क्या अमेरिका फर्ग्यूसन के बाद उबर पाएगा? हमने डेसमंड टूटू और उनकी बेटी से पूछा

दक्षिण अफ़्रीकी लोगों ने रंगभेद के बाद अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समाज में बदलाव करके सभी को आश्चर्यचकित कर दिया। यहाँ बताया गया है कि अमेरिकी क्या सीख सकते हैं।

रेव. एमफो टूटू और आर्कबिशप डेसमंड टूटू। फोटो: एंड्रयू जुकरमैन।

क्या हम गुलामी, लिंचिंग, भूमि चोरी, वंचितता, रेडलाइनिंग, नौकरी में भेदभाव और सामूहिक कारावास की विरासत से उबर सकते हैं? हमने इस प्रश्न पर ज्ञान के लिए आर्कबिशप डेसमंड टूटू और उनकी बेटी रेव. एमफो टूटू से संपर्क किया। डेसमंड टूटू ने 1995 में गठित दक्षिण अफ्रीकी सत्य और सुलह आयोग का नेतृत्व किया। कई लोगों ने दशकों के रंगभेद के खत्म होने के साथ हिंसा और समाज के टूटने की आशंका जताई थी। इसके बजाय, देश अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण तरीके से बहुजातीय लोकतंत्र में परिवर्तित हो गया, आंशिक रूप से सत्य और सुलह प्रक्रिया के कारण।

क्षमा की भावना को सक्षम बनाना उबुंटू का काम था, जो एक प्राचीन दक्षिणी अफ्रीकी विश्वास है। उबुंटू का मानना ​​है कि व्यक्ति केवल अन्य जीवित प्राणियों के साथ संबंध में ही अस्तित्व में है: मैं इसलिए हूँ क्योंकि हम हैं। रिश्तेदारों के रूप में एक दूसरे का ख्याल रखना हमारी जिम्मेदारी है।

क्या उबंटू के आदर्शों से प्रेरित सत्य और सुलह, संयुक्त राज्य अमेरिका में कोई भूमिका निभा सकते हैं? क्या यह समय है - जैसा कि फैनिया डेविस ने yesmagazine.org के लिए एक लेख में प्रस्तावित किया है - सत्य और सुलह प्रक्रियाओं के लिए काले लोगों के खिलाफ पुलिस हिंसा की जांच और उसे ठीक करने का प्रयास करना चाहिए?

नोबेल शांति पुरस्कार विजेता आर्कबिशप टूटू का दावा है कि वे 83 वर्ष की आयु में सेवानिवृत्त हो चुके हैं, हालांकि उनके ज्ञान और सलाह के लिए उन्हें अभी भी जाना जाता है। रेव. टूटू एक एपिस्कोपल पादरी हैं, डेसमंड और लीह टूटू लिगेसी फाउंडेशन के कार्यकारी निदेशक हैं, और अपने पिता के साथ द बुक ऑफ फॉरगिवनेस के सह-लेखक हैं।

फैनिया डेविस और सारा वैन गेल्डर ने पिता और बेटी से ईमेल के ज़रिए सवाल पूछे; दोनों ने ऑडियो रिकॉर्डिंग के ज़रिए जवाब दिया। पूरा ऑडियो सुनने के लिए यहाँ क्लिक करें। बातचीत का संपादित संस्करण नीचे दिया गया है।

हाँ: आप उबंटू के विचार की बात कर रहे हैं। यह अवधारणा ऐसी लगती है जिसे पश्चिम में हमें बेहतर ढंग से समझना चाहिए। क्या आप समझा सकते हैं कि इसका क्या मतलब है?

डेसमंड टूटू: उबुंटू इस बारे में बात करता है कि हमें एक दूसरे की कितनी ज़रूरत है। भगवान ने जानबूझकर हमें ऐसे प्राणी बनाए हैं जो एक दूसरे के बिना अधूरे हैं। कोई भी आत्मनिर्भर नहीं है।

एमफो टूटू: उबुंटू इस बात को सबसे गहराई से पहचानता है कि हम एक-दूसरे पर निर्भर हैं, और मैं आपके खिलाफ जो भी कार्रवाई करता हूँ, उसका मुझ पर और मेरे जीवन पर असर पड़ता है। और इसलिए, सुनहरा नियम - दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें, और दूसरों के साथ वैसा व्यवहार मत करो जैसा तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें - उबुंटू की अवधारणा की एक अधिक पश्चिमी अभिव्यक्ति है। आप मेरे साथ जो करते हैं, वह आपके अंदर रहता है।

हाँ: क्या आप उस पल के बारे में बता सकते हैं जिसने आपको उबंटू की गहरी सराहना करने पर मजबूर किया? और उबंटू ने आपके काम को कैसे प्रभावित किया है?

डेसमंड टूटू: हम हमेशा इसके बारे में जानते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि बहुत से लोग इस उदाहरण की सराहना कर पाएंगे: जिन लोगों के साथ बुरा व्यवहार किया गया था, उन्हें दबाया गया था, वे बदला लेने के बजाय, सुलह और माफ़ी के बारे में बात करने के लिए तैयार थे। बेशक, उन्हें नेल्सन मंडेला की उदारता से एक अद्भुत उदाहरण मिला, जो जेल से बाहर आकर खून और आग नहीं उगलते थे, बल्कि कहते थे कि हमें दूसरे व्यक्ति को समझने की ज़रूरत है और हमें माफ़ करने की ज़रूरत है। और हमारे देश को समझने और माफ़ करने की इस इच्छा से तबाही से बचाया गया।

"कोई भी आत्मनिर्भर नहीं है।"

और यह एकतरफा बात नहीं है - एक तरफ से उदारता दिखाने पर दूसरी तरफ से भी उसी तरह की प्रतिक्रिया देखने को मिलती है। लोगों को आश्चर्य हुआ जब उन्होंने देखा कि दक्षिण अफ्रीका का घिनौना कैटरपिलर एक खूबसूरत तितली में बदल गया।

हाँ: संयुक्त राज्य अमेरिका में, हम ऐतिहासिक नस्लीय आघात के चक्र को कैसे रोक सकते हैं जो गुलामी से शुरू हुआ, फिर लिंचिंग में बदल गया, और फिर जिम क्रो से जुड़ी नस्लीय हिंसा में बदल गया, और आज सामूहिक कारावास और घातक पुलिसिंग में बदल गया? क्या सत्य और सुलह की कोई भूमिका हो सकती है?

एमफो टूटू : संयुक्त राज्य अमेरिका में इसके कारगर होने के लिए, या तो दोनों पक्षों को इस प्रक्रिया में शामिल होने की इच्छा होनी चाहिए, या फिर किसी तरह का प्रलोभन और किसी तरह की छड़ी की जरूरत है। दक्षिण अफ्रीका में, सत्य और सुलह आयोग ने अपराधियों को माफ़ी का प्रलोभन और संभावित अभियोजन की छड़ी की पेशकश की।

हाँ: सत्य-कथन की क्या भूमिका है, और सत्य-कथन से हम सामंजस्य कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

डेसमंड टूटू: जाहिर है, अगर हम सुलह चाहते हैं, तो यह तब तक नहीं होगा जब तक आप आधा सच न बता दें। इसलिए यहाँ दक्षिण अफ्रीका में, लोगों को माफ़ी दिए जाने के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट होना चाहिए कि उन्होंने पूरी जानकारी दी है, और आपके पास ऐसे लोग हैं जो माफ़ी के लिए आवेदन करने वालों की सत्यता की जाँच कर रहे हैं।

हाँ: सुलह को अक्सर कमज़ोरी की स्थिति, जो बीत गई उसे भूल जाने, तथा आत्मसमर्पण और हार मान लेने की भावना के रूप में देखा जाता है। आप सुलह को किस तरह देखते हैं?

एमफो टूटू: मुझे लगता है कि सुलह वास्तव में ताकत का प्रदर्शन है। सुलह की प्रक्रिया से गुजरने के लिए अविश्वसनीय साहस की आवश्यकता होती है - कहानी बताना, यह स्पष्ट रूप से बताना कि आप किस तरह से चोटिल हुए हैं जो बहुत दर्दनाक और शर्मनाक लग सकता है। चोट का नाम बताएं: शर्म, तिरस्कार महसूस करना, छोटा या अपमानित महसूस करना। और फिर माफ़ी देने में सक्षम होना!

"इस प्रक्रिया से गुजरने के लिए अविश्वसनीय साहस की आवश्यकता होती है जो आपको सुलह की ओर ले जाएगी।"

आपको अपनी कहानी अपने शब्दों में कहने का मौका मिलता है और यह कहने का मौका मिलता है कि अपराधी वह व्यक्ति नहीं है जो आपको बताता है कि आप कौन हैं। क्योंकि जब कोई आपको चोट पहुँचाता है, तो ऐसा लगता है कि वह आपको परिभाषित कर रहा है। अगर कोई आपके चेहरे पर थप्पड़ मारता है, तो वह आपको ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है जिसके चेहरे पर थप्पड़ मारा जा सकता है। जब आप किसी को आपके चेहरे पर थप्पड़ मारने के लिए माफ़ कर पाते हैं, तो आप यह कह रहे होते हैं, "नहीं, वास्तव में, मैं उससे बेहतर हूँ जो आप कहते हैं। मैं वह व्यक्ति नहीं हूँ जिसके चेहरे पर थप्पड़ मारा जा सकता है। मैं वह व्यक्ति हूँ जो कह सकता है, 'ऐसा नहीं होता। मैं तुमसे तंग आ चुका हूँ, या मैं इस तरह के रिश्ते में रहना छोड़ चुका हूँ।'"

हाँ: हम इतिहास की एक साझा समझ कैसे प्राप्त कर सकते हैं, खासकर तब जब श्वेतों और अश्वेतों का अनुभव इतना अलग रहा हो? क्या यह ज़रूरी है कि हम एक साझा समझ पर पहुँचें?

एमफो टूटू: मुझे लगता है कि मैं इसे एक साझा कथा कहूंगा, न कि एक आम कथा। हम एक जैसी कहानी नहीं बता रहे हैं। हम एक ही कहानी को अलग-अलग नज़रिए से बता रहे हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, रिचमंड, वर्जीनिया में, एक अज्ञात कॉन्फेडरेट सैनिक की मूर्ति है। रिचमंड गुलामों के लिए ट्रांसशिपमेंट पॉइंट था - पहले गुलाम अफ्रीका से आते थे, और फिर, जब ट्रांस-अटलांटिक गुलाम व्यापार बंद हो गया, तो यह वह जगह थी जहाँ काले गुलामों को नदी के नीचे दक्षिण में बागानों में बेचा जाता था। और रिचमंड गुलामों का मार्ग उस जगह से शुरू होता है जो अब कॉन्फेडरेट मृतकों का स्मारक है।

गुलामी की कहानी और अमेरिकी गृह युद्ध की कहानी सिर्फ़ एक युद्ध की कहानी नहीं है जिसने गुलामी को खत्म किया, बल्कि यह उन लाखों गोरे दक्षिणी लोगों की कहानी भी है जिनके भाई, पिता, बेटे हज़ारों और दसियों हज़ारों की संख्या में मारे गए। ये भी ऐसे लोग हैं जिनके पास एक कहानी, एक नज़रिया और एक जुनून है।

जब मेरा बेटा मरता है, तो यह मेरा बेटा ही है जो मरता है। मैं अपने बेटे की मौत को आपकी कहानी में नहीं ढालता; मैं अपने बेटे की मौत को अपनी कहानी में ढालता हूँ। आप अपने बेटे की मौत को अपनी कहानी में ढालते हैं।

हाँ: आप दक्षिण अफ़्रीकी सत्य और सुलह प्रक्रिया के बारे में बात करते हैं जो पीड़ितों की ओर से “बुराई के लिए एक असाधारण क्षमता” और “एक अद्भुत उदारता” को प्रकट करती है। उस अंतर्दृष्टि ने आपको मानव स्वभाव के बारे में क्या विश्वास दिलाया है?

डेसमंड टूटू: हम असाधारण प्राणी हैं! हम सभी में सबसे बड़ी संभावित बुराई करने की क्षमता है। हम सभी में! हममें से कोई भी यह अनुमान नहीं लगा सकता कि कुछ परिस्थितियों में हम सबसे भयानक अत्याचार और क्रूरता के दोषी नहीं होंगे। इसीलिए, जब उन्होंने अखबारों में कहा कि कोई व्यक्ति राक्षस है, तो मैं कहता रहा, "नहीं। उस व्यक्ति ने राक्षसी कृत्य किए हैं।" वह व्यक्ति बदल सकता है।

"हम एक जैसी कहानी नहीं बता रहे हैं। हम एक ही कहानी को अलग-अलग नज़रिए से बता रहे हैं।"

और, हाँ, इसने मुझे सिखाया कि मानव स्वभाव सबसे बुरे संभव स्तर तक पहुँच सकता है, और नस्ल का इससे कोई लेना-देना नहीं है। और मानव स्वभाव कुलीनता की सबसे ऊँची ऊँचाइयों को भी छू सकता है, और, फिर से, नस्ल कोई निर्धारक कारक नहीं है।

हाँ: सत्य और सुलह अक्सर एक दर्दनाक अवधि के खत्म होने के बाद होती है। क्या यह प्रक्रिया संयुक्त राज्य अमेरिका में संभव है, जहाँ नस्लीय हिंसा और बहिष्कार आज भी जारी है?

एमफो टूटू: हां, यह संभव है। सत्य और सुलह प्रक्रियाएँ हैं, और क्योंकि वे प्रक्रियाएँ हैं, वे निरंतर चलती रहती हैं। ऐसी जगह जहाँ नस्लवाद जारी है या जहाँ नुकसान जारी है, हम अभी भी प्रक्रिया में शामिल हो सकते हैं। हम जितना आगे जा सकते हैं, जाते हैं। हम जितना सच बता सकते हैं, उतना सच बताते हैं। हम अपनी कहानी उतनी ही बताते हैं, जितनी हम अपनी कहानी बता सकते हैं। हम जितना समझा सकते हैं, समझाते हैं कि कार्रवाई का हम पर क्या प्रभाव पड़ता है, और जो लोग सक्षम हैं, वे क्षमा करते हैं। जो लोग क्षमा करने में सक्षम नहीं हैं, वे रीसेट करते हैं और कहानी को फिर से बताना शुरू करते हैं।

हाँ: क्या संयुक्त राज्य अमेरिका में सत्य और सुलह प्रक्रिया दक्षिण अफ़्रीकी प्रक्रिया से भिन्न होगी? और यदि हाँ, तो कैसे?

एमफो टूटू: ओह, मुझे लगता है कि अमेरिकी प्रक्रिया वास्तव में स्वदेशी होनी चाहिए। दक्षिण अफ़्रीकी प्रक्रिया कोई टेम्पलेट नहीं है। यह एक ही आकार का पैटर्न नहीं है जो सभी के लिए उपयुक्त हो। हर समाज और हर परिस्थिति में, आप प्रक्रिया को ज़मीनी हकीकतों के हिसाब से ढालेंगे।

हाँ: बहुत से नेकनीयत श्वेत अमेरिकी "क्षमा" के विचार का स्वागत करते हैं और शायद नस्लीय आघात के हमारे इतिहास के दरवाज़े को बंद करने के लिए बहुत उत्सुक हैं। क्षमा मांगने के चरण तक पहुँचने से पहले हमें क्या करना होगा?

एमफो टूटू: हम अपनी क्षमा की पुस्तक में बताते हैं कि क्षमा करने की प्रक्रिया क्या है। इसकी शुरुआत कहानी सुनाने से होती है, इसलिए आप जो हुआ उसकी वास्तविकता का सामना किए बिना क्षमा नहीं पा सकते। और आपको चोट का नाम बताना चाहिए। आप यह कहे बिना क्षमा नहीं पा सकते, “इस तरह से मुझे चोट पहुंचाई गई है।”

जब आप ये दो काम कर लेते हैं, तभी आप वास्तव में क्षमा प्राप्त कर पाते हैं। इसलिए क्षमा करना कोई सस्ता तरीका नहीं है, “ठीक है, सभी लोग, चलो बस क्षमा करें और भूल जाएँ!” नहीं, आप ऐसा नहीं कर सकते। क्षमा करने में सक्षम होने के लिए आपको वास्तव में याद रखना होगा।

हाँ: क्षमा याचना और क्षतिपूर्ति की क्या भूमिका है?

डेसमंड टूटू: यह आश्चर्यजनक है कि "मुझे खेद है, कृपया मुझे माफ़ करें" कहना कितना शक्तिशाली हो सकता है, जब यह वास्तविक हो।

लेकिन असलियत की परीक्षा इस बात से होगी कि क्या आप अपनी क्षमता के अनुसार भरपाई करने के लिए तैयार हैं। क्या आप भौतिक संसाधन उपलब्ध कराने के लिए तैयार हैं जो संतुलन को सुधारने का प्रयास करेंगे? संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह स्कूल, और आवास, और काम, नौकरी है -

एमफो टूटू: नौकरी में भेदभाव, रेडलाइनिंग—

डेसमंड टूटू: हां। ऐसी चीजें जिन पर आप वास्तव में काम कर सकते हैं।

और जिन लोगों को चोट पहुंची है, उन्हें ही यह सुझाव देने का अधिकार होना चाहिए कि ऐसा क्या किया जाए जिससे उनकी पीड़ा कम हो सके, अन्यथा आप अपराधी, जो एक शीर्ष पद पर है, द्वारा दवा देने के उसी चक्र को दोहराते रहेंगे।

हाँ: आप ऐसा क्यों कहते हैं कि, “क्षमा के बिना हमारा कोई भविष्य नहीं है?”

एमफो टूटू: विश्व भर में सरसरी निगाह डालने से भी आपको उन देशों के बीच का अंतर पता चल सकता है, जिन्होंने सत्य बोलने, मेल-मिलाप, क्षमा की किसी न किसी प्रक्रिया में भाग लिया है, तथा जिन्होंने ऐसा नहीं किया है।

जिन जगहों पर माफ़ी मांगने की कोशिश नहीं की गई, वहां हिंसा का चक्र पीढ़ी दर पीढ़ी, सदी दर सदी चलता रहता है। दूसरी जगहों पर नेताओं ने तय कर लिया है कि यहीं रुकना है।

"जो कुछ हुआ उसकी वास्तविकता का सामना किए बिना आप क्षमा नहीं पा सकते।"

इसलिए उदाहरण के लिए, रवांडा जरूरी नहीं कि इस बात का एक शानदार उदाहरण हो कि एक देश को क्या होना चाहिए, लेकिन यह इस बात का एक शानदार उदाहरण है कि एक देश क्या होने की राह पर है। सुलह प्रक्रिया और सच्चाई बताने की प्रक्रिया में शामिल होने के बाद, यह एक ऐसा देश है जो फलने-फूलने लगा है, इसके विपरीत, सीरिया या मिस्र, जहां पैटर्न प्रतिशोध का रहा है जो फिर से प्रतिशोध को जन्म देता है।

हाँ: व्यक्तिगत रूप से, मुझे आश्चर्य है कि क्या आप इस बात का उदाहरण दे सकते हैं कि आपके परिवार में सत्य और मेल-मिलाप कैसे काम करता है? क्या ऐसा कोई समय था जब आपको पिता और पुत्री के रूप में अपने परिवार के भीतर कठिन सत्य बताना पड़ा और मेल-मिलाप की तलाश करनी पड़ी?

डेसमंड टूटू: हम्म!

एमफो टूटू: मुझे लगता है कि दुर्भाग्य से हमारा परिवार अनोखा नहीं है। हम हर दूसरे परिवार की तरह हैं। हमारे बीच झगड़े और संघर्ष होते हैं। हमारे बीच ऐसे समय भी आते हैं जब हम एक-दूसरे से दूर हो जाते हैं और ऐसे समय भी आते हैं जब हम एक-दूसरे का सामना करने, अपनी सच्चाई बताने और सुलह करने का साहस जुटा पाते हैं। लेकिन, नहीं, यह आसान नहीं है। हमें इसके लिए काम भी करना होगा।

डेसमंड टूटू: मैं सहमत हूं! (हंसते हुए)

हाँ: आपने रंगभेद व्यवस्था के तहत कई वर्षों तक कष्ट झेले हैं, और रवांडा जैसी जगहों की अपनी यात्राओं के दौरान आपने भयानक अत्याचार देखे हैं। आप अपनी आंतरिक शांति कैसे प्राप्त करते हैं?

डेसमंड टूटू: मैं बहुत भाग्यशाली हूं क्योंकि मैं जानता हूं कि बहुत से लोग मेरे लिए प्रार्थना कर रहे हैं, और मैं उनकी प्रार्थना का उपहार प्राप्त करने वाला हूं।

मैं आसानी से हंसती हूं, लेकिन साथ ही रोती भी हूं। मैं काफी रोती हूं।

और मैं अपने प्रभु के सामने अपनी बातें रखने की कोशिश करता हूँ। रंगभेद के समय में, मैं चैपल में जाता था और भगवान से शिकायत करता था, और कहता था, "भगवान के लिए, आप ऐसी-ऐसी बातें कैसे होने दे सकते हैं?"

एमफो टूटू: कुछ अद्भुत आध्यात्मिक मार्गदर्शकों के लाभ। मुझे नहीं पता कि वह कौन था जिसने कहा था, "आप या तो वैक्यूम क्लीनर हो सकते हैं या वॉशिंग मशीन।" यदि आप वैक्यूम क्लीनर हैं, तो आप सब कुछ चूस लेते हैं, और तब तक उसे पकड़े रखते हैं जब तक कि वह फट न जाए। यदि आप वॉशिंग मशीन हैं, तो आप उसे अंदर आने देते हैं, और फिर बाहर निकाल देते हैं। आप उसे ईश्वर को सौंप देते हैं। सारा दर्द सहना असंभव है, लेकिन ईश्वर सब कुछ सह सकता है।