Amerika Ferguson'dan Sonra İyileşebilir mi? Desmond Tutu Ve Kızına Sorduk

Güney Afrikalılar, apartheid sonrası nispeten barışçıl bir topluma geçiş yaparak herkesi şaşırttı. İşte Amerikalılar'ın öğrenebileceği şeyler.

Rahip Mpho Tutu ve Başpiskopos Desmond Tutu. Fotoğraf: Andrew Zuckerman.

Kölelik, linç, toprak hırsızlığı, hak mahrumiyeti, kırmızı çizgi, iş ayrımcılığı ve toplu hapsetme mirasından kurtulabilir miyiz? Bu soruyla ilgili bilgelik için Başpiskopos Desmond Tutu ve kızı Rahip Mpho Tutu'ya yöneldik. Desmond Tutu, 1995'te kurulan Güney Afrika Gerçek ve Uzlaşma Komisyonu'na liderlik etti. Birçok insan, on yıllardır süren apartheid sona erdiğinde şiddet ve toplumun çöküşünü bekliyordu. Bunun yerine, ülke, kısmen gerçek ve uzlaşma süreci sayesinde, nispeten barışçıl bir şekilde çok ırklı bir demokrasiye geçiş yaptı.

Bağışlama ruhunu harekete geçiren şey, eski bir Güney Afrika inancı olan Ubuntu'ydu. Ubuntu, bireylerin yalnızca diğer canlı varlıklarla ilişki içinde var olduğunu savunur: Ben varım çünkü biz varız. Akrabalar olarak birbirimize bakmak bizim sorumluluğumuzdur.

Ubuntu idealleri tarafından bilgilendirilen hakikat ve uzlaşma, Amerika Birleşik Devletleri'nde bir rol oynayabilir mi? Fania Davis'in yesmagazine.org için yazdığı bir makalede önerdiği gibi, hakikat ve uzlaşma süreçlerinin siyahi insanlara yönelik polis şiddetini incelemesi ve iyileştirmeye çalışması için zaman geldi mi?

Nobel Barış Ödülü sahibi Başpiskopos Tutu, 83 yaşında emekli olduğunu iddia ediyor, ancak bilgeliği ve danışmanlığı için aranmaya devam ediyor. Rahip Tutu, bir Episkopal rahip, Desmond ve Leah Tutu Legacy Vakfı'nın yönetici direktörü ve babasıyla birlikte The Book of Forgiveness kitabının ortak yazarı.

Fania Davis ve Sarah van Gelder, baba ve kızı e-posta yoluyla sorularla görüştüler; ikisi de ses kaydıyla yanıtladı. Ses kaydının tamamını dinlemek için buraya tıklayın. Konuşmanın düzenlenmiş bir versiyonu aşağıdadır.

EVET: Ubuntu fikrinden bahsediyorsunuz. Bu kavram Batı'da bizim daha iyi anlamamız gereken bir kavram gibi görünüyor. Bunun ne anlama geldiğini açıklayabilir misiniz?

Desmond Tutu: Ubuntu birbirimize nasıl ihtiyacımız olduğunu anlatır. Tanrı, oldukça kasıtlı olarak, bizi birbirimiz olmadan eksik varlıklar olarak yaratmıştır. Hiç kimse kendi kendine yeterli değildir.

Mpho Tutu: Ubuntu, birbirimize bağımlı olduğumuzu ve size karşı gerçekleştirdiğim herhangi bir eylemin benim ve hayatım için sonuçları olacağını en derin şekilde kabul eder. Ve bu nedenle, altın kural - başkalarına kendinize yapılmasını istediğinizi yapın ve başkalarına kendinize yapılmasını istemediğinizi yapmayın - Ubuntu kavramının daha Batılı bir ifadesidir. Bana yaptığınız şey sizde yaşamaya devam eder.

EVET: Ubuntu'ya olan derin takdirinizi getiren bir anı anlatabilir misiniz? Ve Ubuntu çalışmalarınızı nasıl etkiledi?

Desmond Tutu: İnsan sürekli bunun farkındadır, ancak bence birçok insan bu örneği takdir edebilir: Kötü muamele görmüş, boyun eğdirilmiş insanlar intikam almak yerine uzlaşma ve affetme hakkında konuşmaya hazırdı. Elbette, hapisten kan ve ateş saçarak değil, diğer kişiyi anlamamız ve affetmemiz gerektiğini söyleyerek çıkan Nelson Mandela'nın yüce gönüllülüğüyle onlara harika bir örnek verildi. Ve ülkemiz bu anlama ve affetme isteği sayesinde yıkımdan kurtuldu.

"Hiç kimse kendi kendine yetemez."

Ve bu tek taraflı bir şey değil - bir tarafın cömertliği diğer taraftan aynı şekilde bir tepki uyandırıyor. İnsanlar Güney Afrika'nın iğrenç tırtılının muhteşem, güzel bir kelebeğe dönüştüğünü gördüklerinde merak ettiler.

EVET: Amerika Birleşik Devletleri'nde, kölelikle başlayan, sonra linçle ve sonra Jim Crow ile ilişkilendirilen ırksal şiddete ve bugün kitlesel tutuklama ve ölümcül polisliğe dönüşen tarihi ırksal travma döngülerini nasıl kesebiliriz? Hakikat ve uzlaşmanın bir rolü olabilir mi?

Mpho Tutu : Bunun Amerika Birleşik Devletleri'nde işe yaraması için, ya her iki tarafın da sürece dahil olma isteği olması ya da bir tür havuç ve bir tür sopa olması gerekir. Güney Afrika'da, Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu faillere af havucu ve olası kovuşturma sopası teklif etti.

EVET: Gerçeği söylemenin rolü nedir ve gerçeği söylemekten uzlaşmaya nasıl varırız?

Desmond Tutu: Açıkçası, eğer bir uzlaşma istiyorsak, yarı gerçekleri söylerseniz bu gerçekleşmeyecektir. Bu yüzden Güney Afrika'da, insanların af alabilmesi için, tam bir açıklama yapmış olmaları gerektiği oldukça açıktı ve af için başvuranların doğruluğunu kontrol eden insanlar vardı.

EVET: Uzlaşma genellikle zayıflık pozisyonundan, barışmaktan ve geçmişi geçmişte bırakmaktan ve teslim olmak ve teslim olmaktan kaynaklanan bir şey olarak küçümsenir. Uzlaşmayı nasıl görüyorsunuz?

Mpho Tutu: Bence uzlaşma aslında bir güç gösterisidir. Uzlaşmaya götürecek süreci yaşamak inanılmaz bir cesaret gerektirir; hikayeyi anlatmak, dayanılmaz derecede acı verici ve utanç verici hissettirebilecek şekillerde nasıl incindiğinizi ifade edebilmek. Acıyı adlandırmak gerekirse: utanç, hor görülme, küçümsenme veya aşağılanma hissi. Ve sonra affedebilmek!

"Sizi uzlaşmaya götürecek süreci yaşamak inanılmaz bir cesaret ister."

Kendi hikayeni kendi kelimelerinle anlatabilir ve failin seni tanımlayan kişi olmadığını söyleyebilirsin. Çünkü biri seni yaraladığında, sanki seni tanımlıyormuş gibi olur. Birisi yüzüne tokat attığında, seni yüzüne tokat atılabilecek kişi olarak tanımlar. Birinin yüzüne tokat atmasını affedebildiğinde, o zaman dediğin şey, "Hayır, aslında senin söylediğinden daha iyiyim. Yüzüne tokat atılabilecek kişi ben değilim. 'Bu olmaz. Seninle işim bitti ya da bu tür bir ilişkide olmaktan bıktım' diyebilen kişiyim." olur.

EVET: Özellikle beyazların ve siyahların deneyimleri bu kadar farklıyken, ortak bir tarih anlayışına nasıl varırız? Ortak bir anlayışa varmamız önemli mi?

Mpho Tutu: Sanırım buna ortak bir anlatıdan ziyade paylaşılan bir anlatı derdim. Aynı hikayeyi anlatmıyoruz. Aynı hikayeyi farklı bakış açılarından anlatıyoruz.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Virginia, Richmond'da, bilinmeyen bir Konfederasyon askerinin heykeli bulunmaktadır. Richmond, kölelerin aktarma noktasıydı - ilk önce Afrika'dan gelen köleler ve daha sonra, Atlantik ötesi köle ticareti sona erdiğinde, siyah kölelerin nehirden aşağı Güney'deki plantasyonlara satıldığı yerdi. Ve Richmond köle yolu, şu anda Konfederasyon ölülerinin anısına yapılan anıtta başlar.

Kölelik hikayesi ve Amerikan İç Savaşı hikayesi sadece köleliğe son veren bir savaşın hikayesi değil, aynı zamanda kardeşleri, babaları, oğulları binlerce ve on binlerce kişi tarafından öldürülen yüz binlerce beyaz Güneylinin hikayesidir. Bunlar da bir hikayesi, bir bakış açısı ve bir tutkusu olan insanlardır.

Oğlum öldüğünde, ölen oğlum olur. Oğlumun ölümünü senin anlatında çerçevelendirmiyorum; oğlumun ölümünü kendi anlatımda çerçevelendiriyorum. Sen oğlumun ölümünü kendi anlatında çerçevelendiriyorsun.

EVET: Güney Afrika Gerçek ve Uzlaşma sürecinin hem "olağanüstü bir kötülük kapasitesi" hem de kurbanların "muhteşem bir cömertliği" ortaya koyduğundan bahsediyorsunuz. Bu içgörü sizi insan doğası hakkında neye inandırdı?

Desmond Tutu: Bizler olağanüstü varlıklarız! Hepimizin mümkün olan en büyük kötülüğü yapma kapasitesi var. Hepimizin! Hiçbirimiz belirli koşullar altında en korkunç vahşet ve zulümden suçlu olmayacağımızı tahmin edemeyiz. Bu yüzden gazetelerde birinin canavar olduğunu söylediklerinde, "Hayır. O kişi canavarca eylemlerde bulundu." demeye devam ettim. O kişi değişebilir.

"Aynı hikayeyi anlatmıyoruz. Aynı hikayeyi farklı bakış açılarından anlatıyoruz."

Ve evet, bana insan doğasının olabilecek en kötü derinliklere inebileceğini ve ırkın bununla hiçbir ilgisi olmadığını öğretti. Ve insan doğası aynı zamanda asaletin en yüksek zirvelerine de tırmanabilir ve yine, ırk belirleyici bir faktör değildir.

EVET: Gerçek ve uzlaşma genellikle travmatik bir dönem bittikten sonra gerçekleşir. Bu süreç, bugün ırksal şiddet ve dışlanmanın devam ettiği Amerika Birleşik Devletleri'nde mümkün müdür?

Mpho Tutu: Evet, mümkün. Gerçek ve uzlaşma süreçlerdir ve süreçler oldukları için devam ederler. Irkçılığın veya zararların devam ettiği bir yerde, sürece dahil olabiliriz. Gidebildiğimiz kadar ileri gideriz. Gerçeği anlatabildiğimiz kadar anlatırız. Hikayemizi anlatabildiğimiz kadar anlatırız. Eylemin bizim üzerimizdeki etkisinin ne olduğunu açıklayabildiğimiz kadar açıklarız ve bunu yapabilenler affeder. Affedemeyenler için, sıfırlanırlar ve hikayeyi tekrar anlatmaya başlarlar.

EVET: Burada Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir hakikat ve uzlaşma süreci Güney Afrika sürecinden farklı olur mu? Eğer öyleyse, nasıl?

Mpho Tutu: Ah, bence bir Amerikan süreci gerçekten de yerel olarak geliştirilmeli. Güney Afrika süreci bir şablon değil. Herkese uyan tek bir kalıp değil. Her toplumda ve her durumda, süreci yerel gerçeklere uyacak şekilde uyarlayacaksınız.

EVET: Pek çok iyi niyetli beyaz Amerikalı "affetme" fikrini memnuniyetle karşılıyor ve belki de ırksal travma tarihimize kapıyı kapatmak için fazla istekliler. Affetme aşamasına gelmeden önce ne olması gerekiyor?

Mpho Tutu: Bağışlama Kitabımızda bağışlama sürecinin ne olduğunu anlatıyoruz. Hikayeyi anlatmakla başlıyor, bu yüzden olanların gerçekliğiyle yüzleşmeden bağışlamaya ulaşamazsınız. Ve acıyı adlandırmalısınız. "Ben böyle yaralandım." demeden bağışlamaya ulaşamazsınız.

Ancak bu iki şeyi yaptıktan sonra gerçekten affetmeye ulaşırsınız. Yani affetmek ucuz bir "Tamam, herkes, hadi affedelim ve unutalım!" değildir. Hayır, affedemezsiniz. Affedebilmek için gerçekten hatırlamanız gerekir.

EVET: Özür ve tazminatların rolü nedir?

Desmond Tutu: "Özür dilerim, lütfen beni affet" ifadesinin samimi olduğunda ne kadar güçlü olabileceği gerçekten şaşırtıcı.

Ancak samimiyet, aslında, elinizden geldiğince telafi etmeye hazır olup olmadığınız tarafından test edilecektir. Dengeyi sağlamaya çalışacak maddi kaynaklar sağlamaya hazır mısınız? Amerika Birleşik Devletleri'nde, bu okullar, konut ve iş, iş—

Mpho Tutu: İş ayrımcılığı, kırmızı çizgi—

Desmond Tutu: Evet. Aslında üzerinde çalışabileceğiniz şeyler.

Ve incinmiş olanlar, acıyı dindirecek şeyi önerme hakkına sahip olmalıdır, yoksa sadece en üstteki kişi olan failin reçete yazma döngüsünü tekrarlamış olursunuz.

EVET: Neden, “Affetmeden geleceğimiz olmaz” diyorsunuz?

Mpho Tutu: Dünyaya şöyle bir baktığınızda bile, gerçeği söyleme, uzlaşma, affetme gibi bir sürece girmiş ülkelerle girmemiş ülkeler arasındaki farkı görebilirsiniz.

Affetmek için hiçbir çaba sarf edilmeyen yerlerde şiddet döngüsü nesilden nesile, yüzyıldan yüzyıla devam ediyor. Diğer yerlerde ise liderler bunun burada bitmesine karar verdiler.

"Olanların gerçekliğiyle yüzleşmeden affetmeye ulaşamazsınız."

Örneğin, Ruanda bir ülkenin olması gereken şeyin parlak bir örneği olmayabilir, ancak bir ülkenin olma yolunda olabileceği şeyin parlak bir örneğidir. Bir uzlaşma sürecine ve bir gerçeği söyleme sürecine girmiş olması, örneğin, bir kez daha intikam doğuran intikamın örüntüsüne sahip Suriye veya Mısır'ın aksine, gelişmeye başlayan bir ülkedir.

EVET: Daha kişisel bir not olarak, ailenizde gerçeğin ve uzlaşmanın nasıl işlediğine dair bir örnek verebilir misiniz diye merak ediyorum? Baba ve kız olarak ailenizde zor gerçekleri söylemek ve uzlaşma aramak zorunda kaldığınız bir zaman oldu mu?

Desmond Tutu: Hımmm!

Mpho Tutu: Bence ailemiz ne yazık ki benzersiz değil. Biz de diğer tüm aileler gibiyiz. Kavgalarımız ve mücadelelerimiz oluyor. Birbirimizden uzaklaştığımız zamanlar oluyor ve birbirimizle yüzleşmek, gerçeğimizi söylemek ve uzlaşma aramak için cesaret gösterdiğimiz zamanlar oluyor. Ama hayır, kolay değil. Bunun için de çalışmamız gerekiyor.

Desmond Tutu: Katılıyorum! (Gülüyor)

EVET: Apartheid sistemi altında yıllarca acı çektiniz ve Ruanda gibi yerlere yaptığınız seyahatler sırasında korkunç vahşetlere tanık oldunuz. Sahip olduğunuz iç huzuru nasıl elde ediyorsunuz?

Desmond Tutu: Çok şanslıyım çünkü benim için dua eden çok sayıda insan olduğunu biliyorum ve onların dualarının armağanını alıyorum.

Kolay gülerim ama kolay ağlarım da. Oldukça fazla ağlarım.

Ve ben Rabbimize bir şeyler getirmeye çalışıyorum. Apartheid zamanlarında, kiliseye gider ve Tanrı'ya itiraz ederdim, "Tanrı aşkına, şu ve şu şeyin olmasına nasıl izin verebilirsin?" derdim.

Mpho Tutu: Bazı harika ruhsal rehberlerin faydaları. "Ya bir elektrik süpürgesi ya da bir çamaşır makinesi olabilirsin" diyen kimdi bilmiyorum. Eğer bir elektrik süpürgesiysen, hepsini içine çekersin ve patlayana kadar tutarsın. Eğer bir çamaşır makinesiysen, içeri alırsın ve dışarı bırakırsın. Onu Tanrı'ya teslim edersin. Tüm acıyı taşımak imkansız, ancak Tanrı hepsini taşıyabilir.