Wendell Berry Sa Climate Change: to Save the Future, Live in the Present

Wendell Berry. Larawan ni Guy Mendes.

Tala ng editor: Ang sipi na ito ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang una ay isinulat noong 2013 at ang pangalawa noong 2014.

I. [2013]

Sa ganang akin, ang hinaharap ay walang salaysay. Ang hinaharap ay hindi umiiral hanggang ito ay naging nakaraan. Sa napakalimitadong lawak, gumana ang hula. Ang araw, sa ngayon, ay lumubog at sumikat gaya ng inaasahan natin na gagawin nito. At ang mundo, sa palagay ko, ay mahuhulaan na magwawakas, ngunit ang lahat ng hinulaang mga deadline nito, sa ngayon, ay mali.

Ang Katapusan ng Isang Bagay—kasaysayan, nobela, Kristiyanismo, lahi ng tao, mundo—ay matagal nang hindi mapaglabanan na paksa. Marami sa mga bagay na hinulaang magwawakas ay nagpatuloy sa ngayon, maliwanag na sa kahihiyan ng wala sa mga hula. Ang hinaharap ay pantay, at may kaugnayan, isang hindi mapaglabanan na paksa. Paanong napakaraming tao ng sertipikadong katalinuhan ang nagsulat ng napakaraming pahina sa isang paksa na walang nakakaalam? Marahil kailangan natin ng isang libro— kung sakaling wala pa tayo—sa katapusan ng hinaharap.

Walang sinuman sa atin ang nakakaalam ng hinaharap. Medyo predictably, kami ay pagpunta sa mabigla sa pamamagitan ng ito. Kaya naman ang “Take...no thought for the tomorrow...” ay napakahusay na payo. Ang pag-iisip para sa bukas ay, medyo predictably, isang pag-aaksaya ng oras.

Napansin ko, halimbawa, na ang karamihan sa mga masasamang posibilidad na inaalala ko ay hindi kailanman nangyari. Kaya't nag-ingat akong mag-alala tungkol sa lahat ng masamang posibilidad. Naisip ko, para hindi mangyari ang mga ito. Ang ilan sa aking mga kaibigang siyentipiko ay tatawagin itong isang pamahiin, ngunit kung hindi ko napigilan ang napakaraming kalamidad, sino ang gumawa? Gayunpaman, pagkatapos ng napakaraming mabuting gawain, kahit ako ay dapat aminin na sa pamamagitan ng pag-iisip para sa kinabukasan na ating namuhunan, at nasayang, ng maraming pagsisikap sa paghahanda para sa mga bukas na hindi dumating. Sa pamamagitan din ng pag-iisip para sa kinabukasan paulit-ulit nating pinapabigatan ngayon ang pag-alis ng pinsala at pag-aaksaya ng maling mga inaasahan—at kaya naantala ang ating paghaharap sa aktuwal na dulot ngayon.

Kung ang paggamit ng mas kaunting enerhiya ay isang magandang ideya para sa hinaharap, iyon ay dahil ito ay isang magandang ideya.

Ang tanong, siyempre, ay darating: Kung hindi natin iisipin ang bukas, paano tayo magiging handa para sa bukas?

Hindi ako isang akreditadong interpreter ng Banal na Kasulatan, ngunit ang pag-iisip para sa bukas ay isang pag-aaksaya ng oras, naniniwala ako, dahil ang lahat ng magagawa natin upang maghanda nang tama para sa bukas ay gawin ang tamang bagay ngayon.

Ang talata ay nagpapatuloy: "sapagka't ang bukas ay mag-aalala para sa mga bagay sa sarili nito. Sapat na sa araw ang kasamaan niyaon." Ang kasamaan ng araw, tulad ng alam natin, ay pumasok dito mula sa nakaraan. At kaya ang unang tamang bagay na dapat nating gawin ngayon ay pag-isipan ang ating kasaysayan. Dapat tayong kumilos araw-araw bilang mga kritiko ng kasaysayan upang maiwasan, sa abot ng ating makakaya, ang mga kasamaan ng kahapon na makahawa sa ngayon.

Ang isa pang tamang bagay na dapat nating gawin ngayon ay ang pahalagahan ang araw mismo at ang lahat ng mabuti dito. Ito rin ay mahusay na payo ng Bibliya, ngunit ang mabuting pakiramdam at mabuting asal ay nagsasabi sa atin ng pareho. Ang mabigong tamasahin ang mga mabubuting bagay na kasiya-siya ay kahirapan at walang utang na loob.

Ang isa pang tamang bagay na dapat nating gawin ngayon ay magbigay ng laban sa kakapusan. Narito ang pagkakaiba sa pagitan ng "hula" at "probisyon" ay napakahalaga. Ang hulaan ay ang manghula, na para bang alam natin kung ano ang mangyayari. Madalas na nalalapat ang hula sa mga hindi pa naganap na kaganapan: pagbabago ng klima na sanhi ng tao, katapusan ng mundo, atbp. Ang hula ay "futurology." Upang magbigay, literal, ay upang tumingin sa unahan. Ngunit sa karaniwang paggamit ito ay tumingin sa unahan. Ang ating pangkaraniwan, pang-araw-araw na pang-unawa ay tila tinanggap na noon pa man na ang ating kakayahang tumingin sa hinaharap ay mahina. Ang kahulugan ng "probisyon" at "pagbibigay" ay nagmula sa nakaraan, at nababatid sa pamamagitan ng precedent.

Ang magagawa lang natin para makapaghanda ng tama para sa bukas ay gawin ang tama ngayon.

Ipinapaalam sa atin ng probisyon na sa isang kritikal na araw—St. Patrick's Day, o sa isang tiyak na yugto ng buwan, o kapag dumating na ang oras at handa na ang lupa—ang tamang gawin ay magtanim ng patatas. Hindi natin ito ginagawa dahil hinulaan natin ang masaganang ani; binabalaan tayo ng kasaysayan laban diyan. Nagtatanim tayo ng patatas dahil ipinaalam sa atin ng kasaysayan na posible ang gutom, at dapat nating gawin ang ating makakaya upang maibigay laban dito. Alam lang natin sa nakaraan na, kung magtatanim tayo ng patatas ngayon, maaaring masagana ang ani, ngunit hindi natin matiyak, kaya kailangan nating isipin ngayon ang pagkakaiba-iba ng mga pananim na pagkain.

Ang hindi natin dapat gawin sa ating mga pagsisikap sa probisyon ay ang pag-aaksaya o permanenteng sirain ang anumang bagay na may halaga. Ipinapaalam sa atin ng kasaysayan na ang mga bagay na sinasayang o sinisira natin ngayon ay maaaring kailanganin sa bukas. Malinaw na ipinagbabawal nito ang "malikhaing pagkawasak" ng mga industriyalista at ekonomista sa industriya, na nag-iisip na ang kasamaan ay pinahihintulutan ngayon para sa mas malaking kabutihan bukas. Walang makatwirang argumento para sa kompromiso sa pagguho ng lupa o nakakalason na polusyon.

Para sa akin—at karamihan sa mga tao ay katulad ko sa bagay na ito—ang “pagbabago ng klima” ay isang isyu ng pananampalataya; Dapat akong magtiwala o hindi magtiwala sa mga siyentipikong eksperto na hinuhulaan ang hinaharap ng klima. Alam ko mula sa aking karanasan, mula sa mga alaala ng aking mga nakatatanda, mula sa ilang partikular na tampok ng tanawin ng aking tahanan, mula sa pagbabasa ng kasaysayan, na sa nakalipas na 150 taon o higit pa, ang panahon ay nagbago at nagbabago. Alam kong walang pag-aalinlangan na ang pagbabago ay ang likas na katangian ng panahon.

Kaya lang, alam ko mula sa maraming dahilan na mali ang mga sinasabing sanhi ng pagbabago ng klima—basura at polusyon. Ang tamang gawin ngayon, gaya ng nakasanayan, ay ihinto, o simulan ang pagtigil, ang ating ugali na mag-aksaya at lason sa mabuti at magagandang bagay sa mundo, na dating tinatawag na “mga banal na kaloob” at ngayon ay tinatawag na “likas na yaman.” Palagi kong iniisip na maaaring mali ang mga eksperto. Ngunit kahit na sila ay mali tungkol sa mga di-umano'y sanhi ng pagbabago ng klima ng tao, wala tayong mawawala, at maraming mapapakinabangan, sa pamamagitan ng pagtitiwala sa kanila.

Gayon pa man, hindi tayo mga dumi, at makikita natin na para tayong lahat ay huminto, o magsimulang huminto, ang ating pag-aaksaya at pagkasira ngayon ay magiging mahirap. Kaya't hinahabol natin ang ating mga iniisip hanggang sa kinabukasan kung saan maaari tayong magbitiw sa ating sarili sa "katapusan ng buhay gaya ng alam natin" at magpahinga, o magsimulang gumawa ng mga kabayanihan na pamamaraan at teknolohiya para makayanan ang pagbabago ng klima. Ang mga teknolohiya ay makakatulong, kung hindi tayo, kung gayon ang mga korporasyon na magbebenta sa atin ng mga ito nang may tubo.

Hinayaan kong magpahinga ang naunang talata sa loob ng dalawang araw upang makita kung sa tingin ko ito ay patas. Sa tingin ko ito ay patas. Bilang katibayan, babanggitin ko lamang iyon, habang ang tema ng pagbabago ng klima ay lalong sumikat at nakakatakot, ang pang-aabuso sa lupa ay lalong lumalala, na halos walang napapansin.

Siguro maaari nating talikuran ang pagliligtas sa mundo at magsimulang mamuhay nang matitipid dito.

Ang tuluy-tuloy na daloy ng mga lason ay dumadaloy mula sa ating mga taniman patungo sa hangin at tubig. Ang lupa mismo ay patuloy na umaagos o lumilipad, at sa ilang lugar ay lumalala ang pagguho. Ang mataas na presyo ng butil ay nagtutulak na ngayon ng mga soybeans at mais sa parami nang paraming sloping na lupain, at hindi pinipigilan ng teknolohiyang "no-till" ang pagguho sa patuloy na tinatanim na mga butil.

Ang pagbabago ng klima, diumano, ay kamakailan lamang. Ito ay apocalyptic, "malaking balita," at ang mga sertipikadong matalinong tao ay lahat ay nagsasalita tungkol dito, iniisip ito, naghahanda upang harapin ito sa hinaharap.

Ang pang-aabuso sa lupa, sa kabilang banda, ay sinaunang pati na rin ang kontemporaryo. Walang futurological tungkol dito. Matagal na itong nangyayari, nangyayari pa rin, at lumalala. Karamihan sa mga tao ay hindi nakarinig tungkol dito. Karamihan sa mga tao ay hindi malalaman kung nakita nila ito.

Ang mga batas para sa konserbasyon ng lupang ginagamit ay itinakda ni Sir Albert Howard noong kalagitnaan ng huling siglo. Ang mga ito ay mga batas ng kalikasan, sabi niya, at tama siya. Ang mga batas na iyon ay ang batayan ng 50-Year Farm Bill, na nagbabalangkas ng isang programa ng trabaho na maaaring simulan ngayon, na makakatulong sa pagbabago ng klima, ngunit kailangang gawin kahit papaano. Milyun-milyong mga environmentalist at mga tagapag-ingat ng kagubatan ang maaasahang nag-aalala tungkol sa pagbabago ng klima. Ngunit hindi sila marunong sa mga batas ng kalikasan, wala silang alam at walang pakialam sa paggamit ng lupa, at hindi pa nila narinig ang tungkol kay Albert Howard o ang 50-Year Farm Bill.

II. [2014]

Kung naiintindihan natin na ang Kalikasan ay maaaring maging isang pang-ekonomiyang asset, isang tulong at kapanalig, sa mga sumusunod sa kanyang mga batas, makikita natin na maaari niya tayong tulungan ngayon. May dapat gawin ngayon na magiging kaibigan niya, at hindi na tayo mag-aalala tungkol sa hinaharap. Maaari tayong magsimulang umatras sa hinaharap patungo sa kasalukuyan, kung saan tayo nabubuhay, kung saan tayo kabilang. Sa lawak na lumipat tayo sa hinaharap, lumipat din tayo sa "kapaligiran" patungo sa aktwal na mga lugar kung saan tayo aktwal na nakatira.

Kung, sa kabaligtaran, nakatakda ang ating isipan sa hinaharap, kung saan nakatitiyak tayo na ang pagbabago ng klima ay maglalaro ng impiyerno sa kapaligiran, pumasok tayo sa isang convergence ng mga abstraction na nagpapahirap sa pag-iisip o paggawa ng anumang partikular na bagay. Kung sa tingin natin ang hinaharap na pinsala ng pagbabago ng klima sa kapaligiran ay isang malaking problema na malulutas lamang ng isang malaking solusyon, kung gayon ang pag-iisip o paggawa ng isang bagay sa partikular ay nagiging mas mahirap, marahil imposible.

Totoo na ang mga pagbabago sa patakaran ng pamahalaan, kung ang mga pagbabago ay ginawa ayon sa tamang mga prinsipyo, ay kailangang ma-rate bilang malalaking solusyon. Tiyak na makakatulong ang mga ganitong malalaking solusyon, at ilang beses kong tinapakan ang mga lansangan para isulong ang mga ito, ngunit tiyak na mabibigo sila kung hindi sinamahan ng maliliit na solusyon. At narito tayo sa nakakapanatag na pagkakaiba sa pagitan ng mga pagbabago sa patakaran at mga pagbabago sa prinsipyo. Ang kinakailangang mga pagbabago sa patakaran, bagaman tinutugunan sa kasalukuyang mga kasamaan, naghihintay sa hinaharap, at sa gayon ay kasalukuyang wala. Ngunit ang mga pagbabago sa prinsipyo ay maaaring gawin ngayon, ng kakaunti bilang isa lamang sa atin. Ang mga pagbabago sa prinsipyo, na isinasabuhay, ay kinakailangang maliliit na pagbabagong ginawa sa bahay ng isa sa atin o ng ilan sa atin. Lumilitaw ang hindi mabilang na maliliit na solusyon habang ang mga binagong prinsipyo ay iniangkop sa mga natatanging buhay sa mga natatanging maliliit na lugar. Ang ganitong maliliit na solusyon ay hindi naghihintay sa hinaharap. Hangga't maaari sila ngayon, umiiral ngayon, ay aktwal at huwaran ngayon, nagbibigay sila ng pag-asa. Umaasa ako, inaamin ko, ay para sa hinaharap. Ang ating kalikasan ay tila nangangailangan sa atin na umasa na ang ating buhay at ang buhay ng mundo ay magpapatuloy hanggang sa hinaharap. Gayunpaman, ang hinaharap ay hindi nag-aalok ng pagpapatunay ng pag-asa na ito. Ang pagpapatunay na iyon ay matatagpuan lamang sa kaalaman, kasaysayan, mabuting gawain, at mabubuting halimbawa na nasa kamay na ngayon.

Dapat tayong kumilos araw-araw bilang mga kritiko ng kasaysayan upang maiwasan, sa abot ng ating makakaya, ang mga kasamaan ng kahapon na makahawa sa ngayon.

Sa katunayan, marami ang nasa kamay at naaabot na mabuti, kapaki-pakinabang, nakapagpapatibay-loob, at puno ng pangako, bagama't tila hindi na tayo gaanong nakakiling sa pag-aalaga o pagpapahalaga sa kung ano ang nasa kamay. Kami ay palaging handa na isantabi ang aming kasalukuyang buhay, maging ang aming kasalukuyang kaligayahan, upang bumasang mabuti ang menu ng hinaharap na paglipol. Kung ang hinaharap ay nanganganib sa kasalukuyan, na walang pag-aalinlangan, kung gayon ang kasalukuyan ay mas nanganganib, at madalas ay nalipol, ng hinaharap. “Oh, oh, oh,” sigaw ng mga eksperto sa funerary, na nakatingin sa unahan sa pamamagitan ng kanilang mga itim na belo. "Ang buhay na alam nating malapit nang magwakas. Kung hindi tayo pipigilan ng mga pamahalaan, wawasakin natin ang mundo. Darating ang panahon na kailangan nating gumawa ng isang bagay upang iligtas ang mundo. Darating ang panahon na huli na para iligtas ang mundo. Oh, oh, oh." Kung iyan ang paraan ng pagdurusa ng ating isipan, tayo at ang ating mundo ay patay na. Ang kasalukuyan ay lumilipas at wala tayo rito. Siguro kapag ang kasalukuyan ay lumipas na, masisiyahan tayong umupo sa madilim na mga silid at tingnan ang mga larawan nito, kahit na ang kasalukuyan ay patuloy na dumarating sa ating kawalan.

O baka maaari nating talikuran ang pagliligtas sa mundo at magsimulang mamuhay nang matitipid dito. Kung ang paggamit ng mas kaunting enerhiya ay isang magandang ideya para sa hinaharap, iyon ay dahil ito ay isang magandang ideya. Maaaring ipatupad ng pamahalaan ang gayong pagtitipid sa pamamagitan ng pagrarasyon ng mga gasolina, na binabanggit ang maraming magagandang dahilan, tulad ng ginawa nito noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Kung ang gobyerno ay dapat gumawa ng isang bagay na napakatino, mas igagalang ko ito kaysa sa akin. Ngunit ang pagnanais ng mabuting kaisipan mula sa pamahalaan ay nagpapalit lamang ng mabuting kaisipan sa hinaharap, kung saan ito ay walang silbi sa sinuman at sa lalong madaling panahon ay madaig ng mga propesiya ng kapahamakan. Sa kabaligtaran, napakakaunti bilang isa lamang sa atin ang makakatipid ng enerhiya sa ngayon sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, maingat na pag-iisip, at pag-alala sa nawawalang birtud ng pagiging matipid. Ang paggastos ng mas kaunti, ang pagsunog ng mas kaunti, ang paglalakbay ng mas mababa ay maaaring maging isang kaluwagan. Ang isang mas malamig, mas mabagal na buhay ay maaaring gawing mas masaya tayo, mas naroroon sa ating sarili, at sa iba na nangangailangan sa atin na naroroon. Dahil sa gayong mga gantimpala, ang isang malaking problema ay maaaring epektibong matugunan ng maraming maliliit na solusyon na, pagkatapos ng lahat, ay kinakailangan, anuman ang maaaring gawin ng gobyerno. Maaaring gawin pa ng gobyerno ang tama sa wakas sa pamamagitan ng paggaya sa mga tao.

Sa sanaysay na ito at sa ibang lugar, itinaguyod ko ang 50-Year Farm Bill, isa pang malaking solusyon na ginagawa ko ang aking makakaya upang isulong, ngunit hindi dahil ito ay magiging mabuti sa o para sa hinaharap. Ako ay para dito dahil ito ay mabuti ngayon, ayon sa kasalukuyang pag-unawa sa kasalukuyang mga pangangailangan. Alam ko na ito ay mabuti ngayon dahil ang mga prinsipyo nito ay kasiya-siyang ginagawa ng marami (bagaman hindi halos sapat) na mga magsasaka. Ang maganda sa kasalukuyan ay mabuti. Ito ay ang pagkakaroon ng mabuti—mabuting gawain, mabuting pag-iisip, mabuting kilos, magandang lugar—kung saan alam natin na ang kasalukuyan ay hindi kailangang maging isang bangungot ng hinaharap. "Ang kaharian ng langit ay malapit na" dahil, kung hindi malapit, ito ay wala kahit saan.