퍼거슨 사건 이후 미국은 회복할 수 있을까? 데스몬드 투투와 그의 딸에게 물었다

남아프리카 공화국 국민들은 아파르트헤이트 이후 비교적 평화로운 사회로의 전환을 통해 모두를 놀라게 했습니다. 미국인들이 배울 수 있는 교훈은 다음과 같습니다.

엠포 투투 목사와 데스몬드 투투 대주교. 앤드류 주커먼 촬영.

우리는 노예제, 린치, 토지 강탈, 선거권 박탈, 레드라이닝, 직업 차별, 그리고 대량 투옥의 유산으로부터 회복할 수 있을까요? 우리는 이 문제에 대한 지혜를 얻기 위해 데스몬드 투투 대주교와 그의 딸 음포 투투 목사에게 의지했습니다. 데스몬드 투투는 1995년에 설립된 남아프리카 진실화해위원회를 이끌었습니다. 많은 사람들은 수십 년간의 아파르트헤이트 종식과 함께 폭력과 사회 붕괴를 예상했습니다. 그러나 진실화해 과정 덕분에 남아프리카 공화국은 비교적 평화롭게 다인종 민주주의 체제로 전환되었습니다.

용서의 정신을 가능하게 한 것은 고대 남아프리카 신앙인 우분투였습니다. 우분투는 개인이 다른 생명체와의 관계 속에서만 존재한다고 주장합니다. 즉, 우리가 존재하기 때문에 내가 존재한다는 것입니다. 친척으로서 서로를 돌보는 것은 우리의 책임입니다.

우분투의 이상에 기반한 진실과 화해가 미국에서 어떤 역할을 할 수 있을까요? 파니아 데이비스가 yesmagazine.org에 기고한 글에서 제안했듯이, 진실과 화해 과정을 통해 흑인을 겨냥한 경찰 폭력을 조사하고 치유하려는 노력을 기울여야 할 때가 아닐까요?

노벨 평화상 수상자인 투투 대주교는 83세에 은퇴했다고 주장하지만, 그의 지혜와 조언을 구하는 사람들이 여전히 그를 찾고 있습니다. 투투 신부는 성공회 사제이자 데스몬드와 리아 투투 유산 재단의 상임이사이며, 아버지와 함께 《용서의 책》을 공동 집필했습니다.

파니아 데이비스와 사라 반 겔더는 이메일로 아버지와 딸을 인터뷰했고, 두 사람은 오디오 녹음본으로 답변했습니다. 전체 오디오를 들으시려면 여기를 클릭하세요. 다음은 대화 전문입니다.

네, 우분투라는 개념에 대해 말씀하셨는데요. 그 개념은 서양 사람들이 더 잘 이해해야 할 것 같습니다. 무슨 뜻인지 설명해 주시겠어요?

데스몬드 투투: 우분투는 우리가 서로에게 얼마나 필요한지를 말합니다. 신은 의도적으로 우리를 서로 없이는 불완전한 존재로 만드셨습니다. 아무도 자급자족할 수 없습니다.

음포 투투: 우분투는 우리가 상호 의존적이라는 사실, 그리고 내가 당신에게 하는 모든 행동이 나와 내 삶에 어떤 결과를 초래한다는 사실을 가장 깊이 인식하고 있습니다. 따라서 "남에게 대접받고 싶은 대로 남에게 대접하고, 남에게 대접받고 싶지 않은 대로 남에게 대접하지 마라"라는 황금률은 우분투 개념을 좀 더 서구적으로 표현한 것입니다. 당신이 나에게 하는 일은 당신 안에 살아 있습니다.

네: 우분투에 대해 깊이 이해하게 된 계기가 있으신가요? 그리고 우분투는 당신의 작업에 어떤 영향을 미쳤나요?

데스몬드 투투: 우리는 늘 이 사실을 인지하고 있지만, 많은 사람들이 이 사례를 이해할 수 있을 것이라고 생각합니다. 학대받고 억압받았던 사람들이 복수를 바라는 대신 화해와 용서에 대해 이야기할 준비가 되어 있었던 것입니다. 물론, 넬슨 만델라의 관대함이 그들에게 훌륭한 본보기가 되었습니다. 그는 감옥에서 나와 피와 불을 뿜는 대신, 우리는 상대방을 이해하고 용서해야 한다고 말했습니다. 그리고 우리나라는 이러한 이해하고 용서하려는 의지 덕분에 황폐화에서 구해졌습니다.

"자급자족하는 사람은 없습니다."

그리고 이것은 일방적인 것이 아닙니다. 한쪽의 관대한 마음은 다른 쪽에서도 같은 반응을 불러일으킵니다. 남아프리카 공화국의 혐오스러웠던 애벌레가 아름답고 멋진 나비로 변하는 것을 보고 사람들은 감탄했습니다.

네: 미국에서 노예 제도로 시작되어 린치로 이어지고, 짐 크로우 법과 관련된 인종 폭력으로 이어지고, 오늘날 대량 투옥과 치안 유지에 악영향을 미치는 역사적 인종적 트라우마의 악순환을 어떻게 끊을 수 있을까요? 진실과 화해가 그 역할을 할 수 있을까요?

음포 투투 : 미국에서 이 정책이 효과를 거두려면 양측 모두 이 과정에 참여하려는 의지가 있어야 하거나, 아니면 일종의 당근과 채찍이 필요합니다. 남아프리카공화국의 진실화해위원회는 가해자들에게는 사면이라는 당근을, 그리고 기소 가능성이라는 채찍을 제시했습니다.

예: 진실 말하기의 역할은 무엇이고, 진실 말하기를 통해 어떻게 화해에 도달할 수 있습니까?

데스몬드 투투: 물론, 화해를 원한다면 반쪽짜리 진실만 말한다면 결코 이루어질 수 없습니다. 바로 그런 이유로 남아프리카 공화국에서는 사면을 받으려면 모든 사실을 명백히 밝혀야 했고, 사면을 신청하는 사람들의 진위를 확인하는 사람들이 있었습니다.

네: 화해는 종종 약함의 입장에서 오는 것, 화해하고 과거를 잊는 것, 항복하고 굴복하는 것으로 경멸받습니다. 당신은 화해를 어떻게 생각하십니까?

음포 투투: 화해는 사실 강인함의 표현이라고 생각합니다. 화해로 이어지는 과정을 거치려면 엄청난 용기가 필요합니다. 자신의 이야기를 하고, 자신이 얼마나 고통스럽고 부끄러운 방식으로 상처받았는지 표현할 수 있어야 합니다. 상처에 이름을 붙이자면, 수치심, 멸시, 무시, 비하 등이 있습니다. 그리고 용서할 수 있어야 합니다!

"화해로 이어지는 과정을 거치려면 엄청난 용기가 필요합니다."

당신은 당신의 이야기를 당신의 말로, 그리고 가해자가 당신을 묘사하는 사람이 아니라고 말할 수 있습니다. 누군가 당신에게 상처를 줄 때, 그것은 마치 그들이 당신을 정의하는 것과 같기 때문입니다. 누군가 당신의 얼굴을 때린다면, 그들은 당신을 따귀를 맞아도 되는 사람으로 정의하는 것입니다. 당신이 누군가의 따귀를 용서할 수 있을 때, 당신은 이렇게 말하는 것입니다. "아니, 사실 나는 당신이 말하는 것보다 훨씬 나은 사람이야. 나는 따귀를 맞아도 되는 사람이 아니야. '그런 일은 없어. 너랑은 끝났어. 이런 관계는 더 이상 안 돼.'라고 말할 수 있는 사람이야."

네: 특히 백인과 흑인의 경험이 너무나 달랐던 상황에서, 우리는 어떻게 역사에 대한 공통된 이해에 도달할 수 있을까요? 우리가 공통된 이해에 도달하는 것이 과연 중요할까요?

음포 투투: 저는 그것을 공통된 서사라기보다는 공유된 서사라고 부르고 싶습니다. 우리는 똑같은 이야기를 하는 것이 아닙니다. 우리는 서로 다른 관점에서 같은 이야기를 하고 있는 것입니다.

미국 버지니아주 리치먼드에는 무명의 남부연합군 병사 동상이 있습니다. 리치먼드는 노예의 환적지였습니다. 처음에는 아프리카에서 온 노예들이었고, 대서양 횡단 노예 무역이 중단된 후에는 흑인 노예들이 강을 따라 남부의 농장으로 팔려가는 곳이기도 했습니다. 그리고 리치먼드 노예 트레일은 현재 남부연합 전사자들을 기리는 기념비가 있는 곳에서 시작됩니다.

노예제와 미국 남북전쟁의 이야기는 단순히 노예제를 종식시킨 전쟁의 이야기일 뿐만 아니라, 수천, 수만 명의 형제, 아버지, 아들을 잃은 수십만 명의 백인 남부인들의 이야기이기도 합니다. 이들 역시 각자의 사연과 관점, 그리고 열정을 가진 사람들입니다.

내 아들이 죽으면, 죽는 건 내 아들입니다. 나는 내 아들의 죽음을 당신의 이야기로 규정하는 게 아닙니다. 내 아들의 죽음을 내 이야기로 규정하는 겁니다. 당신은 내 아들의 죽음을 당신의 이야기로 규정합니다.

네: 남아프리카 공화국의 진실과 화해 과정이 피해자들의 "비범한 악의 능력"과 "놀라운 관용"을 모두 드러냈다고 말씀하셨는데요. 그러한 통찰이 인간 본성에 대해 어떤 생각을 갖게 하셨는지 궁금합니다.

데스몬드 투투: 우리는 특별한 존재라는 사실! 우리 모두는 가능한 가장 큰 악을 저지를 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 우리 모두 말입니다! 우리 중 누구도 특정 상황에서 가장 끔찍한 잔혹 행위와 잔혹 행위를 저지르지 않을 것이라고 예측할 수 없습니다. 그래서 신문에서 누군가를 괴물이라고 부를 때, 저는 계속해서 "아니요. 그 사람은 끔찍한 짓을 저질렀습니다."라고 말했습니다. 그 사람은 변할 수 있습니다.

"우리는 똑같은 이야기를 하는 게 아닙니다. 같은 이야기를 다른 관점에서 들려주는 거죠."

그리고, 네, 그것은 제게 인간 본성이 최악의 심연까지 파고들 수 있다는 것을, 그리고 인종은 그것과 아무런 상관이 없다는 것을 가르쳐 주었습니다. 그리고 인간 본성은 또한 가장 높은 고귀함의 경지에 오를 수 있으며, 다시 한번 말하지만, 인종은 결정적인 요소가 아닙니다.

네: 진실과 화해는 종종 트라우마가 끝난 후에 이루어집니다. 오늘날 인종 폭력과 배제가 지속되는 미국에서 이러한 과정이 가능할까요?

음포 투투: 네, 가능합니다. 진실과 화해는 과정이고, 과정이기 때문에 계속됩니다. 인종차별이 지속되거나 해악이 계속되는 곳에서도 우리는 여전히 그 과정에 참여할 수 있습니다. 우리는 할 수 있는 한 최선을 다합니다. 할 수 있는 만큼 진실을 말합니다. 할 수 있는 만큼 우리의 이야기를 합니다. 그 행동이 우리에게 어떤 영향을 미치는지 가능한 한 자세히 설명합니다. 그리고 용서할 수 있는 사람들은 용서합니다. 용서할 수 없는 사람들은 다시 이야기를 시작하고 다시 시작합니다.

네: 미국의 진실과 화해 과정은 남아프리카 공화국의 과정과 어떻게 다를까요? 만약 그렇다면 어떻게 다를까요?

음포 투투: 네, 미국식 프로세스는 정말 국내에서 만들어져야 한다고 생각합니다. 남아프리카 공화국의 프로세스는 정해진 틀이 아닙니다. 모든 상황에 맞는 획일적인 패턴도 아닙니다. 모든 사회와 상황에서, 현장의 현실에 맞춰 프로세스를 조정해야 합니다.

네: 선의를 가진 많은 백인 미국인들은 "용서"라는 개념을 환영하며, 어쩌면 인종적 트라우마의 역사를 덮어두려는 성급한 의도를 가지고 있는 것 같습니다. 용서를 구하는 단계에 이르기 전에 어떤 일이 일어나야 할까요?

음포 투투: 우리는 『 용서의 책 』에서 용서의 과정이 무엇인지 설명합니다. 용서는 이야기를 하는 것에서 시작되므로, 무슨 일이 일어났는지 현실과 마주하지 않고서는 용서에 도달할 수 없습니다. 그리고 상처의 이름을 밝혀야 합니다. "내가 이렇게 상처받았어."라고 말하지 않고서는 용서에 도달할 수 없습니다.

이 두 가지를 실천한 후에야 비로소 진정한 용서를 할 수 있습니다. 그러니 용서는 "좋아요, 여러분, 그냥 용서하고 잊어버리자!"라는 싸구려 행동이 아닙니다. 절대 그럴 수 없습니다. 용서하려면 진정으로 기억해야 합니다.

예: 사과와 배상의 역할은 무엇인가요?

데스몬드 투투: 진심인 "미안해요, 용서해주세요"라는 말이 얼마나 강력한 힘을 발휘할 수 있는지 정말 놀랍습니다.

하지만 진정성은 실제로 당신이 할 수 있는 한 최대한 보상할 준비가 되어 있는지에 따라 시험될 것입니다. 균형을 맞추기 위해 물질적 자원을 제공할 준비가 되어 있습니까? 미국에서는 학교, 주택, 직장, 일자리가 바로 그것입니다.

Mpho Tutu: 직업 차별, 레드라이닝—

데스몬드 투투: 네. 실제로 작업할 수 있는 것들 말이죠.

그리고 상처받은 사람들은 고통을 달래기 위한 방법을 제안할 권리가 있어야 하며, 그렇지 않으면 처방만 내리는 가해자의 악순환을 반복하게 될 뿐입니다.

네: 왜 "용서 없이는 미래가 없다"고 말하시나요?

음포 투투: 전 세계를 잠깐 둘러보아도 진실 고백, 화해, 용서의 과정을 거친 나라와 그렇지 않은 나라 사이의 차이를 알 수 있습니다.

용서하려는 노력이 전혀 없는 곳에서는 폭력의 악순환이 세대를 거쳐 세기를 거쳐 계속됩니다. 다른 곳에서는 지도자들이 여기서 멈추기로 결정했습니다.

"무슨 일이 일어났는지 현실에 직면하지 않고서는 용서에 도달할 수 없습니다."

예를 들어, 르완다는 국가가 마땅히 되어야 할 모습을 보여주는 훌륭한 사례는 아니지만, 어떤 국가가 될 수 있는지를 보여주는 훌륭한 사례입니다. 화해 과정과 진실 규명 과정을 거친 르완다는 번영을 시작하고 있는 반면, 시리아나 이집트는 보복이 또다시 보복을 불러오는 전형적인 양상을 보입니다.

네: 좀 더 개인적인 이야기로, 가족 내에서 진실과 화해가 어떻게 이루어졌는지 예를 들어주시겠어요? 아버지와 딸로서 가족 내에서 어려운 진실을 털어놓고 화해를 모색해야 했던 적이 있으신가요?

데스몬드 투투: 흠!

음포 투투: 안타깝게도 저희 가족만 특별한 것은 아니라고 생각해요. 다른 가족들과 마찬가지로 저희도 다투고 갈등하죠. 서로에게 등을 돌릴 때도 있고, 서로 마주 보고 진실을 말하며 화해를 모색할 용기를 낼 때도 있어요. 하지만 쉽지는 않아요. 우리도 노력해야 해요.

데스몬드 투투: 저도 동의해요! (웃음)

네: 아파르트헤이트 체제 하에서 수년간 고통받으셨고, 르완다 같은 곳을 여행하시면서 끔찍한 만행을 목격하셨습니다. 지금처럼 느껴지는 내면의 평화를 어떻게 얻으시나요?

데스몬드 투투: 저는 많은 사람들이 저를 위해 기도하고 있다는 것을 알기에 매우 운이 좋습니다. 그리고 저는 그분들이 저를 위해 기도해 주시는 선물을 받은 셈입니다.

저는 잘 웃지만, 울기도 잘해요. 꽤 많이 울어요.

저는 주님께 모든 것을 드리려고 노력합니다. 아파르트헤이트 시대에는 예배당에 가서 하나님께 이렇게 간구하곤 했습니다. "맙소사, 어떻게 이런 일이 일어나도록 내버려 두실 수 있나요?"

음포 투투: 훌륭한 영적 스승들의 은혜입니다. "진공청소기가 될 수도 있고 세탁기가 될 수도 있다"라고 말씀하신 분이 누구인지는 잘 모르겠습니다. 진공청소기라면 모든 것을 빨아들여 폭발할 때까지 붙잡아 두는 것입니다. 세탁기라면 모든 것을 빨아들였다가 다시 내보내는 것입니다. 하느님께 모든 것을 맡기는 것입니다. 모든 고통을 감당하는 것은 불가능하지만, 하느님께서는 모든 것을 감당하실 수 있습니다.