Wendell Berry Kuhusu Mabadiliko Ya Tabianchi: Ili Kuokoa Wakati Ujao, Ishi Hivi Sasa

Wendell Berry. Picha na Guy Mendes.

Ujumbe wa mhariri: Dondoo hili lina sehemu mbili. Ya kwanza iliandikwa mnamo 2013 na ya pili mnamo 2014.

I. [2013]

Hadi sasa ninavyohusika, siku zijazo hazina simulizi. Wakati ujao haupo hadi umekuwa wakati uliopita. Kwa kiwango kidogo sana, utabiri umefanya kazi. Jua, hadi sasa, limezama na kuchomoza kama tulivyotarajia lifanye. Na ulimwengu, nadhani, utaisha kwa kutabirika, lakini makataa yake yote yaliyotabiriwa, hadi sasa, yamekuwa sio sawa.

Mwisho wa Kitu—historia, riwaya, Ukristo, jamii ya wanadamu, ulimwengu—imekuwa somo lisiloweza kupingwa kwa muda mrefu. Mambo mengi yaliyotabiriwa kumalizika hadi sasa yameendelea, kwa hakika kwa aibu ya hakuna hata mmoja wa watabiri. Wakati ujao umekuwa sawa, na kuhusiana, somo lisiloweza kupinga. Inakuwaje watu wengi wenye ujuzi ulioidhinishwa wameandika kurasa nyingi hivyo juu ya mada ambayo hakuna anayejua lolote kuihusu? Labda tunahitaji kitabu—ikiwa hatuna kitabu—mwisho wa siku zijazo.

Hakuna hata mmoja wetu anayejua siku zijazo. Kwa kutabirika, tutashangazwa nayo. Ndiyo maana “Usifikirie kesho...” ni ushauri bora sana. Kufikiria kesho ni, kwa hakika, ni kupoteza muda.

Nimeona, kwa mfano, kwamba uwezekano mwingi mbaya ambao nimekuwa na wasiwasi nao haujawahi kutokea. Na kwa hivyo nimechukua tahadhari kuwa na wasiwasi juu ya uwezekano wote mbaya. Ningeweza kufikiria, ili kuwazuia kutokea. Baadhi ya marafiki zangu wa kisayansi wataita huu ushirikina, lakini ikiwa sikuzuia misiba mingi hivyo, ni nani aliyezuia? Hata hivyo, baada ya kazi nyingi nzuri, hata mimi lazima nikubali kwamba kwa kufikiria kesho tumewekeza, na kupoteza, jitihada nyingi katika kujiandaa kwa ajili ya kesho ambayo haikuja. Pia kwa kufikiria kesho tunalemewa mara kwa mara na kutengua uharibifu na upotevu wa matarajio ya uwongo—na hivyo kuchelewesha makabiliano yetu na uhalisi ambao leo umeleta.

Ikiwa kutumia nishati kidogo itakuwa wazo nzuri kwa siku zijazo, hiyo ni kwa sababu ni wazo nzuri.

Swali, bila shaka, litakuja: Ikiwa hatufikirii kesho, tutajitayarishaje kwa ajili ya kesho?

Mimi si mfasiri aliyeidhinishwa wa Maandiko, lakini kufikiria kesho ni kupoteza wakati, naamini, kwa sababu tunachoweza kufanya ili kujiandaa vyema kwa ajili ya kesho ni kufanya jambo sahihi leo.

Kifungu hicho kinaendelea: “Kwa maana kesho itajisumbua kwa mambo yake yenyewe, yatosha kwa siku maovu yake.” Uovu wa siku, kama tunavyojua, unaingia ndani yake kutoka zamani. Na kwa hivyo jambo la kwanza sahihi tunalopaswa kufanya leo ni kufikiria historia yetu. Lazima tuchukue hatua kila siku kama wakosoaji wa historia ili kuzuia, kadiri tuwezavyo, maovu ya jana yasiambukizwe leo.

Jambo lingine sahihi tunalopaswa kufanya leo ni kuthamini siku yenyewe na yote yaliyo mema ndani yake. Huu pia ni ushauri mzuri wa kibiblia, lakini akili nzuri na tabia njema hutuambia vivyo hivyo. Kushindwa kufurahia vitu vizuri vinavyofurahisha ni ufukara na kukosa shukurani.

Jambo lingine moja sahihi tunalopaswa kufanya leo ni kutoa dhidi ya uhitaji. Hapa tofauti kati ya "utabiri" na "maandalizi" ni muhimu. Kutabiri ni kutabiri, kana kwamba tunajua kitakachotokea. Utabiri mara nyingi hutumika kwa matukio ambayo hayajawahi kushuhudiwa: mabadiliko ya hali ya hewa yanayosababishwa na binadamu, mwisho wa dunia, n.k. Utabiri ni "futurology." Kutoa, kiuhalisia, ni kuona mbele. Lakini katika matumizi ya kawaida ni kuangalia mbele. Uelewa wetu wa kawaida, wa kila siku unaonekana kukubali zamani kwamba uwezo wetu wa kuona mbele ni duni. Maana ya "kutoa" na "kutoa" inatokana na zamani, na inaongozwa na historia.

Tunachoweza kufanya ili kujiandaa vyema kwa ajili ya kesho ni kufanya jambo linalofaa leo.

Utoaji unatufahamisha kwamba katika siku muhimu-St. Siku ya Patrick, au katika awamu fulani ya mwezi, au wakati umefika na ardhi iko tayari - jambo sahihi ni kupanda viazi. Hatufanyi hivi kwa sababu tumetabiri mavuno mengi; historia inatuonya dhidi ya hilo. Tunapanda viazi kwa sababu historia inatufahamisha kuwa njaa inawezekana, na ni lazima tufanye tuwezavyo ili kukabiliana nayo. Tunajua kutoka zamani tu kwamba, ikiwa tutapanda viazi leo, mavuno yanaweza kuwa mengi, lakini hatuwezi kuwa na uhakika, na hivyo utoaji unatuhitaji kufikiria leo pia juu ya aina mbalimbali za mazao ya chakula.

Kile ambacho hatupaswi kufanya katika jitihada zetu za utoaji ni kupoteza au kuharibu kabisa kitu chochote cha thamani. Historia inatufahamisha kwamba vitu tunavyoharibu au kuharibu leo ​​vinaweza kuhitajika kesho. Hii ni dhahiri inakataza "uharibifu wa kibunifu" wa wanaviwanda na wachumi wa viwanda, ambao wanadhani kuwa uovu unaruhusiwa leo kwa ajili ya kesho nzuri zaidi. Hakuna hoja ya kimantiki ya maelewano na mmomonyoko wa udongo au uchafuzi wa sumu.

Kwangu—na watu wengi ni kama mimi katika suala hili—“mabadiliko ya hali ya hewa” ni suala la imani; Lazima niwaamini au nisiwaamini wataalam wa kisayansi wanaotabiri mustakabali wa hali ya hewa. Ninajua kutokana na uzoefu wangu, kutoka kwa kumbukumbu za wazee wangu, kutoka kwa vipengele fulani vya mandhari ya nyumbani kwangu, kutokana na kusoma historia, kwamba zaidi ya miaka 150 iliyopita hali ya hewa imebadilika na inabadilika. Ninajua bila shaka kuwa kubadilika ni asili ya hali ya hewa.

Kwa hivyo, najua kutoka kwa sababu nyingi kwamba madai ya sababu za mabadiliko ya hali ya hewa - taka na uchafuzi wa mazingira - sio sawa. Jambo sahihi la kufanya leo, kama kawaida, ni kuacha, au kuanza kuacha, tabia yetu ya kupoteza na kutia sumu vitu vizuri na vyema vya ulimwengu, ambavyo hapo awali viliitwa "zawadi za kimungu" na sasa zinaitwa "mali asili." Siku zote nadhani wataalam wanaweza kuwa na makosa. Lakini hata kama wamekosea kuhusu madai ya sababu za kibinadamu za mabadiliko ya hali ya hewa, hatuna cha kupoteza, na mengi ya kupata, kwa kuwaamini.

Hata hivyo, sisi si dummies, na tunaweza kuona kwamba kwa sisi sote kuacha, au kuanza kuacha, taka na uharibifu wetu leo ​​itakuwa vigumu. Na kwa hivyo tunafukuza mawazo yetu hadi kesho ambapo tunaweza kujiuzulu hadi "mwisho wa maisha kama tunavyojua" na kupumzika, au kuanza kubuni mbinu na teknolojia za kishujaa za kukabiliana na hali ya hewa iliyobadilika. Teknolojia zitasaidia, ikiwa sio sisi, basi mashirika ambayo yatatuuza kwa faida.

Nimeiacha aya iliyotangulia ipumzike kwa siku mbili ili kuona kama nadhani ni sawa. Nadhani ni haki. Kama ushahidi, nitataja tu kwamba, wakati mada ya mabadiliko ya hali ya hewa inazidi kuwa maarufu na ya kutisha, matumizi mabaya ya ardhi yanazidi kuwa mbaya, ambayo hayatambuliwi na karibu hakuna mtu yeyote.

Labda tunaweza kuacha kuokoa ulimwengu na kuanza kuishi kwa kuokoa ndani yake.

Mtiririko wa sumu unatiririka kutoka kwa mashamba yetu hadi hewani na majini. Ardhi yenyewe inaendelea kutiririka au kuvuma, na katika sehemu zingine mmomonyoko wa ardhi unazidi kuwa mbaya. Bei ya juu ya nafaka sasa inasukuma soya na mahindi kwenye ardhi yenye miteremko zaidi na zaidi, na teknolojia ya "kutolima" haizuii mmomonyoko wa ardhi kwenye mashamba ya nafaka yanayolimwa kila mara.

Mabadiliko ya hali ya hewa, eti, ni ya hivi karibuni. Ni apocalyptic, "habari kubwa," na watu werevu walioidhinishwa wote wanazungumza juu yake, wakifikiria juu yake, wakijitayarisha kukabiliana nayo katika siku zijazo.

Unyanyasaji wa ardhi, kwa kulinganisha, ni wa zamani na wa kisasa. Hakuna kitu cha baadaye juu yake. Imekuwa ikitokea kwa muda mrefu, bado inatokea, na inazidi kuwa mbaya. Watu wengi hawajaisikia. Watu wengi hawangeijua ikiwa wangeiona.

Sheria za uhifadhi wa ardhi inayotumika ziliwekwa na Sir Albert Howard katikati ya karne iliyopita. Zilikuwa sheria za asili, alisema, na alikuwa sahihi. Sheria hizo ndizo msingi wa Mswada wa Shamba wa Miaka 50, ambao unaelezea mpango wa kazi ambao unaweza kuanzishwa sasa, ambao ungesaidia na mabadiliko ya hali ya hewa, lakini ambayo inahitaji kufanywa kwa vyovyote vile. Mamilioni ya wanamazingira na wahifadhi jangwa wana wasiwasi wa kutegemewa kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa. Lakini hawafahamu sheria za asili, hawajui na hawajali chochote kuhusu matumizi ya ardhi, na hawajawahi kusikia kuhusu Albert Howard au Mswada wa Shamba wa Miaka 50.

II. [2014]

Ikiwa tunaelewa kwamba Hali inaweza kuwa mali ya kiuchumi, msaada na mshirika, kwa wale wanaotii sheria zake, basi tunaweza kuona kwamba anaweza kutusaidia sasa. Kuna kazi ya kufanya sasa ambayo itatufanya tuwe marafiki zake, na hatutakuwa na wasiwasi kuhusu wakati ujao. Tunaweza kuanza kuunga mkono wakati ujao hadi sasa, ambapo sisi ni hai, ambapo sisi ni. Kwa kadiri ambavyo tumehama kutoka wakati ujao, tumehama pia kutoka kwenye “mazingira” na kuingia katika maeneo halisi tunamoishi.

Ikiwa, kinyume chake, tuna mawazo yetu katika siku zijazo, ambapo tuna uhakika kwamba mabadiliko ya hali ya hewa yataenda kuzimu na mazingira, tumeingia katika muunganisho wa mawazo ambayo hufanya kuwa vigumu kufikiri au kufanya chochote hasa. Ikiwa tunafikiri uharibifu wa siku zijazo wa mabadiliko ya hali ya hewa kwa mazingira ni tatizo kubwa linaloweza kutatuliwa tu na suluhisho kubwa, basi kufikiri au kufanya kitu hasa inakuwa vigumu zaidi, labda haiwezekani.

Ni kweli kwamba mabadiliko katika sera ya serikali, ikiwa mabadiliko hayo yangefanywa kulingana na kanuni zinazofaa, yangepaswa kuhesabiwa kuwa masuluhisho makubwa. Suluhu kubwa kama hizo hakika zingesaidia, na mara kadhaa nimekanyaga barabarani ili kuzitangaza, lakini vile vile zingeshindwa ikiwa hazitaambatana na suluhisho ndogo. Na hapa tunafikia tofauti ya kutia moyo kati ya mabadiliko ya sera na mabadiliko ya kanuni. Mabadiliko ya sera yanayohitajika, ingawa yanashughulikiwa kwa maovu ya sasa, yanangojea siku zijazo, na kwa hivyo hayapo kwa sasa. Lakini mabadiliko katika kanuni yanaweza kufanywa sasa, na wachache sana kama mmoja wetu. Mabadiliko katika kanuni, yanayofanywa katika vitendo, ni lazima mabadiliko madogo yaliyofanywa nyumbani na mmoja wetu au wachache wetu. Suluhu ndogo zisizohesabika huibuka kadiri kanuni zilizobadilishwa zinavyorekebishwa kwa maisha ya kipekee katika maeneo madogo ya kipekee. Suluhisho ndogo kama hizo hazingojei siku zijazo. Kwa kadiri yanavyowezekana sasa, yapo sasa, ni halisi na ya kuigwa sasa, yanatoa matumaini. Natumai, ninakubali, ni kwa siku zijazo. Asili yetu inaonekana kutuhitaji kuwa na matumaini kwamba maisha yetu na maisha ya ulimwengu yataendelea katika siku zijazo. Hata hivyo, wakati ujao hautoi uthibitisho wa tumaini hili. Uthibitisho huo unapatikana tu katika ujuzi, historia, kazi nzuri, na mifano mizuri iliyo karibu.

Lazima tuchukue hatua kila siku kama wakosoaji wa historia ili kuzuia, kadiri tuwezavyo, maovu ya jana yasiambukizwe leo.

Kwa kweli kuna mengi karibu na kufikia ambayo ni mazuri, yenye manufaa, ya kutia moyo, na yaliyojaa ahadi, ingawa tunaonekana kuwa na mwelekeo mdogo wa kuhudumia au kuthamini kile kilicho karibu. Daima tuko tayari kuweka kando maisha yetu ya sasa, hata furaha yetu ya sasa, ili kusoma menyu ya maangamizi yajayo. Ikiwa wakati ujao unatishiwa na sasa, ambayo bila shaka ni, basi sasa inatishiwa zaidi, na mara nyingi huangamizwa, na siku zijazo. "Lo, oh, oh," wataalamu wa mazishi wanalia, wakitazama mbele kupitia vifuniko vyao vyeusi. "Maisha kama tujuavyo yataisha hivi karibuni. Ikiwa serikali hazitatuzuia, tutaharibu ulimwengu. Wakati unakuja ambapo itabidi tufanye kitu kuokoa ulimwengu. Wakati unakuja ambapo itakuwa kuchelewa sana kuokoa ulimwengu. Lo, oh, oh." Ikiwa ndivyo akili zetu zinavyoteseka, sisi na ulimwengu wetu tumekufa tayari. Ya sasa yanapita na sisi hatumo ndani yake. Labda wakati wa sasa umepita, tutafurahia kuketi katika vyumba vyenye giza na kutazama picha zake, hata kama wakati wa sasa unaendelea kufika tusipokuwepo.

Au labda tunaweza kuacha kuokoa ulimwengu na kuanza kuishi kwa kuokoa ndani yake. Ikiwa kutumia nishati kidogo itakuwa wazo nzuri kwa siku zijazo, hiyo ni kwa sababu ni wazo nzuri. Serikali inaweza kutekeleza uokoaji huo kwa kugawa mafuta, ikitaja sababu nyingi nzuri, kama ilivyofanya wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Ikiwa serikali ingefanya jambo la busara, ningeiheshimu zaidi kuliko mimi. Lakini kuitakia busara nzuri kutoka kwa serikali huondoa tu akili nzuri katika siku zijazo, ambapo hakuna faida kwa mtu yeyote na hushindwa na unabii wa adhabu. Kinyume chake, ni wachache sana kama mmoja wetu anayeweza kuokoa nishati sasa hivi kwa kujidhibiti, kufikiria kwa uangalifu, na kukumbuka sifa iliyopotea ya kutolipa pesa. Kutumia kidogo, kuchoma kidogo, kusafiri kidogo kunaweza kuwa ahueni. Maisha ya utulivu, ya polepole yanaweza kutufanya tuwe na furaha zaidi, tuwepo zaidi kwetu, na kwa wengine wanaohitaji tuwepo. Kwa sababu ya thawabu hizo, tatizo kubwa linaweza kushughulikiwa kwa ufanisi na masuluhisho mengi madogo ambayo, baada ya yote, ni muhimu, bila kujali serikali inaweza kufanya nini. Serikali inaweza hata kufanya jambo lililo sawa hatimaye kwa kuiga watu.

Katika insha hii na kwingineko, nimetetea Mswada wa Shamba wa Miaka 50, suluhisho lingine kubwa ninalofanya niwezavyo kukuza, lakini si kwa sababu litakuwa zuri ndani au kwa siku zijazo. Ninaiunga mkono kwa sababu ni nzuri sasa, kulingana na uelewa wa sasa wa mahitaji ya sasa. Ninajua kuwa ni nzuri sasa kwa sababu kanuni zake sasa zinatekelezwa kwa njia ya kuridhisha na wakulima wengi (ingawa haitoshi). Uzuri wa sasa tu ndio mzuri. Ni uwepo wa mema—kazi njema, mawazo mazuri, matendo mema, mahali pazuri—ambayo kwayo tunajua kwamba wakati uliopo si lazima uwe ndoto ya siku zijazo. “Ufalme wa mbinguni umekaribia” kwa sababu, ikiwa hauko karibu, hauko popote.