Amèrica Es Pot Curar després De Ferguson? Li Vam Preguntar a Desmond Tutu I a La Seva Filla

Els sud-africans van sorprendre tothom fent la transició a una societat relativament pacífica després de l'apartheid. Això és el que els nord-americans poden aprendre.

El reverend Mpho Tutu i l'arquebisbe Desmond Tutu. Foto d'Andrew Zuckerman.

Podem recuperar-nos del llegat de l'esclavitud, el linxament, el robatori de terres, la privació de drets, la discriminació laboral i la presó massiva? Vam recórrer a l'arquebisbe Desmond Tutu i la seva filla el reverend Mpho Tutu per obtenir saviesa sobre aquesta qüestió. Desmond Tutu va dirigir la Comissió de la Veritat i la Reconciliació de Sud-àfrica, creada l'any 1995. Molta gent preveia la violència i un trencament de la societat quan van acabar dècades d'apartheid. En canvi, el país va fer una transició relativament pacífica cap a una democràcia multirracial, en part a causa del procés de veritat i reconciliació.

L'esperit de perdó va ser Ubuntu, una antiga creença del sud d'Àfrica. Ubuntu sosté que els individus només existeixen en relació amb altres éssers vius: sóc perquè som. És la nostra responsabilitat com a familiars cuidar-nos els uns dels altres.

La veritat i la reconciliació, informades pels ideals d'Ubuntu, podrien tenir un paper als Estats Units? És hora —tal com va proposar Fania Davis en un article per a yesmagazine.org— perquè els processos de veritat i reconciliació examinin i intentin curar la violència policial dirigida als negres?

L'arquebisbe Tutu, premi Nobel de la Pau, afirma estar jubilat als 83 anys, tot i que continua sent buscat per la seva saviesa i consell. El reverend Tutu, és un sacerdot episcopal, el director executiu de la Desmond and Leah Tutu Legacy Foundation i coautor amb el seu pare de The Book of Forgiveness.

Fania Davis i Sarah van Gelder van entrevistar el pare i la filla mitjançant preguntes de correu electrònic; els dos van respondre amb una gravació d'àudio. Per escoltar l'àudio complet cliqueu aquí. A continuació, es mostra una versió editada de la conversa.

SÍ: Parles de la idea d'Ubuntu. Aquest concepte sembla que a Occident hauríem d'entendre millor. Podries explicar què vol dir?

Desmond Tutu: Ubuntu parla de com ens necessitem els uns als altres. Déu, força deliberada, ens ha fet éssers incomplets sense l'altre. Ningú és autosuficient.

Mpho Tutu: Ubuntu reconeix de la manera més profunda que som interdependents i que qualsevol acció que perpetre contra vostè té conseqüències per a mi i per a la meva vida. Per tant, la regla d'or —fes als altres com vols que et facin a tu, i no facis als altres com no vols que et facin a tu— és una expressió més occidental del concepte d'Ubuntu. El que em fas perdura en tu.

SÍ: Pots parlar d'un moment que t'ha portat a la teva profunda apreciació d'Ubuntu? I com ha informat Ubuntu la teva feina?

Desmond Tutu: Un n'és constantment conscient, però crec que molta gent seria capaç d'apreciar aquest exemple: persones que havien estat maltractades, sotmeses, en lloc de buscar venjança, estaven disposades a parlar de reconciliació, de perdó. Per descomptat, els va donar un exemple meravellós la magnanimitat d'un Nelson Mandela, que va sortir de la presó sense escopir sang i foc, sinó dient que hem d'entendre l'altra persona i hem de perdonar. I el nostre país es va salvar de la devastació per aquesta voluntat d'entendre i de perdonar.

"Ningú és autosuficient".

I no és una cosa unidireccional: la generositat d'esperit d'una banda provoca una resposta semblant de l'altra. La gent es va preguntar quan va veure l'eruga que havia estat Sud-àfrica, repulsiva, convertint-se en una papallona preciosa i preciosa.

SÍ: Als Estats Units, com podríem interrompre cicles de trauma racial històric que van començar amb l'esclavitud, després es van transformar en linxament i després en la violència racial associada a Jim Crow, i avui en l'empresonament massiu i la policia mortal? La veritat i la reconciliació podrien tenir un paper?

Mpho Tutu : Perquè funcioni als Estats Units, hi ha d'haver una voluntat d'ambdues parts per participar en el procés, o cal que hi hagi algun tipus de pastanaga i algun tipus de pal. A Sud-àfrica, la Comissió de la Veritat i la Reconciliació va oferir la pastanaga de l'amnistia als perpetradors i el bastó d'un possible processament.

SÍ: Quin és el paper de dir la veritat, i com arribem a la reconciliació de dir la veritat?

Desmond Tutu: Òbviament, si volem una reconciliació, no passarà si dius mitges veritats. És per això que aquí a Sud-àfrica, perquè a la gent se li atorgués l'amnistia, havia de quedar ben clar que n'havien fet una divulgació completa, i hi havia gent que verificava la veracitat dels que sol·licitaven l'amnistia.

SÍ: Sovint es menysprea la reconciliació com una cosa que prové d'una posició de debilitat, de compensar i deixar que els passats siguin passats, i com a rendició i rendició. Com veus la reconciliació?

Mpho Tutu: Crec que la reconciliació és en realitat una demostració de força. Es necessita un coratge increïble per passar pel procés que us portarà a la reconciliació: per explicar la història, per poder articular com heu estat ferits d'una manera que us pot sentir insoportablement dolorosa i vergonyós. Per anomenar el dolor: vergonya, sentir-se menyspreat, sentir-se menyspreat o degradat. I després per poder concedir el perdó!

"Es necessita un coratge increïble per passar pel procés que et portarà a la reconciliació".

Pots explicar la teva pròpia història amb les teves paraules i dir que l'autor no és la persona que descriu qui ets. Perquè quan algú et fereix, és com si et definís. Si algú et dona una bufetada a la cara, et defineix com la persona a la qual es pot donar una bufetada. Quan pots perdonar algú que t'hagi donat una bufetada a la cara, el que estàs dient és: "No, en realitat, sóc millor que el que dius que sóc. No sóc la persona a la qual es pot donar una bufetada a la cara. Sóc la persona que pot dir: "Això no passa. He acabat amb tu, o he acabat d'estar en aquest tipus de relació".

SÍ: Com arribem a una comprensió comuna de la història, sobretot quan l'experiència dels blancs i els negres ha estat tan diferent? És important fins i tot que arribem a una entesa compartida?

Mpho Tutu: Crec que l'anomenaria una narració compartida més que una narració comuna. No estem explicant una història idèntica. Estem explicant la mateixa història des de diferents perspectives.

Als Estats Units, a Richmond, Virgínia, hi ha una estàtua d'un soldat confederat desconegut. Richmond va ser el punt de transbordament d'esclaus: primer esclaus que venien d'Àfrica, i després, un cop es va aturar el comerç transatlàntic d'esclaus, va ser el lloc on es venien esclaus negres riu avall a les plantacions del sud. I el camí dels esclaus de Richmond comença al que ara és aquest monument als morts confederats.

La història de l'esclavitud i la història de la guerra civil nord-americana no és només la història d'una guerra que va posar fi a l'esclavitud, sinó que també és una història de centenars de milers de sudistes blancs els germans, pares i fills dels quals van morir per milers i desenes de milers. Aquestes també són persones que tenen una història, una perspectiva i una passió.

Quan el meu fill mor, és el meu fill qui mor. No emmarca la mort del meu fill en la teva narració; Emmarca la mort del meu fill a la meva narració. Emmarqueu la mort del meu fill a la vostra narració.

SÍ: Vostè parla del procés de veritat i reconciliació sud-africà que revela "una capacitat extraordinària per al mal" i "una magnanimitat meravellosa" per part de les víctimes. Què t'ha fet creure aquesta visió sobre la naturalesa humana?

Desmond Tutu: Que som éssers extraordinaris! Tots tenim la capacitat de fer el mal més gran possible. Tots nosaltres! Cap de nosaltres pot predir que en determinades circumstàncies no serem culpables de les atrocitats i crueltats més horribles. Per això, quan deien als diaris que algú era un monstre, vaig seguir dient: "No, aquella persona va fer actes monstruosos". Aquesta persona pot canviar.

"No estem explicant una història idèntica. Estem explicant la mateixa història des de diferents perspectives".

I, sí, em va ensenyar que la naturalesa humana pot sondejar les pitjors profunditats possibles, i la raça no hi té res a veure. I la naturalesa humana també pot escalar les més altes altures de la noblesa i, de nou, la raça no és un factor determinant.

SÍ: La veritat i la reconciliació sovint tenen lloc després d'un període traumàtic. És possible aquest procés als Estats Units, on la violència i l'exclusió racials continuen avui?

Mpho Tutu: Sí, és possible. La veritat i la reconciliació són processos, i com que són processos, són continus. En un lloc on el racisme continua o on els danys continuen, encara podem participar en el procés. Anem tan lluny com podem arribar. Diem la veritat tant com podem dir la veritat. Expliquem la nostra història tant com podem explicar la nostra història. Expliquem tant com podem explicar quin és l'impacte de l'acció sobre nosaltres, i els que són capaços, perdonem. Per als que no són capaços de perdonar, es reinicien i comencen a explicar la història de nou.

SÍ: Un procés de veritat i reconciliació aquí als Estats Units diferiria del procés sud-africà? I si és així, com?

Mpho Tutu: Oh, crec que un procés americà realment hauria de ser de producció pròpia. El procés sud-africà no és una plantilla. No és un patró únic. En cada societat i en cada situació, adaptareu el procés per adaptar-se a les realitats del terreny.

SÍ: Molts americans blancs ben intencionats donen la benvinguda a la idea del "perdó" i potser estan massa ansiosos per tancar la porta a la nostra història de trauma racial. Què ha de passar abans d'arribar a la fase de recerca de perdó?

Mpho Tutu: Al nostre Llibre del perdó descrivim quin és el procés de perdó. Comença per explicar la història, de manera que no pots arribar al perdó sense enfrontar-te a la realitat del que va passar. I has de posar un nom al ferit. No pots arribar al perdó sense dir: "Així és com he estat ferit".

És només després d'haver fet aquestes dues coses que realment aconsegueixes el perdó. Així que el perdó no és barat "D'acord, tots, perdonem i oblidem!" No, no pots. Has de recordar realment per poder perdonar.

SÍ: Quin és el paper de les disculpes i les reparacions?

Desmond Tutu: És bastant increïble com de poderós pot resultar "ho sento, perdona'm" quan és genuí.

Però la autenticitat es posarà a prova, de fet, per si esteu preparats per compensar tant com pugueu. Esteu preparats per oferir recursos materials que intentaran corregir l'equilibri? Als Estats Units, això són escoles, i habitatge, i treball, feina...

Mpho Tutu: discriminació laboral, redlining—

Desmond Tutu: Sí. Coses en què realment pots posar-te a treballar.

I els que han estat ferits han de ser els que tenen dret a proposar què és el que començarà a alleujar l'angoixa, o simplement repetiràs el mateix cicle que l'agressor, que és un gos top, prescriu.

SÍ: Per què dius: "Sense perdó no tenim futur?"

Mpho Tutu: Fins i tot la mirada més superficial del món us pot mostrar la diferència entre països que s'han involucrat en algun tipus de procés de dir la veritat, reconciliació, perdó i aquells que no ho han fet.

En llocs on no s'ha fet cap esforç per perdonar, el cicle de la violència continua, generació rere generació, segle rere segle. En altres llocs, els dirigents han decidit que s'atura aquí.

"No pots arribar al perdó sense enfrontar-te a la realitat del que va passar".

Així, per exemple, Rwanda no és necessàriament un exemple brillant del que hauria de ser un país, però és un exemple brillant del que un país pot ser en camí de ser. Haver participat en un procés de reconciliació i en un procés de veritat, aquest és un país que comença a florir, en contraposició, per exemple, a Síria o Egipte, on el patró ha estat la retribució que torna a engendrar la retribució.

SÍ: En una nota més personal, em pregunto si pots donar un exemple de com funcionaven la veritat i la reconciliació a la teva família? Hi va haver un moment en què com a pare i filla vau haver de dir veritats difícils dins de la vostra família i buscar la reconciliació?

Desmond Tutu: Hmmm!

Mpho Tutu: Crec que la nostra família, malauradament, no és única. Som com qualsevol altra família. Tenim baralles i lluites. Tenim moments en què ens allunyem els uns dels altres, i moments en què tenim el coratge d'enfrontar-nos, dir la nostra veritat i buscar la reconciliació. Però no, no és fàcil. També hem de treballar-hi.

Desmond Tutu: Estic d'acord! (riu)

SÍ: Vau patir durant anys sota el sistema d'apartheid i heu estat testimonis de terribles atrocitats durant els vostres viatges a llocs com Ruanda. Com aconsegueixes la pau interior que sembla que tens?

Desmond Tutu: Sóc molt afortunat perquè sé que hi ha moltes persones que resen per mi, i sóc el destinatari del regal de resar per mi.

Ric fàcilment, però també ploro amb facilitat. Ploro bastant.

I intento portar coses al nostre Senyor. Durant els temps de l'apartheid, solia entrar a la capella i protestar davant Déu, dient: "Com pots permetre que passi tal o tal cosa, per amor de Déu?"

Mpho Tutu: Els beneficis d'uns meravellosos guies espirituals. No sé quin va ser el que va dir: "Pots ser una aspiradora o una rentadora". Si ets un aspirador, ho xucles tot i ho aguantes fins que explota. Si ets una rentadora, la deixes entrar i la deixes sortir. L'entregues a Déu. És impossible portar tot el dolor, però Déu ho pot portar tot.