Μπορεί η Αμερική να θεραπεύσει μετά τον Φέργκιουσον; Ρωτήσαμε τον Ντέσμοντ Τούτου και την κόρη του

Οι Νοτιοαφρικανοί εξέπληξαν τους πάντες με τη μετάβαση σε μια σχετικά ειρηνική κοινωνία μετά το απαρτχάιντ. Εδώ είναι τι μπορούν να μάθουν οι Αμερικανοί.

Ο Σεβ. Mpho Tutu και ο Αρχιεπίσκοπος Desmond Tutu. Φωτογραφία του Andrew Zuckerman.

Μπορούμε να ανακάμψουμε από την κληρονομιά της σκλαβιάς, του λιντσαρίσματος, της κλοπής γης, της αφαίρεσης δικαιωμάτων ψήφου, των κόκκινων γραμμών, των εργασιακών διακρίσεων και της μαζικής φυλάκισης; Απευθυνθήκαμε στον Αρχιεπίσκοπο Ντέσμοντ Τούτου και την κόρη του την Αιδ. Mpho Tutu για σοφία σχετικά με αυτό το ερώτημα. Ο Ντέσμοντ Τούτου ηγήθηκε της Επιτροπής Αλήθειας και Συμφιλίωσης της Νότιας Αφρικής, που δημιουργήθηκε το 1995. Πολλοί άνθρωποι περίμεναν τη βία και την κατάρρευση της κοινωνίας καθώς τελείωσαν οι δεκαετίες του απαρτχάιντ. Αντίθετα, η χώρα πέρασε σχετικά ειρηνικά σε μια πολυφυλετική δημοκρατία, εν μέρει λόγω της αλήθειας και της διαδικασίας συμφιλίωσης.

Ενεργοποιώντας το πνεύμα της συγχώρεσης ήταν το Ubuntu, μια αρχαία νοτιοαφρικανική πεποίθηση. Το Ubuntu υποστηρίζει ότι τα άτομα υπάρχουν μόνο σε σχέση με άλλα έμβια όντα: είμαι επειδή είμαστε. Είναι ευθύνη μας ως συγγενείς να φροντίζουμε ο ένας τον άλλον.

Μπορεί η αλήθεια και η συμφιλίωση, ενημερωμένη από τα ιδανικά του Ubuntu, να παίξουν κάποιο ρόλο στις Ηνωμένες Πολιτείες; Μήπως είναι καιρός —όπως πρότεινε η Φάνια Ντέιβις σε ένα άρθρο για το yesmagazine.org— οι διαδικασίες αλήθειας και συμφιλίωσης να εξετάσουν και να προσπαθήσουν να θεραπεύσουν την αστυνομική βία που στοχεύει στους μαύρους;

Ο Αρχιεπίσκοπος Τούτου, κάτοχος του βραβείου Νόμπελ Ειρήνης, ισχυρίζεται ότι συνταξιοδοτήθηκε σε ηλικία 83 ετών, αν και συνεχίζει να τον αναζητούν για τη σοφία και τις συμβουλές του. Η Σεβ. Tutu, είναι επισκοπικός ιερέας, εκτελεστικός διευθυντής του Ιδρύματος Desmond and Leah Tutu Legacy, και συν-συγγραφέας με τον πατέρα της του The Book of Forgiveness.

Η Φάνια Ντέιβις και η Σάρα βαν Γκέλντερ πήραν συνέντευξη από τον πατέρα και την κόρη μέσω ερωτήσεων μέσω email. οι δυο τους απάντησαν με ηχογράφηση. Για να ακούσετε ολόκληρο το ηχητικό κάντε κλικ εδώ. Ακολουθεί μια επεξεργασμένη έκδοση της συνομιλίας.

ΝΑΙ: Μιλάτε για την ιδέα του Ubuntu. Αυτή η έννοια φαίνεται σαν μια ιδέα που εμείς στη Δύση πρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα. Μπορείτε να εξηγήσετε τι σημαίνει;

Desmond Tutu: Το Ubuntu μιλάει για το πώς χρειαζόμαστε ο ένας τον άλλον. Ο Θεός, εντελώς εσκεμμένα, μας έχει κάνει όντα που είμαστε ατελείς χωρίς το άλλο. Κανείς δεν είναι αυτάρκης.

Mpho Tutu: Το Ubuntu αναγνωρίζει με τον πιο βαθύ τρόπο ότι είμαστε αλληλεξαρτώμενοι και ότι οποιαδήποτε ενέργεια διαπράττω εναντίον σας έχει συνέπειες για μένα και για τη ζωή μου. Και έτσι, ο χρυσός κανόνας—κάντε στους άλλους όπως θα θέλατε να σας κάνουν και μην κάνετε στους άλλους όπως δεν θα θέλατε να κάνουν σε εσάς—είναι μια πιο δυτική έκφραση της έννοιας του Ubuntu. Αυτό που μου κάνεις ζει μέσα σου.

ΝΑΙ: Μπορείτε να μιλήσετε για μια στιγμή που σας έφερε στη βαθιά εκτίμησή σας για το Ubuntu; Και πώς έχει ενημερώσει το Ubuntu τη δουλειά σας;

Desmond Tutu: Κάποιος το γνωρίζει συνεχώς, αλλά νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι θα μπορούσαν να εκτιμήσουν αυτό το παράδειγμα: Άνθρωποι που είχαν κακομεταχειριστεί, υποταχθεί, αντί να εκδικηθούν, ήταν έτοιμοι να μιλήσουν για συμφιλίωση, συγχώρεση. Φυσικά, τους έδωσε ένα υπέροχο παράδειγμα η μεγαλοψυχία ενός Νέλσον Μαντέλα, που βγήκε από τη φυλακή χωρίς να φτύνει αίμα και φωτιά, αλλά λέγοντας ότι πρέπει να καταλάβουμε τον άλλον και πρέπει να συγχωρήσουμε. Και η χώρα μας σώθηκε από την καταστροφή από αυτή την προθυμία κατανόησης και συγχώρεσης.

«Κανείς δεν είναι αυτάρκης».

Και δεν είναι μονόδρομο - η γενναιοδωρία του πνεύματος από τη μια πλευρά προκαλεί μια αντίστοιχη απάντηση από την άλλη πλευρά. Οι άνθρωποι αναρωτήθηκαν όταν είδαν την κάμπια που ήταν η Νότια Αφρική - αποκρουστική - να μετατρέπεται σε μια υπέροχη, όμορφη πεταλούδα.

ΝΑΙ: Στις Ηνωμένες Πολιτείες, πώς θα μπορούσαμε να διακόψουμε κύκλους ιστορικού φυλετικού τραύματος που ξεκίνησαν με τη σκλαβιά, στη συνέχεια μετατράπηκαν σε λιντσάρισμα και στη συνέχεια στη φυλετική βία που σχετίζεται με τον Τζιμ Κρόου και σήμερα σε μαζική φυλάκιση και θανατηφόρα αστυνόμευση; Η αλήθεια και η συμφιλίωση θα μπορούσαν να έχουν κάποιο ρόλο;

Mpho Tutu : Για να λειτουργήσει στις Ηνωμένες Πολιτείες, πρέπει είτε να υπάρχει προθυμία και από τις δύο πλευρές να συμμετάσχουν στη διαδικασία ή να υπάρχει κάποιο είδος καρότου και κάποιου είδους ραβδί. Στη Νότια Αφρική, η Επιτροπή Αλήθειας και Συμφιλίωσης πρόσφερε το καρότο της αμνηστίας στους δράστες και το ραβδί της πιθανής δίωξης.

ΝΑΙ: Ποιος είναι ο ρόλος της αφήγησης της αλήθειας και πώς φτάνουμε στη συμφιλίωση από την αλήθεια;

Desmond Tutu: Προφανώς, αν θέλουμε μια συμφιλίωση, δεν πρόκειται να συμβεί αν λέτε μισές αλήθειες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εδώ στη Νότια Αφρική, για να χορηγηθεί αμνηστία στους ανθρώπους, έπρεπε να είναι ξεκάθαρο ότι είχαν κάνει πλήρη αποκάλυψη, και είχατε ανθρώπους που έλεγχαν την αλήθεια όσων έκαναν αίτηση για αμνηστία.

ΝΑΙ: Η συμφιλίωση συχνά περιφρονείται ως κάτι που προέρχεται από μια θέση αδυναμίας, να φτιάχνεις και να αφήνεις περασμένους να περάσουν, και ως παράδοση και υποχώρηση. Πώς βλέπεις τη συμφιλίωση;

Mpho Tutu: Νομίζω ότι η συμφιλίωση είναι στην πραγματικότητα μια επίδειξη δύναμης. Χρειάζεται απίστευτο θάρρος για να περάσετε από τη διαδικασία που θα σας οδηγήσει στη συμφιλίωση - να πείτε την ιστορία, να μπορέσετε να διατυπώσετε πώς τραυματίσατε με τρόπους που μπορεί να αισθάνεστε βασανιστικά οδυνηρό και ντροπιαστικό. Για να ονομάσουμε το τραύμα: ντροπή, αίσθημα περιφρόνησης, αίσθημα υποτίμησης ή εξευτελισμού. Και μετά να μπορείς να δώσεις συγχώρεση!

«Χρειάζεται απίστευτο θάρρος για να περάσεις από τη διαδικασία που θα σε οδηγήσει στη συμφιλίωση».

Μπορείτε να πείτε τη δική σας ιστορία με δικά σας λόγια και να πείτε ότι ο δράστης δεν είναι το άτομο που περιγράφει αυτό που είστε. Γιατί όταν κάποιος σε τραυματίζει, είναι σαν να σε ορίζει. Εάν κάποιος σας χαστουκίσει, τότε σας ορίζουν ως το άτομο του οποίου το πρόσωπο μπορεί να χαστουκιστεί. Όταν μπορείς να συγχωρήσεις κάποιον που χαστούκισε το πρόσωπό σου, αυτό που λες μετά είναι: "Όχι, στην πραγματικότητα, είμαι καλύτερος από αυτό που λες ότι είμαι. Δεν είμαι ο άνθρωπος του οποίου το πρόσωπο μπορεί να χαστουκιστεί. Είμαι το άτομο που μπορεί να πει, "Αυτό δεν συμβαίνει. Τελείωσα μαζί σου ή τελείωσα με αυτό το είδος σχέσης".

ΝΑΙ: Πώς φτάνουμε σε μια κοινή αντίληψη της ιστορίας, ειδικά όταν η εμπειρία των λευκών και των μαύρων ήταν τόσο διαφορετική; Είναι ακόμη σημαντικό να καταλήξουμε σε μια κοινή κατανόηση;

Mpho Tutu: Νομίζω ότι θα το αποκαλούσα μια κοινή αφήγηση παρά μια κοινή αφήγηση. Δεν λέμε την ίδια ιστορία. Λέμε την ίδια ιστορία από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο Ρίτσμοντ της Βιρτζίνια, υπάρχει ένα άγαλμα ενός άγνωστου στρατιώτη της Συνομοσπονδίας. Το Ρίτσμοντ ήταν το σημείο μεταφόρτωσης για τους σκλάβους - οι σκλάβοι που προέρχονταν πρώτα από την Αφρική και μετά, μόλις σταμάτησε το υπερατλαντικό δουλεμπόριο, ήταν το μέρος όπου οι μαύροι σκλάβοι πουλήθηκαν κάτω από το ποτάμι στις φυτείες στο Νότο. Και το μονοπάτι των σκλάβων του Ρίτσμοντ ξεκινά από αυτό που είναι τώρα το μνημείο των νεκρών της Συνομοσπονδίας.

Η ιστορία της σκλαβιάς και η ιστορία του Αμερικανικού Εμφυλίου Πολέμου δεν είναι μόνο μια ιστορία ενός πολέμου που έβαλε τέλος στη σκλαβιά, αλλά είναι επίσης μια ιστορία εκατοντάδων χιλιάδων λευκών Νότιων των οποίων οι αδελφοί, οι πατέρες, οι γιοι τους πέθαναν κατά χιλιάδες και κατά δεκάδες χιλιάδες. Και αυτοί είναι άνθρωποι που έχουν ιστορία και προοπτική και πάθος.

Όταν ο γιος μου πεθαίνει, είναι ο γιος μου που πεθαίνει. Δεν πλαισιώνω τον θάνατο του γιου μου στην αφήγησή σου. Πλαισιώνω τον θάνατο του γιου μου στην αφήγησή μου. Πλαισιώνεις τον θάνατο του γιου μου στην αφήγησή σου.

ΝΑΙ: Μιλάτε για τη διαδικασία της Νοτιοαφρικανικής Αλήθειας και Συμφιλίωσης που αποκαλύπτει «μια εξαιρετική ικανότητα για το κακό» και «μια θαυμάσια μεγαλοψυχία» από την πλευρά των θυμάτων. Τι σας οδήγησε αυτή η ενόραση να πιστέψετε για την ανθρώπινη φύση;

Desmond Tutu: Ότι είμαστε εξαιρετικά όντα! Όλοι μας έχουμε την ικανότητα για το μεγαλύτερο δυνατό κακό. Ολοι μας! Κανείς από εμάς δεν μπορεί να προβλέψει ότι υπό ορισμένες συνθήκες δεν θα ήμασταν ένοχοι για τις πιο φρικτές φρικαλεότητες και σκληρότητα. Γι' αυτό, όταν έλεγαν στις εφημερίδες ότι κάποιος ήταν τέρας, έλεγα συνέχεια, "Όχι. Αυτό το άτομο έκανε τερατώδεις πράξεις". Αυτό το άτομο μπορεί να αλλάξει.

"Δεν λέμε μια πανομοιότυπη ιστορία. Λέμε την ίδια ιστορία από διαφορετικές οπτικές γωνίες."

Και, ναι, με δίδαξε ότι η ανθρώπινη φύση μπορεί να βυθίσει τα χειρότερα δυνατά βάθη, και η φυλή δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Και η ανθρώπινη φύση μπορεί επίσης να φτάσει τα υψηλότερα ύψη ευγένειας και, πάλι, η φυλή δεν είναι καθοριστικός παράγοντας.

ΝΑΙ: Η αλήθεια και η συμφιλίωση γίνονται συχνά μετά το πέρας μιας τραυματικής περιόδου. Είναι δυνατή αυτή η διαδικασία στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου η φυλετική βία και ο αποκλεισμός συνεχίζονται σήμερα;

Mpho Tutu: Ναι, είναι δυνατό. Η αλήθεια και η συμφιλίωση είναι διαδικασίες, και επειδή είναι διαδικασίες, είναι συνεχείς. Σε ένα μέρος όπου ο ρατσισμός συνεχίζεται ή όπου οι βλάβες συνεχίζονται, μπορούμε ακόμα να εμπλακούμε στη διαδικασία. Φτάνουμε όσο πιο μακριά μπορούμε. Λέμε την αλήθεια όσο μπορούμε να πούμε την αλήθεια. Λέμε την ιστορία μας όσο μπορούμε να πούμε την ιστορία μας. Εξηγούμε όσο μπορούμε να εξηγήσουμε ποιος είναι ο αντίκτυπος της δράσης σε εμάς, και όσοι μπορούν, συγχωρούν. Για εκείνους που δεν μπορούν να συγχωρήσουν, επαναφέρονται και αρχίζουν να λένε την ιστορία ξανά από την αρχή.

ΝΑΙ: Μια διαδικασία αλήθειας και συμφιλίωσης εδώ στις Ηνωμένες Πολιτείες θα διέφερε από τη διαδικασία της Νότιας Αφρικής; Και αν ναι, πώς;

Mpho Tutu: Ω, νομίζω ότι μια αμερικανική διαδικασία θα έπρεπε πραγματικά να είναι εγχώρια. Η διαδικασία της Νότιας Αφρικής δεν είναι πρότυπο. Δεν είναι ένα μοτίβο που ταιριάζει σε όλους. Σε κάθε κοινωνία και σε κάθε κατάσταση, θα προσαρμόσετε τη διαδικασία ώστε να ταιριάζει στην πραγματικότητα.

ΝΑΙ: Πολλοί καλοπροαίρετοι λευκοί Αμερικανοί καλωσορίζουν την ιδέα της «συγγνώμης» και είναι ίσως πολύ πρόθυμοι να κλείσουν την πόρτα στην ιστορία μας με ρατσιστικά τραύματα. Τι πρέπει να συμβεί πριν φτάσουμε στη φάση της αναζήτησης συγχώρεσης;

Mpho Tutu: Περιγράφουμε στο Βιβλίο μας της Συγχώρεσης ποια είναι η διαδικασία της συγχώρεσης. Ξεκινά με την αφήγηση της ιστορίας, έτσι δεν μπορείτε να συγχωρέσετε χωρίς να αντιμετωπίσετε την πραγματικότητα αυτού που συνέβη. Και πρέπει να ονομάσεις το κακό. Δεν μπορείς να φτάσεις σε συγχώρεση χωρίς να πεις: «Έτσι έχω τραυματιστεί».

Μόνο αφού έχετε κάνει αυτά τα δύο πράγματα, φτάνετε στη συγχώρεση. Επομένως, η συγχώρεση δεν είναι ένα φτηνό "Εντάξει, όλοι, ας συγχωρέσουμε και ας ξεχάσουμε!" Όχι, δεν μπορείς. Πρέπει πραγματικά να θυμάσαι για να μπορείς να συγχωρείς.

ΝΑΙ: Ποιος είναι ο ρόλος της συγγνώμης και των επανορθώσεων;

Desmond Tutu: Είναι εκπληκτικό πόσο ισχυρό μπορεί να είναι το «Συγγνώμη, παρακαλώ συγχωρέστε με» όταν είναι γνήσιο.

Αλλά η γνησιότητα θα δοκιμαστεί, στην πραγματικότητα, από το αν είστε έτοιμοι να αναπληρώσετε όσο περισσότερο μπορείτε. Είστε έτοιμοι να παρέχετε υλικούς πόρους που θα επιδιώξουν να αποκαταστήσουν την ισορροπία; Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτά είναι τα σχολεία, και η στέγαση, και η εργασία, η δουλειά-

Mpho Tutu: Επαγγελματικές διακρίσεις, κόκκινες γραμμές—

Desmond Tutu: Ναι. Πράγματα στα οποία μπορείτε πραγματικά να δουλέψετε.

Και αυτοί που έχουν πληγωθεί πρέπει να είναι αυτοί που έχουν το δικαίωμα να προτείνουν τι είναι αυτό που θα αρχίσει να κατευνάζει την αγωνία, διαφορετικά θα επαναλάβετε τον ίδιο κύκλο συνταγογράφησης του δράστη, που είναι κορυφαίος σκύλος.

ΝΑΙ: Γιατί λέτε, «Χωρίς συγχώρεση δεν έχουμε μέλλον;»

Mpho Tutu: Ακόμη και η πιο πρόχειρη ματιά σε όλο τον κόσμο μπορεί να σας δείξει τη διαφορά μεταξύ των χωρών που έχουν εμπλακεί σε κάποιο είδος διαδικασίας αφήγησης της αλήθειας, συμφιλίωσης, συγχώρεσης και εκείνων που δεν έχουν.

Σε μέρη όπου δεν έχει γίνει καμία προσπάθεια για συγχώρεση, ο κύκλος της βίας συνεχίζεται, από γενιά σε γενιά, αιώνα με τον αιώνα. Σε άλλα μέρη, οι ηγέτες αποφάσισαν να σταματήσουν εδώ.

«Δεν μπορείς να φτάσεις σε συγχώρεση χωρίς να αντιμετωπίσεις την πραγματικότητα αυτού που συνέβη».

Έτσι, για παράδειγμα, η Ρουάντα δεν είναι απαραίτητα ένα φωτεινό παράδειγμα του τι πρέπει να είναι μια χώρα, αλλά είναι ένα φωτεινό παράδειγμα του τι μπορεί να είναι μια χώρα στο δρόμο προς την ύπαρξη. Έχοντας εμπλακεί σε μια διαδικασία συμφιλίωσης και σε μια διαδικασία αφήγησης της αλήθειας, αυτή είναι μια χώρα που αρχίζει να ακμάζει, σε αντίθεση, ας πούμε, με τη Συρία ή την Αίγυπτο, όπου το πρότυπο ήταν η ανταπόδοση που γεννά ξανά ανταπόδοση.

ΝΑΙ: Σε μια πιο προσωπική σημείωση, αναρωτιέμαι αν μπορείτε να δώσετε ένα παράδειγμα για το πώς λειτούργησε η αλήθεια και η συμφιλίωση στην οικογένειά σας; Υπήρξε κάποια στιγμή που εσείς ως πατέρας και κόρη έπρεπε να πείτε δύσκολες αλήθειες μέσα στην οικογένειά σας και να αναζητήσετε τη συμφιλίωση;

Desmond Tutu: Χμμμ!

Mpho Tutu: Νομίζω ότι η οικογένειά μας, δυστυχώς, δεν είναι μοναδική. Είμαστε όπως κάθε άλλη οικογένεια. Έχουμε αγώνες και αγώνες. Έχουμε στιγμές που απομακρυνόμαστε ο ένας από τον άλλον και φορές που έχουμε το θάρρος να αντιμετωπίσουμε ο ένας τον άλλον, να πούμε την αλήθεια μας και να επιζητήσουμε τη συμφιλίωση. Αλλά, όχι, δεν είναι εύκολο. Πρέπει να δουλέψουμε και σε αυτό.

Desmond Tutu: Συμφωνώ! (γέλια)

ΝΑΙ: Υπέφερες για χρόνια κάτω από το σύστημα του απαρτχάιντ και έχεις δει τρομερές φρικαλεότητες κατά τη διάρκεια των ταξιδιών σου σε μέρη όπως η Ρουάντα. Πώς επιτυγχάνετε την εσωτερική γαλήνη που φαίνεται να έχετε;

Desmond Tutu: Είμαι πολύ τυχερός γιατί ξέρω ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που προσεύχονται για μένα, και είμαι ο παραλήπτης του δώρου που προσεύχονται για μένα.

Γελάω εύκολα, αλλά και κλαίω εύκολα. Κλαίω αρκετά.

Και προσπαθώ να φέρω πράγματα στον Κύριό μας. Κατά τη διάρκεια των εποχών του απαρτχάιντ, πήγαινα στο παρεκκλήσι και διαμαρτυρόμουν τον Θεό, λέγοντας: «Πώς μπορείς να επιτρέψεις να συμβεί κάτι τέτοιο, για χάρη του καλού;»

Mpho Tutu: Τα οφέλη από μερικούς υπέροχους πνευματικούς οδηγούς. Δεν ξέρω ποιος ήταν αυτός που είπε, «Μπορείς να είσαι είτε ηλεκτρική σκούπα είτε πλυντήριο ρούχων. Αν είσαι ηλεκτρική σκούπα, τα ρουφάς όλα και τα κρατάς μέχρι να εκραγείς. Αν είσαι πλυντήριο, το αφήνεις να μπει και το αφήνεις να βγει. Το παραδίδεις στον Θεό. Είναι αδύνατο να κουβαλάς όλο τον πόνο, αλλά ο Θεός μπορεί να τον κουβαλήσει όλο.