کیا امریکہ فرگوسن کے بعد ٹھیک ہو سکتا ہے؟ ہم نے ڈیسمنڈ ٹوٹو اور اس کی بیٹی سے پوچھا

جنوبی افریقیوں نے نسل پرستی کے بعد نسبتاً پرامن معاشرے میں منتقل ہو کر سب کو حیران کر دیا۔ یہ ہے امریکی کیا سیکھ سکتے ہیں۔

ریورینڈ ایمفو ٹوٹو اور آرچ بشپ ڈیسمنڈ ٹوٹو۔ اینڈریو زکرمین کی تصویر۔

کیا ہم غلامی، لنچنگ، زمین کی چوری، حق رائے دہی سے محرومی، ریڈ لائننگ، ملازمت میں امتیازی سلوک اور بڑے پیمانے پر قید کی میراث سے باز آسکتے ہیں؟ اس سوال پر حکمت کے لیے ہم نے آرچ بشپ ڈیسمنڈ ٹوٹو اور ان کی بیٹی ریورنڈ ایمفو ٹوٹو سے رجوع کیا۔ ڈیسمنڈ ٹوٹو نے 1995 میں تشکیل پانے والے جنوبی افریقی سچائی اور مصالحتی کمیشن کی قیادت کی۔ کئی لوگوں نے کئی دہائیوں کی نسل پرستی کے خاتمے کے بعد تشدد اور معاشرے کے ٹوٹنے کی توقع کی۔ اس کے بجائے، ملک نسبتاً پرامن طور پر ایک کثیر النسلی جمہوریت کی طرف منتقل ہوا، جزوی طور پر سچائی اور مفاہمت کے عمل کی وجہ سے۔

معافی کے جذبے کو فعال کرنا اوبنٹو تھا، ایک قدیم جنوبی افریقی عقیدہ۔ Ubuntu کا خیال ہے کہ افراد صرف دوسرے جانداروں کے ساتھ تعلقات میں موجود ہیں: میں ہوں کیونکہ ہم ہیں۔ رشتہ داروں کی حیثیت سے ایک دوسرے کا خیال رکھنا ہماری ذمہ داری ہے۔

کیا Ubuntu کے نظریات سے آگاہ سچائی اور مفاہمت امریکہ میں کوئی کردار ادا کر سکتی ہے؟ کیا یہ وقت ہے — جیسا کہ فانیا ڈیوس نے yesmagazine.org کے ایک مضمون میں تجویز کیا تھا — سچائی اور مفاہمت کے عمل کی جانچ پڑتال کرنے اور سیاہ فام لوگوں پر پولیس تشدد کو ٹھیک کرنے کی کوشش کرنے کے لیے؟

آرچ بشپ توتو، ایک نوبل امن انعام یافتہ، 83 سال کی عمر میں ریٹائر ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، حالانکہ ان کی حکمت اور مشورے کی تلاش جاری ہے۔ Rev. Tutu، ایک Episcopal پادری، Desmond and Leah Tutu Legacy Foundation کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر، اور The Book of Forgivenness کے اپنے والد کے ساتھ مصنف ہیں۔

فانیا ڈیوس اور سارہ وین گیلڈر نے ای میل سوالات کے ذریعے باپ اور بیٹی کا انٹرویو کیا۔ دونوں نے آڈیو ریکارڈنگ کے ساتھ جواب دیا۔ مکمل آڈیو سننے کے لیے یہاں کلک کریں۔ گفتگو کا ایک ترمیم شدہ ورژن مندرجہ ذیل ہے۔

ہاں: آپ اوبنٹو کے خیال کی بات کرتے ہیں۔ یہ تصور ایسا لگتا ہے جسے مغرب میں ہمیں بہتر طور پر سمجھنا چاہیے۔ کیا آپ وضاحت کر سکتے ہیں کہ اس کا کیا مطلب ہے؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: اوبنٹو اس بارے میں بات کرتا ہے کہ ہمیں ایک دوسرے کی ضرورت کیسے ہے۔ خدا نے، بالکل جان بوجھ کر، ہمیں ایسی مخلوق بنایا ہے جو دوسرے کے بغیر نامکمل ہیں۔ کوئی بھی خود کفیل نہیں ہے۔

Mpho Tutu: Ubuntu انتہائی گہرے طریقے سے تسلیم کرتا ہے کہ ہم ایک دوسرے پر منحصر ہیں، اور یہ کہ میں آپ کے خلاف جو بھی کارروائی کرتا ہوں اس کے نتائج میرے لیے اور میری زندگی کے لیے ہوتے ہیں۔ اور اس طرح، سنہری اصول — دوسروں کے ساتھ ویسا ہی کریں جیسا آپ چاہتے ہیں کہ وہ آپ کے ساتھ کریں، اور دوسروں کے ساتھ ایسا نہ کریں جیسا کہ آپ انہیں آپ کے ساتھ نہیں کرنا چاہتے — اوبنٹو کے تصور کا زیادہ مغربی اظہار ہے۔ جو تم میرے ساتھ کرتے ہو وہ تم میں رہتا ہے۔

ہاں: کیا آپ کسی ایسے لمحے کے بارے میں بات کر سکتے ہیں جس نے آپ کو Ubuntu کی گہری تعریف میں لایا؟ اور Ubuntu نے آپ کے کام سے کیسے آگاہ کیا؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: ایک اس کے بارے میں مسلسل آگاہ ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ بہت سے لوگ اس مثال کی تعریف کر سکیں گے: وہ لوگ جن کے ساتھ بدسلوکی کی گئی تھی، محکوم تھے، بدلہ لینے کے بجائے، صلح اور معافی کے بارے میں بات کرنے کے لیے تیار تھے۔ بلاشبہ، انہیں ایک نیلسن منڈیلا کی عظمت نے ایک شاندار مثال دی، جو جیل سے خون اور آگ تھوکتے ہوئے نہیں آیا، بلکہ کہا کہ ہمیں دوسرے شخص کو سمجھنے کی ضرورت ہے اور ہمیں معاف کرنے کی ضرورت ہے۔ اور ہمارے ملک کو تباہی سے بچایا گیا اس کو سمجھنے اور معاف کرنے کی آمادگی سے۔

"کوئی بھی خود کفیل نہیں ہے۔"

اور یہ ایک طرفہ چیز نہیں ہے - ایک طرف سے روح کی سخاوت دوسری طرف سے قسم کے ردعمل کو بھڑکاتی ہے۔ لوگ حیران ہوئے جب انہوں نے دیکھا کہ کیٹرپلر جو کہ جنوبی افریقہ تھا — مکروہ — ایک خوبصورت، خوبصورت تتلی میں تبدیل ہوتا ہے۔

ہاں: ریاستہائے متحدہ میں، ہم تاریخی نسلی صدمے کے چکروں کو کیسے روک سکتے ہیں جو غلامی سے شروع ہوا، پھر لنچنگ میں بدل گیا، اور پھر جم کرو سے وابستہ نسلی تشدد، اور آج بڑے پیمانے پر قید اور مہلک پولیسنگ میں؟ کیا سچائی اور مفاہمت کا کوئی کردار ہو سکتا ہے؟

Mpho Tutu : ریاستہائے متحدہ میں کام کرنے کے لیے، اس عمل میں شامل ہونے کے لیے یا تو دونوں فریقوں کی رضامندی ہونی چاہیے، یا پھر کسی قسم کی گاجر اور کسی قسم کی چھڑی کی ضرورت ہے۔ جنوبی افریقہ میں، سچائی اور مصالحتی کمیشن نے مجرموں کو معافی کی گاجر، اور ممکنہ قانونی چارہ جوئی کی پیش کش کی۔

ہاں: سچ کہنے کا کیا کردار ہے، اور ہم سچ بولنے سے مفاہمت کیسے حاصل کرتے ہیں؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: ظاہر ہے، اگر ہم مفاہمت چاہتے ہیں، تو ایسا نہیں ہو گا اگر آپ آدھے سچ بولیں۔ اسی لیے یہاں جنوبی افریقہ میں، لوگوں کو عام معافی دینے کے لیے، یہ بالکل واضح ہونا چاہیے تھا کہ انھوں نے مکمل انکشاف کیا تھا، اور آپ کے پاس ایسے لوگ تھے جو ان لوگوں کی سچائی کو جانچ رہے تھے جو عام معافی کے لیے درخواست دے رہے تھے۔

ہاں: مفاہمت کو اکثر اس چیز کے طور پر حقیر سمجھا جاتا ہے جو کمزوری کی حیثیت سے آتی ہے، قضاء اور گزرے ہوئے کو گزر جانے کی وجہ سے، اور ہتھیار ڈالنے اور دینے کے طور پر۔ آپ مفاہمت کو کس نظر سے دیکھتے ہیں؟

Mpho Tutu: میں سمجھتا ہوں کہ مفاہمت دراصل طاقت کا مظاہرہ ہے۔ اس عمل سے گزرنے کے لیے ناقابل یقین ہمت کی ضرورت ہوتی ہے جو آپ کو مفاہمت کی طرف لے جائے گا — کہانی سنانے کے لیے، یہ بیان کرنے کے لیے کہ آپ کو ان طریقوں سے زخمی کیا گیا ہے جو انتہائی تکلیف دہ اور شرمناک محسوس کر سکتے ہیں۔ چوٹ کا نام لینا: شرم، حقارت کا احساس، تحقیر یا بے عزتی کا احساس۔ اور پھر بخشش دینے کے قابل ہو جائے!

"اس عمل سے گزرنے کے لیے ناقابل یقین ہمت کی ضرورت ہے جو آپ کو مفاہمت کی طرف لے جائے گا۔"

آپ کو اپنی کہانی آپ کے اپنے الفاظ میں سنانے اور یہ کہنے کا موقع ملتا ہے کہ مجرم وہ شخص نہیں ہے جو یہ بیان کرے کہ آپ کون ہیں۔ کیونکہ جب کوئی آپ کو زخمی کرتا ہے تو ایسا لگتا ہے جیسے وہ آپ کی تعریف کرتا ہے۔ اگر کوئی آپ کے منہ پر تھپڑ مارتا ہے، تو وہ آپ کو وہ شخص قرار دیتے ہیں جس کے منہ پر تھپڑ مارا جا سکتا ہے۔ جب آپ کسی کو اپنے منہ پر تھپڑ مارنے پر معاف کر سکتے ہیں، تو آپ کیا کہہ رہے ہیں، "نہیں، درحقیقت، میں اس سے بہتر ہوں جو آپ کہتے ہیں کہ میں ہوں۔ میں وہ شخص نہیں ہوں جس کے منہ پر تھپڑ مارا جا سکتا ہے۔ میں وہ شخص ہوں جو کہہ سکتا ہوں، 'ایسا نہیں ہوتا۔ میں نے آپ کے ساتھ کیا ہو گیا ہے، یا میں نے اس قسم کے رشتے میں رہنے سے کیا ہے'۔

ہاں: ہم تاریخ کے بارے میں عام فہم کیسے حاصل کر سکتے ہیں، خاص طور پر جب گوروں اور کالوں کا تجربہ بہت مختلف رہا ہے؟ کیا یہ بھی ضروری ہے کہ ہم ایک مشترکہ مفاہمت پر آئیں؟

Mpho Tutu: میرے خیال میں میں اسے مشترکہ بیانیہ کہوں گا بجائے کہ مشترکہ بیانیہ۔ ہم ایک جیسی کہانی نہیں بتا رہے ہیں۔ ہم ایک ہی کہانی کو مختلف زاویوں سے سنا رہے ہیں۔

ریاستہائے متحدہ میں، رچمنڈ، ورجینیا میں، ایک نامعلوم کنفیڈریٹ فوجی کا مجسمہ ہے. رچمنڈ غلاموں کے لیے ٹرانس شپمنٹ پوائنٹ تھا — پہلے غلام افریقہ سے آتے تھے، اور پھر، ایک بار جب ٹرانس اٹلانٹک غلاموں کی تجارت بند ہو گئی، یہ وہ جگہ تھی جہاں سیاہ فام غلاموں کو دریا کے نیچے جنوب میں باغات میں فروخت کیا جاتا تھا۔ اور رچمنڈ غلام کی پگڈنڈی وہاں سے شروع ہوتی ہے جو اب کنفیڈریٹ مردہ کی یادگار ہے۔

غلامی کی کہانی اور امریکی خانہ جنگی کی کہانی نہ صرف ایک ایسی جنگ کی کہانی ہے جس نے غلامی کا خاتمہ کیا بلکہ ان لاکھوں سفید فام جنوبی باشندوں کی بھی کہانی ہے جن کے بھائی، باپ، بیٹے ہزاروں کی تعداد میں اور ہزاروں کی تعداد میں مر گئے۔ یہ بھی وہ لوگ ہیں جن کی ایک کہانی اور ایک نقطہ نظر اور ایک جذبہ ہے۔

جب میرا بیٹا مرتا ہے تو میرا بیٹا ہی مرتا ہے۔ میں آپ کی داستان میں اپنے بیٹے کی موت کو نہیں بناتا۔ میں نے اپنے بیٹے کی موت کو اپنی داستان میں ڈھالا ہے۔ آپ نے میرے بیٹے کی موت کو اپنی داستان میں ڈھالا۔

ہاں: آپ جنوبی افریقی سچائی اور مفاہمت کے عمل کے بارے میں بات کرتے ہیں جو متاثرین کی طرف سے "برائی کی غیر معمولی صلاحیت" اور "ایک شاندار عظمت" دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اس بصیرت نے آپ کو انسانی فطرت کے بارے میں کیا یقین کیا ہے؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: کہ ہم غیر معمولی مخلوق ہیں! ہم سب میں سب سے بڑی ممکنہ برائی کی صلاحیت ہے۔ ہم سب! ہم میں سے کوئی بھی یہ اندازہ نہیں لگا سکتا کہ بعض حالات میں ہم سب سے زیادہ ہولناک مظالم اور ظلم کے مجرم نہیں ہوں گے۔ اسی لیے جب انہوں نے اخبارات میں کہا کہ کوئی عفریت ہے تو میں کہتا رہا، ’’نہیں، اس شخص نے شیطانی حرکتیں کی ہیں۔‘‘ وہ شخص بدل سکتا ہے۔

"ہم ایک جیسی کہانی نہیں بتا رہے ہیں۔ ہم ایک ہی کہانی کو مختلف زاویوں سے سنا رہے ہیں۔"

اور، ہاں، اس نے مجھے سکھایا کہ انسانی فطرت بدترین ممکنہ گہرائیوں کو عبور کر سکتی ہے، اور نسل کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اور انسانی فطرت بھی شرافت کی بلندیوں کو چھو سکتی ہے، اور ایک بار پھر، نسل ایک فیصلہ کن عنصر نہیں ہے۔

ہاں: سچائی اور مفاہمت اکثر تکلیف دہ مدت ختم ہونے کے بعد ہوتی ہے۔ کیا یہ عمل ریاستہائے متحدہ میں ممکن ہے، جہاں نسلی تشدد اور اخراج آج بھی جاری ہے؟

Mpho Tutu: ہاں، یہ ممکن ہے۔ سچائی اور مفاہمت عمل ہیں، اور چونکہ یہ عمل ہیں، وہ جاری ہیں۔ ایسی جگہ جہاں نسل پرستی جاری ہے یا جہاں نقصانات جاری ہیں، ہم پھر بھی اس عمل میں شامل ہو سکتے ہیں۔ ہم جہاں تک جا سکتے ہیں جاتے ہیں۔ ہم اتنا ہی سچ بولتے ہیں جتنا ہم سچ بول سکتے ہیں۔ ہم اپنی کہانی اتنا ہی بتاتے ہیں جتنا ہم اپنی کہانی سنا سکتے ہیں۔ ہم جتنی وضاحت کر سکتے ہیں اس کی وضاحت کرتے ہیں کہ اس عمل کا ہم پر کیا اثر ہوتا ہے اور جو اہل ہیں وہ معاف کر دیتے ہیں۔ وہ لوگ جو معاف نہیں کر پاتے، وہ دوبارہ سیٹ کر کے دوبارہ کہانی سنانے لگتے ہیں۔

ہاں: کیا یہاں امریکہ میں سچائی اور مفاہمت کا عمل جنوبی افریقہ کے عمل سے مختلف ہوگا؟ اور اگر ہے تو کیسے؟

Mpho Tutu: اوہ، میں سمجھتا ہوں کہ ایک امریکی عمل کو واقعی گھریلو ہونا پڑے گا۔ جنوبی افریقہ کا عمل کوئی نمونہ نہیں ہے۔ یہ ایک سائز میں فٹ ہونے والا تمام پیٹرن نہیں ہے۔ ہر معاشرے اور ہر حال میں، آپ اس عمل کو زمینی حقائق کے مطابق ڈھالیں گے۔

ہاں: بہت سے نیک نیت سفید فام امریکی "معافی" کے خیال کا خیرمقدم کرتے ہیں اور شاید نسلی صدمے کی ہماری تاریخ پر دروازہ بند کرنے کے لیے بے چین ہیں۔ استغفار کے مرحلے تک پہنچنے سے پہلے کیا ہونا ہے؟

Mpho Tutu: ہم اپنی کتاب معاف کرنے میں بیان کرتے ہیں کہ معاف کرنے کا عمل کیا ہے۔ یہ کہانی سنانے کے ساتھ شروع ہوتا ہے، لہذا جو کچھ ہوا اس کی حقیقت کا سامنا کیے بغیر آپ معافی حاصل نہیں کر سکتے۔ اور آپ کو چوٹ کا نام دینا چاہئے۔ آپ یہ کہے بغیر معافی حاصل نہیں کر سکتے، "میں اس طرح زخمی ہوا ہوں۔"

ان دو کاموں کے کرنے کے بعد ہی آپ کو معافی مل جاتی ہے۔ لہذا معافی سستی نہیں ہے "ٹھیک ہے، سب، آئیے صرف معاف کر دیں اور بھول جائیں!" نہیں، آپ نہیں کر سکتے۔ معاف کرنے کے قابل ہونے کے لیے آپ کو حقیقت میں یاد رکھنا ہوگا۔

ہاں: معافی اور تلافی کا کیا کردار ہے؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: یہ کافی حیرت انگیز ہے کہ "مجھے معاف کیجئے، براہ کرم مجھے معاف کر دیں" کتنا طاقتور ثابت ہو سکتا ہے جب یہ حقیقی ہو۔

لیکن اصلیت کی جانچ کی جائے گی، درحقیقت، اس بات سے کہ آپ جہاں تک ہو سکے قضاء کے لیے تیار ہیں۔ کیا آپ مادی وسائل فراہم کرنے کے لیے تیار ہیں جو توازن کو دور کرنے کی کوشش کریں گے؟ ریاستہائے متحدہ میں، یہ اسکول، اور رہائش، اور کام، نوکری ہے-

ایم پی او توتو: ملازمت میں امتیاز، ریڈ لائننگ-

ڈیسمنڈ ٹوٹو: ہاں۔ وہ چیزیں جن پر آپ کام کر سکتے ہیں۔

اور جن کو چوٹ پہنچی ہے وہ ضرور ہوں گے جن کے پاس یہ تجویز کرنے کا حق ہے کہ یہ کیا ہے جو تکلیف کو کم کرنا شروع کردے گا، یا آپ صرف مجرم کے اسی چکر کو دہرا رہے ہوں گے، جو ایک اعلیٰ کتا ہے، تجویز کر رہا ہے۔

ہاں: آپ کیوں کہتے ہیں، "معافی کے بغیر ہمارا کوئی مستقبل نہیں ہے؟"

Mpho Tutu: یہاں تک کہ دنیا بھر میں سب سے زیادہ سرسری نظر بھی آپ کو ان ممالک کے درمیان فرق دکھا سکتی ہے جو سچ کہنے، مفاہمت، معافی کے کسی نہ کسی عمل میں مصروف ہیں اور جو نہیں ہیں۔

ایسی جگہوں پر جہاں معاف کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی، تشدد کا سلسلہ نسل در نسل، صدیوں بعد جاری ہے۔ دوسری جگہوں پر، رہنماؤں نے فیصلہ کیا ہے کہ یہ یہاں رک جاتا ہے۔

"جو ہوا اس کی حقیقت کا سامنا کیے بغیر آپ معافی حاصل نہیں کر سکتے۔"

اس لیے مثال کے طور پر، روانڈا ضروری نہیں کہ ایک ملک کیسا ہونا چاہیے، بلکہ یہ اس بات کی ایک روشن مثال ہے کہ ایک ملک ہونے کے راستے پر کیا ہو سکتا ہے۔ ایک مفاہمتی عمل اور سچائی کے عمل میں مصروف ہونے کے بعد، یہ ایک ایسا ملک ہے جو پھلنے پھولنے لگا ہے، جیسا کہ کہہ لیجیے، شام یا مصر، جہاں کا نمونہ بدلہ رہا ہے جو پھر سے انتقام کو جنم دیتا ہے۔

ہاں: ایک اور ذاتی نوٹ پر، میں سوچتا ہوں کہ کیا آپ کوئی مثال دے سکتے ہیں کہ آپ کے خاندان میں سچائی اور مفاہمت کیسے کام کرتی ہے؟ کیا ایک وقت تھا جب آپ کو باپ اور بیٹی کی حیثیت سے اپنے خاندان میں مشکل سچ بتانا پڑا اور صلح کی کوشش کرنی پڑی؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: ہممم!

Mpho Tutu: مجھے لگتا ہے کہ ہمارا خاندان، بدقسمتی سے، منفرد نہیں ہے۔ ہم ہر دوسرے خاندان کی طرح ہیں۔ ہماری لڑائیاں اور لڑائیاں ہیں۔ ہمارے پاس ایسے وقت ہوتے ہیں جب ہم ایک دوسرے سے منہ موڑ لیتے ہیں، اور ایسے اوقات جب ہم حقیقت میں ایک دوسرے کا سامنا کرنے، اور اپنی سچائی بتانے، اور مصالحت کی کوشش کرنے کی ہمت رکھتے ہیں۔ لیکن، نہیں، یہ آسان نہیں ہے۔ ہمیں اس پر بھی کام کرنا ہے۔

ڈیسمنڈ ٹوٹو: میں اتفاق کرتا ہوں! (ہنستا ہے)

ہاں: آپ نے نسل پرستی کے نظام کے تحت برسوں تک تکلیفیں برداشت کیں، اور آپ نے روانڈا جیسے مقامات پر اپنے سفر کے دوران خوفناک مظالم کا مشاہدہ کیا ہے۔ آپ کو اندرونی سکون کیسے حاصل ہوتا ہے جو آپ کو لگتا ہے؟

ڈیسمنڈ ٹوٹو: میں بہت خوش قسمت ہوں کیونکہ میں جانتا ہوں کہ بہت سے لوگ میرے لیے دعا کر رہے ہیں، اور میں ان کی دعاؤں کا تحفہ وصول کرنے والا ہوں۔

میں آسانی سے ہنستا ہوں، لیکن میں آسانی سے روتا بھی ہوں۔ میں تھوڑا سا روتا ہوں۔

اور میں کوشش کرتا ہوں کہ چیزیں اپنے رب تک پہنچاؤں۔ نسل پرستی کے اوقات میں، میں چیپل میں جاتا تھا اور خدا کے ساتھ اظہار خیال کرتے ہوئے کہتا تھا، "آپ بھلائی کی خاطر فلاں اور فلاں چیز کی اجازت کیسے دے سکتے ہیں؟"

Mpho ٹوٹو: کچھ شاندار روحانی رہنمائوں کے فوائد۔ مجھے نہیں معلوم کہ وہ کون تھا جس نے کہا، "آپ یا تو ویکیوم کلینر یا واشنگ مشین بن سکتے ہیں۔" اگر آپ ویکیوم کلینر ہیں، تو آپ یہ سب چوس لیتے ہیں، اور آپ اسے اس وقت تک پکڑتے ہیں جب تک کہ آپ پھٹ نہ جائیں۔ اگر آپ واشنگ مشین ہیں، تو آپ اسے اندر جانے دیتے ہیں، اور آپ اسے باہر جانے دیتے ہیں۔ تم اسے خدا کے حوالے کر دو۔ تمام درد اٹھانا ناممکن ہے، لیکن اللہ یہ سب اٹھا سکتا ہے۔