆಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಟ್ಟ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ನಾನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ನನ್ನ ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ಮಾಡಿದರು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಷ್ಟೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, ನಾಳೆಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಬರದ ನಾಳೆಗಳಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ ನಾಳೆಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸುಳ್ಳು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಹೊರೆಯನ್ನು ಇಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೊರುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ಇಂದು ತಂದಿರುವ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಕಾರಣ.

ಖಂಡಿತ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರುತ್ತದೆ: ನಾವು ನಾಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನಾಳೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ?

ನಾನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಳೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸಲು ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು ಇಂದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು.

ಆ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: “ನಾಳೆಯು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಅದರ ಕೆಟ್ಟತನ ಸಾಕು.” ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ದಿನದ ಕೆಟ್ಟತನವು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು. ನಿನ್ನೆಯ ದುಷ್ಟತನಗಳು ಇಂದು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ಇಂದು ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಆ ದಿನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು. ಇದು ಕೂಡ ಬೈಬಲ್‌ನ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆನಂದಿಸಬಹುದಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ.

ಇಂದು ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಕೊರತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಒದಗಿಸುವುದು. ಇಲ್ಲಿ "ಭವಿಷ್ಯ" ಮತ್ತು "ಒದಗಿಸುವಿಕೆ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವ-ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು "ಭವಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ". ಒದಗಿಸುವುದು, ಅಕ್ಷರಶಃ, ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದು. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. "ಒದಗಿಸುವಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಒದಗಿಸುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನದಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಾಳೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸಲು ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು ಇಂದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು.

ಪ್ರಾವಿಷನ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಿನದಂದು - ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ದಿನದಂದು, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಸಮಯ ಬಂದು ನೆಲ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ - ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ನೆಡುವುದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ. ನಾವು ಹೇರಳವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಸಿವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ನೆಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಇಂದು ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ನೆಟ್ಟರೆ, ಸುಗ್ಗಿಯು ಹೇರಳವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಬಂಧನೆಯು ಇಂದು ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಪೂರೈಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದರೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ಇಂದು ನಾವು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ನಾಳೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಳೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಇಂದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ "ಸೃಜನಶೀಲ ವಿನಾಶ" ವನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಸವೆತ ಅಥವಾ ವಿಷಕಾರಿ ಮಾಲಿನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದವಿಲ್ಲ.

ನನಗೆ - ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನಂತೆಯೇ - "ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಹವಾಮಾನದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಜ್ಞರನ್ನು ನಾನು ನಂಬಬೇಕು ಅಥವಾ ಅಪನಂಬಬೇಕು. ನನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ, ನನ್ನ ಹಿರಿಯರ ನೆನಪುಗಳಿಂದ, ನನ್ನ ಮನೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ, ಕಳೆದ 150 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬದಲಾವಣೆಯು ಹವಾಮಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ನನಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನನಗೆ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಂದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಈಗ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುವ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು. ತಜ್ಞರು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಮಾನವ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರನ್ನು ನಂಬುವುದರಿಂದ ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಡಮ್ಮಿಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇಂದು ನಮ್ಮ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಳೆಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು "ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ" ಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಬದಲಾದ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ವೀರೋಚಿತ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಲಾಭದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ನಿಗಮಗಳಿಗೆ.

ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಭೂ ದುರುಪಯೋಗವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಬಹುಶಃ ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿತಾಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಬೆಳೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ವಿಷಕಾರಿ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ. ಭೂಮಿಯು ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ ಅಥವಾ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸವೆತವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾನ್ಯದ ಬೆಲೆಗಳು ಈಗ ಸೋಯಾಬೀನ್ ಮತ್ತು ಜೋಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇಳಿಜಾರಿನ ಭೂಮಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು "ಉಳಿಸದ" ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಯುವ ಧಾನ್ಯದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಸವೆತವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್, "ದೊಡ್ಡ ಸುದ್ದಿ" ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಭೂ ದುರುಪಯೋಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯತ್ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರೆ ಅದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹೊವಾರ್ಡ್ ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಆ ಕಾನೂನುಗಳು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕೃಷಿ ಮಸೂದೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಕರು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಲ್ಲ, ಅವರು ಭೂ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ 50 ವರ್ಷಗಳ ಕೃಷಿ ಮಸೂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ.

II. [2014]

ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಆಸ್ತಿ, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರನಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಈಗ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸ ಈಗಲೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ, ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ನಾವು ಸೇರಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದಂತೆ, ನಾವು "ಪರಿಸರ"ದಿಂದ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನರಕದ ಆಟವಾಡಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅಮೂರ್ತತೆಗಳ ಒಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾನಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು, ಸರಿಯಾದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಭರವಸೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೀತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟತನಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಂತೆ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಮಾಡಬಹುದು. ತಾತ್ವಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು, ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬದಲಾದ ತತ್ವಗಳು ಅನನ್ಯ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರಗಳು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಈಗ ಸಾಧ್ಯವಿರುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಈಗ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯವಾಗಿವೆ, ಅವು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಭರವಸೆ, ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಜೀವನವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಭವಿಷ್ಯವು ಈ ಭರವಸೆಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದೃಢೀಕರಣವು ಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಈಗ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ನಿನ್ನೆಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಇಂದು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಡೆಯಲು ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಉಪಯುಕ್ತ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಆದರೂ ನಾವು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ನಾಮಗಳ ಮೆನುವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಹ ಬದಿಗಿಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ. ಭವಿಷ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ವರ್ತಮಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. "ಓಹ್, ಓಹ್, ಓಹ್," ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪು ಮುಸುಕಿನ ಮೂಲಕ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. "ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜೀವನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಾವು ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಓಹ್, ಓಹ್, ಓಹ್." ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹಾಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವರ್ತಮಾನವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ವರ್ತಮಾನ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಮಾನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿರಬಹುದು.

ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿತಾಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಸರ್ಕಾರವು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಇಂಧನಗಳನ್ನು ಪಡಿತರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸರ್ಕಾರವು ತುಂಬಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿನಾಶದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಂತೆ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯದ ಕಳೆದುಹೋದ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇದೀಗ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ಕಡಿಮೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದು, ಕಡಿಮೆ ಸುಡುವುದು, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು ಪರಿಹಾರವಾಗಬಹುದು. ತಂಪಾದ, ನಿಧಾನವಾದ ಜೀವನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು, ನಮಗೂ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇತರರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಸರ್ಕಾರವು ಜನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೂ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ, ನಾನು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕೃಷಿ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ಈಗ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಈಗ ಅನೇಕ (ಬಹುತೇಕ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೂ) ರೈತರು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಈಗ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ - ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ, ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು - ಇದರ ಮೂಲಕ ವರ್ತಮಾನವು ಭವಿಷ್ಯದ ದುಃಸ್ವಪ್ನವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ" ಏಕೆಂದರೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.