Amerika Sendatu Al Daiteke Fergusonen ondoren? Desmond Tutu Eta Bere Alabari Galdetu Genion

Hegoafrikarrek denak harritu zituzten apartheid osteko gizarte nahiko baketsu batera igaroz. Hona hemen amerikarrek ikas dezaketena.

Mpho Tutu apaizak eta Desmond Tutu artzapezpikuak. Andrew Zuckerman erabiltzailearen argazkia.

Esklabotza, lintxaketa, lur lapurreta, eskubide-gabezia, gorritasuna, lan diskriminazioa eta espetxeratze masiboaren ondaretik berreskuratu al gaitezke? Desmond Tutu artzapezpikuarengana eta bere alaba Mpho Tutu apezarengana jo genuen galdera honi buruzko jakinduria eskatzeko. Desmond Tutuk 1995ean eratutako Hegoafrikako Egiaren eta Adiskidetzearen Batzordea zuzendu zuen. Jende askok indarkeria eta gizartearen haustura aurreikusten zituen apartheidaren hamarkadak amaitu zirenean. Horren ordez, herrialdea nahiko modu baketsuan egin zuen trantsizioa arraza anitzeko demokraziara, neurri batean egia eta adiskidetze prozesua zela eta.

Barkamen espiritua ahalbidetzen zuen Ubuntu, Afrikako hegoaldeko antzinako sinesmena. Ubuntuk dio gizabanakoak beste izaki bizidunekin harremanean soilik existitzen direla: naiz garelako. Senideok gure ardura da elkar zaintzea.

Egiak eta adiskidetzeak, Ubunturen idealak bultzatuta, zeresana izan al dezakete Estatu Batuetan? Garaia al da —Fania Davis-ek yesmagazine.org-erako artikulu batean proposatu zuenez— egia eta adiskidetze prozesuak beltzen aurkako indarkeria poliziala aztertu eta sendatzen saiatzeko?

Tutu artzapezpikuak, Bakearen Nobel saridunak, 83 urterekin erretiratua dagoela dio, nahiz eta bere jakinduria eta aholkuak bilatzen jarraitzen duen. Tutu apaiz gotzaina da, Desmond and Leah Tutu Legacy Foundation-eko zuzendari exekutiboa eta bere aitarekin batera egilea den The Book of Forgiveness.

Fania Davis eta Sarah van Gelderrek aita eta alaba elkarrizketatu zituzten posta elektronikoko galderen bidez; audio grabazio batekin erantzun zuten biek. Audio osoa entzuteko egin klik hemen. Elkarrizketaren bertsio editatu bat dator.

BAI: Ubunturen ideiaz hitz egiten duzu. Kontzeptu hori mendebaldean hobeto ulertu beharko genukeena dirudi. Azal dezakezu zer esan nahi duen?

Desmond Tutu: Ubuntuk elkarren beharraz hitz egiten du. Jainkoak, nahita, bestea gabe osatu gabeko izakiak egin gaitu. Inor ez da autosufizientea.

Mpho Tutu: Ubuntuk modurik sakonenean aitortzen du elkarren mendekoak garela, eta zure aurka egiten dudan edozein ekintzak ondorioak dituela niretzat eta nire bizitzarako. Eta, beraz, urrezko araua —egin besteei haiek zuri egitea nahi duzun bezala, eta ez egin besteei haiek zuri egitea nahi ez duzun bezala— Ubunturen kontzeptuaren adierazpen mendebaldekoagoa da. Zuk egiten didazunak zure baitan bizi dira.

BAI: Hitz egin al dezakezu Ubunturen estimu sakonera eraman zaituen une batez? Eta nola jakinarazi du Ubuntuk zure lana?

Desmond Tutu: Batek etengabe jabetzen da horretaz, baina uste dut jende askok baloratuko lukeela kasu hau: Tratu txarrak, menderatuak, mendekua bilatu beharrean, adiskidetzeaz, barkamenaz hitz egiteko prest zeuden. Noski, Nelson Mandela baten handitasunak eman zieten adibide zoragarria, kartzelatik atera zen odolik eta surik gabe, baina bestea ulertu behar dugula eta barkatu behar dugula esanez. Eta gure herria hondamenditik salbatu zen ulertzeko eta barkatzeko borondate horrek.

«Inor ez da autosufizientea».

Eta ez da norabide bakarreko gauza: alde batetik izpirituaren eskuzabaltasunak beste aldetik moduko erantzuna eragiten du. Jendeak galdetzen zuen noiz ikusi zuten Hegoafrika izan zen beldarra —erdeigarria— tximeleta eder eta eder batean bihurtzen.

BAI: Estatu Batuetan, nola eten genituzke esklabotzarekin hasitako arraza-trauma historikoaren zikloak, gero lintxa bihurtu zirenak, eta gero Jim Crow-ekin lotutako arraza-indarkerian, eta gaur egun espetxeratze masiboa eta polizia hilgarri bihurtu zirenak? Egiak eta adiskidetzeak izan dezakete zeresana?

Mpho Tutu : Estatu Batuetan funtziona dezan, bi aldeek prozesuan parte hartzeko borondatea egon behar dute, edo azenarioa eta makila moduko bat izan behar dute. Hegoafrikan, Egia eta Berradiskidetze Batzordeak amnistiaren azenarioa eskaini zien egileei, eta balizko akusaziorako makila.

BAI: Zein da egia esatearen papera, eta nola lortzen dugu egia esatetik adiskidetzera?

Desmond Tutu: Argi dago, adiskidetzea nahi badugu, ez da gertatuko egia erdiak esaten badituzu. Horregatik, hemen Hegoafrikan, jendeari amnistia eman ahal izateko, nahiko argi izan behar zen dibulgazio osoa egin zutela, eta bazeuden amnistia eskatzen zutenen egiazkotasuna egiaztatzen ari zen jendea.

BAI: Adiskidetzea sarritan arbuiatzen da ahultasun posizio batetik datorren zerbait bezala, iragana iragana izan eta uztea, eta amore ematea eta amore ematea. Nola ikusten duzu adiskidetzea?

Mpho Tutu: Uste dut adiskidetzea benetan indar erakustaldia dela. Ausardia ikaragarria behar da adiskidetzera eramango zaituen prozesutik aurrera egiteko: istorioa kontatzeko, nola zauritu zaren adierazteko gai izatea izugarri mingarria eta lotsagarria izan daitekeen moduan. Mina izendatzeko: lotsa, mespretxua sentitzea, gutxietsia edo apalduta sentitzea. Eta gero barkamena eman ahal izateko!

«Ausardia ikaragarria behar da adiskidetzera eramango zaituen prozesutik aurrera egiteko».

Zure istorioa zure hitzekin kontatu eta egilea ez dela zu nor zaren deskribatzen duen pertsona esaten duzu. Norbaitek zauritzen zaituenean definitzen zaituelako bezala da. Norbaitek aurpegia zaplaztekoa ematen badiozu, aurpegia zaplaztekoa izan daitekeen pertsona gisa definitzen zaitu. Norbaiti aurpegia zaplaztekoa barkatzeko gai zarenean, orduan esaten ari zarena zera da: "Ez, egia esan, ni naizela esaten duzuna baino hobea naiz. Ez naiz aurpegia zaplaztekoa izan diezaiokeen pertsona. Ni naiz: 'Hori ez da gertatzen. Bukatu dut zurekin edo amaitu dut harreman mota honetan egotea'".

BAI: Nola iritsiko gara historiaren ulermen komun batera, batez ere zurien eta beltzen esperientzia hain ezberdina izan denean? Garrantzitsua al da ulermen partekatu batera iristea?

Mpho Tutu: Uste dut narrazio partekatua deituko nukeela narrazio komun bat baino. Ez dugu istorio berdin bat kontatzen ari. Istorio bera kontatzen ari gara ikuspegi ezberdinetatik.

Estatu Batuetan, Richmonden, Virginian, soldadu konfederatu ezezagun baten estatua dago. Richmond esklaboen transbordo-puntua zen —Afrikatik zetozen lehen esklaboak, eta gero, esklaboen salerosketa transatlantikoa gelditu zenean, esklabo beltzak ibaian behera saltzen ziren Hegoaldeko landaketetara. Eta Richmondeko esklaboen ibilbidea gaur egun konfederatuaren hildakoen oroigarri horretan hasten da.

Esklabotzaren istorioa eta Amerikako Gerra Zibilaren istorioa ez da esklabutza amaitu zuen gerra baten istorioa bakarrik, ehunka mila hegoaldeko zurien istorioa ere bada, zeinen anaiak, aitak, semeak milaka eta dozenaka milaka hil baitzituzten. Hauek ere istorioa eta ikuspegia eta pasioa duten pertsonak dira.

Nire semea hiltzen denean, nire semea da hiltzen dena. Ez dut nire semearen heriotza zure kontakizunean enkoadratzen; Nire semearen heriotza markatzen dut nire narrazioan. Nire semearen heriotza markatzen duzu zure narrazioan.

BAI: Hegoafrikako Egia eta Berradiskidetze prozesuari buruz hitz egiten duzu, biktimen "gaizkirako gaitasun aparta" eta "handitasun zoragarria" agerian utziz. Zerk eraman zaitu sinestera giza izaerari buruz?

Desmond Tutu: Izaki apartak garela! Guztiok dugu ahal den gaiztakeriarik handiena izateko gaitasuna. Denok! Gutariko inork ezin du aurreikusten egoera jakin batzuetan ez ginatekeela ankerkeria eta krudelkeriarik izugarrienen errudun izango. Horregatik, egunkarietan norbait munstro bat zela esaten zutenean, nik etengabe esaten nuen: "Ez. Pertsona horrek ekintza ikaragarriak egin zituen". Pertsona hori alda daiteke.

"Ez dugu istorio berdin bat kontatzen. Istorio bera ikuspuntu ezberdinetatik ari gara kontatzen".

Eta, bai, irakatsi zidan giza naturak ahalik eta sakonerarik txarrenetan arakatu dezakeela, eta arrazak ez duela zerikusirik. Eta giza naturak nobleziaren gailurretara ere eska dezake, eta, berriro ere, arraza ez da faktore determinatzailea.

BAI: Egia eta adiskidetzea sarritan gertatzen da aldi traumatiko bat amaitu ondoren. Posible al da prozesu hau Estatu Batuetan, non arraza indarkeriak eta bazterketak gaur egun jarraitzen duten?

Mpho Tutu: Bai, posible da. Egia eta adiskidetzea prozesuak dira, eta prozesuak direnez, etengabekoak dira. Arrazakeriak jarraitzen duen edo kalteek jarraitzen duten leku batean, oraindik prozesuan parte hartu dezakegu. Ahal dugun neurrian goaz. Egia esan dezakegun neurrian egia esaten dugu. Gure istorioa kontatzen ahal dugun neurrian kontatzen dugu. Ekintzak gugan duen eragina zein den azaldu ahal dugun neurrian azaltzen dugu, eta gai direnek, barkatzen dute. Barkatzeko gai ez direnentzat, berrezarri eta berriro hasten dira istorioa kontatzen.

BAI: Hemengo egia eta adiskidetze prozesu bat Hego Afrikako prozesutik ezberdina izango litzateke? Eta hala bada, nola?

Mpho Tutu: Oh, uste dut amerikar prozesu batek benetan etxekoa izan beharko lukeela. Hegoafrikako prozesua ez da txantiloia. Ez da neurri bakarreko eredua. Gizarte guztietan eta egoera guztietan, prozesua egokituko duzue lurreko errealitateetara egokitzeko.

BAI: Asmo oneko estatubatuar zuri askok ongi etorria ematen diote "barkamena"ren ideia eta agian irrikaz daude gure arraza-traumaren historiari atea ixteko. Zer gertatu behar da barkamena eskatzeko fasera iritsi aurretik?

Mpho Tutu: Gure Barkamenaren Liburuan barkatzeko prozesua zer den deskribatzen dugu. Istorioa kontatzen hasten da, beraz, ezin duzu barkamena lortu gertatutakoaren errealitateari aurre egin gabe. Eta minari izena eman behar diozu. Ezin duzu barkamena lortu esan gabe: "Horrela zauritu naute".

Bi gauza horiek egin ondoren bakarrik lortzen duzu barkamena. Beraz, barkamena ez da merkea "Ados, denok, barkatu eta ahaztu dezagun!" Ez, ezin duzu. Benetan gogoratu behar duzu barkatu ahal izateko.

BAI: Zein da barkamen eta erreparazioen papera?

Desmond Tutu: Harrigarria da “Barkatu, mesedez, barkaidazu” zein indartsua izan daitekeen benetakoa denean.

Baina benetakotasuna probatuko da, hain zuzen ere, ahal duzun neurrian osatzeko prest zauden ala ez. Prest al zaude oreka konpondu nahi izango duten baliabide materialak emateko? Estatu Batuetan, hori eskolak, eta etxebizitza, eta lana, lana...

Mpho Tutu: Lan diskriminazioa, marra gorria—

Desmond Tutu: Bai. Benetan lan egiten jar dezakezun gauzak.

Eta min hartu dutenak izan behar dute larritasuna baretzen hasiko dena zer den proposatzeko eskubidea dutenak, edo, besterik gabe, egilearen ziklo bera errepikatuko duzu, goi-txakurra, preskribatzen.

BAI: Zergatik diozu: "Barkaziorik gabe ez dugu etorkizunik?"

Mpho Tutu: Mundu osoko begiradarik laburrenak ere egia esan, adiskidetzea, barkamena eta ez duten herrialdeen arteko aldea erakutsiko dizu.

Barkatzeko ahaleginik egin ez den lekuetan, indarkeriaren zikloak jarraitzen du, belaunaldiz belaunaldi, mendez mende. Beste leku batzuetan, buruzagiek erabaki dute hemen gelditzea.

"Ezin duzu barkamena lortu gertatutakoaren errealitateari aurre egin gabe".

Beraz, adibidez, Ruanda ez da zertan herrialde batek izan behar duenaren adibide distiratsua, baina herrialde bat izateko bidean izan daitekeenaren adibide distiratsua da. Berradiskidetze prozesu batean eta egia esateko prozesu batean parte hartu izana, hori loratzen hasi den herrialdea da, Siria edo Egiptoren aurka, esate baterako, non eredua berriro ere ordaina sortzen duen ordaina izan den.

BAI: Ohar pertsonalago batean, galdetzen diot ea zure familiaren barruan egiak eta adiskidetzeak nola funtzionatzen zuten erakusteko adibiderik? Ba al zen garairik aita eta alaba gisa zure familiaren barruan egia zailak esan eta adiskidetzea bilatu behar izan zenuena?

Desmond Tutu: Hmmm!

Mpho Tutu: Uste dut gure familia ez dela bakarra, zoritxarrez. Beste familia guztiak bezala gara. Borrokak eta borrokak ditugu. Bata bestearengandik urruntzen garen garaiak ditugu, eta benetan elkarri aurre egiteko, gure egia esateko eta adiskidetzea bilatzeko ausardia dugun garaiak. Baina, ez, ez da erraza. Guk ere lan egin behar dugu.

Desmond Tutu: Ados nago! (Barreak)

BAI: Urte luzez pairatu zenuen apartheid sistemaren pean, eta izugarrikeria izugarriak ikusi dituzu Ruanda bezalako lekuetara egindako bidaietan. Nola lortzen duzu badirudi duzun barne bakea?

Desmond Tutu: Oso zorionekoa naiz, badakidalako jende asko dagoela niregatik otoitz egiten, eta ni naizela niregatik otoitz egitearen opariaren hartzailea.

Erraz barre egiten dut, baina erraz negar egiten dut, gainera. Nahiko negar egiten dut.

Eta gure Jaunari gauzak ekartzen saiatzen naiz. Apartheid garaian, kaperan sartzen nintzen eta Jainkoari erreklamazioa egiten nion, esanez: "Nola utziko duzu halako eta halakorik gertatzea, onagatik?"

Mpho Tutu: Gida espiritual zoragarri batzuen onurak. Ez dakit zein izan zen esan zuena: "Xurgagailua edo garbigailua izan zaitezke". Xurgagailua bazara, dena xurgatzen duzu, eta eutsi egiten diozu lehertu arte. Garbigailua bazara, sartzen utzi eta ateratzen duzu. Jainkoaren esku uzten duzu. Ezinezkoa da min guztia eramatea, baina Jainkoak dena eraman dezake.