Ar Amerika Gali Pasveikti Po Fergusono? Mes paklausėme Desmondo Tutu Ir Jo Dukters

Pietų afrikiečiai nustebino visus perėję į gana taikią visuomenę po apartheido. Štai ko amerikiečiai gali išmokti.

Kunigas Mpho Tutu ir arkivyskupas Desmondas Tutu. Andrew Zuckermano nuotrauka.

Ar galime atsigauti po vergijos, linčo, žemės vagystės, teisių atėmimo, pakeitimo, diskriminacijos darbo vietoje ir masinio įkalinimo palikimo? Kreipėmės į arkivyskupą Desmondą Tutu ir jo dukrą kunigą Mpho Tutu dėl išminties šiuo klausimu. Desmondas Tutu vadovavo Pietų Afrikos tiesos ir susitaikymo komisijai, suformuotai 1995 m. Daugelis žmonių tikėjosi smurto ir visuomenės žlugimo, kai baigėsi dešimtmečius trukęs apartheidas. Vietoj to, šalis gana taikiai perėjo prie daugiarasės demokratijos, iš dalies dėl tiesos ir susitaikymo proceso.

Atleidimo dvasią įgalino Ubuntu, senovės Pietų Afrikos tikėjimas. Ubuntu mano, kad individai egzistuoja tik santykiuose su kitomis gyvomis būtybėmis: aš esu todėl, kad esame. Mūsų, kaip artimųjų, pareiga rūpintis vieni kitais.

Ar tiesa ir susitaikymas, pagrįsti Ubuntu idealais, gali turėti tam tikrą vaidmenį Jungtinėse Valstijose? Ar laikas, kaip Fania Davis pasiūlė straipsnyje yesmagazine.org, tiesos ir susitaikymo procesams ištirti ir bandyti išgydyti policijos smurtą, nukreiptą prieš juodaodžius?

Arkivyskupas Tutu, Nobelio taikos premijos laureatas, teigia išėjęs į pensiją sulaukęs 83 metų, nors ir toliau ieškoma savo išminties ir patarimų. Kunigas Tutu yra vyskupų kunigas, Desmondo ir Leah Tutu palikimo fondo vykdomasis direktorius ir knygos „Atleidimo knyga“ bendraautorė su savo tėvu.

Fania Davis ir Sarah van Gelder apklausė tėvą ir dukrą elektroniniu paštu; jiedu atsakė garso įrašu. Norėdami išgirsti visą garso įrašą, spustelėkite čia. Toliau pateikiama redaguota pokalbio versija.

TAIP: Jūs kalbate apie Ubuntu idėją. Atrodo, kad ši koncepcija Vakaruose turėtų būti geriau suprantama. Ar galėtumėte paaiškinti, ką tai reiškia?

Desmondas Tutu: Ubuntu kalba apie tai, kaip mums reikia vienas kito. Dievas, visiškai sąmoningai, padarė mus būtybėmis, kurios be kito yra nepilnos. Niekas nėra savarankiškas.

Mpho Tutu: Ubuntu giliausiai pripažįsta, kad esame vienas nuo kito priklausomi ir kad bet koks veiksmas, kurį atlieku prieš jus, turi pasekmių man ir mano gyvenimui. Taigi auksinė taisyklė – daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad darytų su tavimi, ir nedaryk kitiems taip, kaip nenorėtum, kad jie darytų tau – yra labiau vakarietiška Ubuntu koncepcijos išraiška. Tai, ką tu man darai, gyvena tavyje.

TAIP: Ar galite kalbėti apie akimirką, kuri paskatino jus giliai įvertinti Ubuntu? O kaip Ubuntu informavo jūsų darbą?

Desmondas Tutu: Žmogus nuolat tai suvokia, bet manau, kad daugelis žmonių galėtų įvertinti šį atvejį: žmonės, su kuriais buvo blogai elgiamasi, buvo pavergti, užuot siekę keršto, buvo pasirengę kalbėti apie susitaikymą, atleidimą. Žinoma, nuostabų pavyzdį jiems davė Nelsono Mandelos, iš kalėjimo išėjusio ne krauju ir ugnimi spjaudančio, didingumo, o sakančio, kad reikia suprasti kitą žmogų ir atleisti. Ir mūsų šalį nuo pražūties išgelbėjo šis noras suprasti ir atleisti.

„Niekas nėra savarankiškas“.

Ir tai nėra vienpusis dalykas – dvasios dosnumas iš vienos pusės išprovokuoja kitokios pusės atsakymą. Žmonės stebėjosi, kai pamatė, kad vikšras, kuris buvo Pietų Afrika – atstumiantis – virsta nuostabiu, gražiu drugeliu.

TAIP: kaip galėtume Jungtinėse Valstijose nutraukti istorinių rasinių traumų ciklus, kurie prasidėjo vergove, vėliau virto linčavimu, o vėliau – rasiniu smurtu, siejamu su Jimu Crow, o šiandien – masiniu įkalinimu ir mirtiną policijos veiklą? Ar tiesa ir susitaikymas gali turėti tam tikrą vaidmenį?

Mpho Tutu : Kad jis veiktų Jungtinėse Valstijose, turi būti arba abiejų pusių noras įsitraukti į procesą, arba turi būti kažkokia morka ir kažkokia lazda. Pietų Afrikoje Tiesos ir susitaikymo komisija nusikaltėliams pasiūlė amnestijos morką ir galimo baudžiamojo persekiojimo lazdą.

TAIP: koks yra tiesos sakymo vaidmuo ir kaip mes galime susitaikyti su tiesos sakymu?

Desmondas Tutu: Akivaizdu, kad jei norime susitaikymo, tai neįvyks, jei sakysite pusę tiesos. Štai kodėl čia, Pietų Afrikoje, kad žmonėms būtų suteikta amnestija, turėjo būti visiškai aišku, kad jie visapusiškai atskleidė, o jūs turėjote žmonių, kurie tikrino amnestijos besikreipiančių asmenų teisingumą.

TAIP: Susitaikymas dažnai niekinamas kaip kažkas, kas kyla iš silpnumo pozicijos, susitaikymo ir leidimo praeities įvykiams, taip pat kaip pasidavimas ir pasidavimas. Kaip jūs žiūrite į susitaikymą?

Mpho Tutu: Manau, kad susitaikymas iš tikrųjų yra jėgos demonstravimas. Reikia neįtikėtinos drąsos pereiti į susitaikymą – papasakoti istoriją, sugebėti apibūdinti, kaip buvote sužeistas tokiais būdais, kurie gali jaustis nepakeliamai skausmingi ir gėdingi. Įskaudinimo įvardijimas: gėda, paniekintas jausmas, sumenkinimas ar pažeminimas. Ir tada sugebėti atleisti!

„Reikia neįtikėtinos drąsos pereiti procesą, kuris nuves jus į susitaikymą“.

Jūs turite papasakoti savo istoriją savais žodžiais ir pasakyti, kad nusikaltėlis nėra tas asmuo, kuris apibūdina jus. Nes kai kas nors tave sužeidžia, tai tarsi apibrėžia tave. Jei kas nors trenkia tau į veidą, jie apibrėžia tave kaip asmenį, kurio veidą galima trenkti. Kai sugebi atleisti kam nors už pliaukštelėjimą tau į veidą, tu sakai: „Ne, iš tikrųjų, aš geresnis už tai, ką tu sakai. Aš nesu tas žmogus, kurio veidą galima trenkti. Aš esu žmogus, kuris gali pasakyti: „Taip nebūna. Aš baigiau su tavimi arba jau baigiau būti tokiais santykiais“.

TAIP: Kaip pasiekti bendrą istorijos supratimą, ypač kai baltųjų ir juodaodžių patirtis buvo tokia skirtinga? Ar net svarbu, kad pasiektume bendrą supratimą?

Mpho Tutu: Manau, pavadinčiau tai bendru pasakojimu, o ne bendru pasakojimu. Mes nepasakojame identiškos istorijos. Mes pasakojame tą pačią istoriją iš skirtingų perspektyvų.

Jungtinėse Amerikos Valstijose, Ričmonde, Virdžinijoje, yra nežinomo konfederacijos kareivio statula. Ričmondas buvo vergų perkrovimo vieta – pirmiausia vergai atkeliavo iš Afrikos, o paskui, kai sustojo transatlantinė vergų prekyba, čia juodaodžiai vergai buvo parduodami upe į plantacijas pietuose. Ričmondo vergų takas prasideda nuo dabar esančio memorialo konfederacijos mirusiems.

Istorija apie vergiją ir Amerikos pilietinio karo istorija yra ne tik istorija apie karą, nutraukusį vergiją, bet ir istorija apie šimtus tūkstančių baltųjų pietiečių, kurių broliai, tėvai ir sūnūs mirė tūkstančiais ir dešimtimis tūkstančių. Tai taip pat žmonės, turintys istoriją, perspektyvą ir aistrą.

Kai miršta mano sūnus, miršta mano sūnus. Tavo pasakojime neįrėminu savo sūnaus mirties; Savo pasakojime įrėminu sūnaus mirtį. Savo pasakojime įrėminate mano sūnaus mirtį.

TAIP: Jūs kalbate apie Pietų Afrikos tiesos ir susitaikymo procesą, atskleidžiantį „nepaprastą gebėjimą daryti blogį“ ir „nuostabų dosnumą“ iš aukų pusės. Kuo ši įžvalga paskatino jus patikėti apie žmogaus prigimtį?

Desmondas Tutu: Kad mes esame nepaprastos būtybės! Kiekvienas iš mūsų turi galimybę patirti didžiausią įmanomą blogį. mes visi! Nė vienas iš mūsų negali nuspėti, kad tam tikromis aplinkybėmis nebūsime kalti dėl pačių baisiausių žiaurumų ir žiaurumo. Štai kodėl, kai laikraščiuose sakydavo, kad kažkas yra pabaisa, aš nuolat sakydavau: „Ne. Tas žmogus atliko siaubingus veiksmus“. Tas žmogus gali pasikeisti.

"Mes nepasakojame identiškos istorijos. Mes pasakojame tą pačią istoriją iš skirtingų perspektyvų."

Ir, taip, tai mane išmokė, kad žmogaus prigimtis gali nugrimzti į blogiausias įmanomas gelmes, o rasė su tuo neturi nieko bendra. Žmogaus prigimtis taip pat gali pasiekti aukščiausias kilnumo aukštumas, ir vėlgi, rasė nėra lemiamas veiksnys.

TAIP: Tiesa ir susitaikymas dažnai įvyksta pasibaigus trauminiam laikotarpiui. Ar toks procesas įmanomas Jungtinėse Valstijose, kur rasinis smurtas ir atskirtis tęsiasi ir šiandien?

Mpho Tutu: Taip, tai įmanoma. Tiesa ir susitaikymas yra procesai, ir kadangi jie yra procesai, jie tęsiasi. Vietoje, kur rasizmas tęsiasi arba kur tęsiasi žala, mes vis tiek galime dalyvauti procese. Einame tiek, kiek galime. Mes sakome tiesą tiek, kiek galime pasakyti tiesos. Mes pasakojame savo istoriją tiek, kiek galime papasakoti savo istoriją. Kiek galime paaiškinti, kokią įtaką mums daro veiksmas, o tie, kurie gali, atleidžia. Tiems, kurie negali atleisti, jie atleidžia ir pradeda pasakoti istoriją iš naujo.

TAIP: Ar tiesos ir susitaikymo procesas čia, Jungtinėse Valstijose, skirsis nuo Pietų Afrikos proceso? Ir jei taip, kaip?

Mpho Tutu: O, aš manau, kad amerikietiškas procesas tikrai turėtų būti auginamas namuose. Pietų Afrikos procesas nėra šablonas. Tai nėra universalus modelis. Kiekvienoje visuomenėje ir kiekvienoje situacijoje jūs pritaikysite procesą, kad jis atitiktų tikrovę.

TAIP: Daugelis geranoriškų baltųjų amerikiečių sveikina „atleidimo“ idėją ir galbūt per daug nori uždaryti duris mūsų rasinių traumų istorijoje. Kas turi nutikti, kol pasieksime atleidimo fazę?

Mpho Tutu: Savo atleidimo knygoje aprašome, kas yra atleidimo procesas. Tai prasideda pasakojimo istorija, todėl jūs negalite gauti atleidimo, nesusidūrę su tikrove, kas nutiko. Ir jūs turite įvardyti žalą. Negalite gauti atleidimo nepasakę: „Taip aš buvau sužeistas“.

Tik atlikę šiuos du dalykus iš tikrųjų gausite atleidimą. Taigi atleidimas nėra pigus „Gerai, visi, tiesiog atleiskime ir pamirškime! Ne, tu negali. Turite iš tikrųjų atsiminti, kad galėtumėte atleisti.

TAIP: koks yra atsiprašymo ir žalos atlyginimo vaidmuo?

Desmondas Tutu: Nuostabu, koks galingas „atsiprašau, atleisk man“ gali pasirodyti, kai jis yra tikras.

Tačiau tikrumas bus patikrintas pagal tai, ar esate pasirengęs atsigriebti, kiek galite. Ar esate pasirengę suteikti materialinių išteklių, kurie sieks atkurti pusiausvyrą? Jungtinėse Valstijose tai yra mokyklos, būstas, darbas, darbas...

Mpho Tutu: diskriminacija dėl darbo, pakeitimas

Desmondas Tutu: Taip. Dalykai, kuriuos iš tikrųjų galite pradėti dirbti.

Ir tie, kurie buvo įskaudinti, turi būti tie, kurie turi teisę pasiūlyti, kas pradės malšinti kančias, arba jūs tiesiog kartosite tą patį nusikaltėlio, kuris yra geriausias šuo, išrašymo ciklą.

TAIP: Kodėl tu sakai: „Be atleidimo mes neturime ateities?

Mpho Tutu: Netgi paviršutiniškas žvilgsnis visame pasaulyje gali parodyti skirtumą tarp šalių, kurios įsitraukė į tam tikrą tiesos sakymo, susitaikymo, atleidimo procesą, ir tų, kurios to nedarė.

Vietose, kur nesistengiama atleisti, smurto ciklas tęsiasi karta iš kartos, šimtmetis po šimtmečio. Kitose vietose vadovai nusprendė, kad čia jis sustoja.

„Negalite gauti atleidimo, nesusidūrę su realybe, kas atsitiko“.

Taigi, pavyzdžiui, Ruanda nebūtinai yra puikus pavyzdys, kokia turi būti šalis, bet tai yra puikus pavyzdys, kokia šalis gali būti kelyje į buvimą. Įsitraukusi į susitaikymo ir tiesos sakymo procesą, tai yra šalis, kuri pradeda klestėti, o ne, tarkime, Sirija ar Egiptas, kur pavyzdys buvo atpildas, kuris vėl sukelia atpildą.

TAIP: Kalbant apie asmeniškesnę pastabą, įdomu, ar galite pateikti pavyzdį, kaip tiesa ir susitaikymas veikė jūsų šeimoje? Ar buvo laikas, kai jūs, kaip tėvas ir dukra, turėjote pasakyti sunkias tiesas savo šeimoje ir ieškoti susitaikymo?

Desmondas Tutu: Hmmm!

Mpho Tutu: Manau, kad mūsų šeima, deja, nėra unikali. Mes kaip visos kitos šeimos. Turime muštynių ir kovų. Būna atvejų, kai nusigręžiame vienas nuo kito, ir kartais, kai iš tikrųjų turime drąsos žiūrėti vienas į kitą, pasakyti savo tiesą ir ieškoti susitaikymo. Bet ne, tai nėra lengva. Mes taip pat turime prie to dirbti.

Desmondas Tutu: Sutinku! (Juokiasi)

TAIP: daugelį metų kentėjote dėl apartheido sistemos ir matėte baisius žiaurumus keliaudami į tokias vietas kaip Ruanda. Kaip pasiekti vidinę ramybę, kurią, atrodo, turi?

Desmondas Tutu: Man labai pasisekė, nes žinau, kad už mane meldžiasi daug žmonių, ir aš gavau dovaną, kad jie meldžiasi už mane.

Lengvai juokiuosi, bet taip pat ir verkiu. Aš verkiu šiek tiek.

Ir aš stengiuosi nešti dalykus mūsų Viešpačiui. Apartheido laikais eidavau į koplyčią ir priešindavausi Dievui, sakydamas: „Kaip tu gali leisti, kad įvyktų toks ir toks dalykas, dėl gerumo?

Mpho Tutu: kai kurių nuostabių dvasinių vadovų privalumai. Nežinau, kuris iš jų pasakė: „Galite būti dulkių siurblys arba skalbimo mašina“. Jei esate dulkių siurblys, susiurbiate jį ir laikote tol, kol sprogstate. Jei esate skalbimo mašina, įleidžiate ją ir išleidžiate. Tu atiduodi tai Dievui. Neįmanoma nešti viso skausmo, bet Dievas gali visa tai nešti.