Je, Marekani Inaweza Kuponya Baada Ya Ferguson? Tulimuuliza Desmond Tutu Na Binti Yake

Waafrika Kusini walimshangaza kila mtu kwa kuhamia jamii yenye amani baada ya ubaguzi wa rangi. Hivi ndivyo Wamarekani wanaweza kujifunza.

Mchungaji Mpho Tutu na Askofu Mkuu Desmond Tutu. Picha na Andrew Zuckerman.

Je, tunaweza kupona kutokana na urithi wa utumwa, unyang'anyi, wizi wa ardhi, kunyimwa haki, kunyongwa, ubaguzi wa kazi, na kufungwa kwa watu wengi? Tulimgeukia Askofu Mkuu Desmond Tutu na bintiye Mchungaji Mpho Tutu kwa hekima juu ya swali hili. Desmond Tutu aliongoza Tume ya Ukweli na Maridhiano ya Afrika Kusini, iliyoundwa mwaka wa 1995. Watu wengi walitarajia vurugu na kuvunjika kwa jamii kama miongo ya ubaguzi wa rangi ulipoisha. Badala yake, nchi ilibadilika kwa amani hadi kufikia demokrasia ya makabila mbalimbali, kwa sehemu kwa sababu ya ukweli na mchakato wa maridhiano.

Kuwezesha roho ya msamaha ilikuwa Ubuntu, imani ya kale ya kusini mwa Afrika. Ubuntu anashikilia kwamba watu binafsi wapo tu katika uhusiano na viumbe hai wengine: Mimi ni kwa sababu tuko. Ni jukumu letu kama jamaa kutunzana.

Je, ukweli na upatanisho, unaoongozwa na maadili ya Ubuntu, unaweza kuchukua jukumu nchini Marekani? Je, ni wakati—kama Fania Davis alivyopendekeza katika makala ya yesmagazine.org—kwa michakato ya ukweli na upatanisho kuchunguza na kujaribu kuponya vurugu za polisi zinazolenga watu weusi?

Askofu Mkuu Tutu, mshindi wa Tuzo ya Amani ya Nobel, anadai kustaafu akiwa na umri wa miaka 83, ingawa anaendelea kutafutwa kwa hekima na ushauri wake. Kasisi Tutu, ni kasisi wa Maaskofu, mkurugenzi mtendaji wa Wakfu wa Desmond na Leah Tutu Legacy, na mwandishi mwenza na babake wa Kitabu cha Msamaha.

Fania Davis na Sarah van Gelder waliwahoji baba na binti yake kupitia maswali ya barua pepe; wawili hao walijibu kwa kurekodi sauti. Kusikia sauti kamili bofya hapa. Toleo lililohaririwa la mazungumzo linafuata.

NDIYO: Unazungumza juu ya wazo la Ubuntu. Dhana hiyo inaonekana kama moja ambayo sisi Magharibi tunapaswa kuelewa vizuri zaidi. Unaweza kueleza maana yake?

Desmond Tutu: Ubuntu anazungumza kuhusu jinsi tunavyohitajiana. Mungu, kwa makusudi kabisa, ametufanya viumbe ambavyo havijakamilika bila vingine. Hakuna anayejitegemea.

Mpho Tutu: Ubuntu unatambua kwa undani zaidi kwamba tunategemeana, na kwamba hatua yoyote ninayofanya dhidi yako ina madhara kwangu na kwa maisha yangu. Na kwa hivyo, kanuni ya dhahabu—watendee wengine vile unavyotaka wakufanyie, na usiwafanyie wengine vile usivyotaka wakufanyie—ni usemi wa Magharibi zaidi wa dhana ya Ubuntu. Unachonifanyia huishi ndani yako.

NDIYO: Je, unaweza kuzungumzia wakati uliokuletea uthamini wako wa kina wa Ubuntu? Na Ubuntu amefahamishaje kazi yako?

Desmond Tutu: Mtu anaifahamu kila mara, lakini nadhani watu wengi wangeweza kufahamu mfano huu: Watu ambao walikuwa wametendewa vibaya, wakitiishwa, badala ya kulipiza kisasi, walikuwa tayari kuzungumza juu ya upatanisho, msamaha. Bila shaka, walipewa mfano wa ajabu na ukuu wa Nelson Mandela, ambaye alitoka gerezani bila kutema damu na moto, lakini akisema tunahitaji kumwelewa mtu mwingine na tunahitaji kusamehe. Na nchi yetu iliokolewa kutoka kwa uharibifu na utayari huu wa kuelewa na kusamehe.

"Hakuna mtu anayejitegemea."

Na sio jambo la njia moja - ukarimu wa roho kutoka upande mmoja huchochea mwitikio wa aina kutoka upande mwingine. Watu walishangaa walipomwona kiwavi aliyekuwa Afrika Kusini—mchukizaji—akigeuka kuwa kipepeo maridadi na mzuri.

NDIYO: Huko Merikani, tunawezaje kukatiza mizunguko ya kiwewe ya kihistoria ya rangi ambayo ilianza na utumwa, kisha ikabadilika kuwa unyanyasaji, na kisha ukatili wa rangi unaohusishwa na Jim Crow, na leo katika kufungwa kwa watu wengi na polisi mbaya? Je, ukweli na upatanisho vinaweza kuwa na jukumu?

Mpho Tutu : Ili ifanye kazi nchini Marekani, inabidi kuwe na nia ya pande zote mbili kushiriki katika mchakato huo, au kunahitajika aina fulani ya karoti na aina fulani ya fimbo. Nchini Afrika Kusini, Tume ya Ukweli na Maridhiano ilitoa karoti ya msamaha kwa wahalifu, na fimbo ya uwezekano wa mashtaka.

NDIYO: Je, jukumu la kusema ukweli ni lipi, na tunapataje upatanisho kutoka kwa kusema ukweli?

Desmond Tutu: Ni wazi, ikiwa tunataka upatanisho, haitafanyika ikiwa unasema ukweli nusu. Ndio maana hapa Afrika Kusini, ili watu wapewe msamaha, ilikuwa ni lazima ieleweke wazi kwamba wameshatoa taarifa kamili, na ulikuwa na watu ambao walikuwa wanakagua ukweli wa wanaoomba msamaha.

NDIYO: Upatanisho mara nyingi hudharauliwa kama kitu kinachotokana na hali ya udhaifu, ya kutengeneza na kuruhusu yaliyopita yapite, na kama kujisalimisha na kujitoa. Je, unauonaje upatanisho?

Mpho Tutu: Nafikiri kwamba maridhiano ni onyesho la nguvu. Inahitaji ujasiri wa ajabu kupitia mchakato ambao utakuongoza kwenye upatanisho—kusimulia hadithi, kuweza kueleza jinsi umejeruhiwa kwa njia ambazo zinaweza kuhisi uchungu mwingi na aibu. Kutaja maudhi: aibu, kuhisi kudharauliwa, kuhisi kudharauliwa au kudhalilishwa. Na kisha kuwa na uwezo wa kutoa msamaha!

"Inahitaji ujasiri wa ajabu kupitia mchakato ambao utakuongoza kwenye upatanisho."

Unapata kusimulia hadithi yako mwenyewe kwa maneno yako mwenyewe na kusema kwamba mhalifu sio mtu anayeelezea wewe ni nani. Kwa sababu mtu anapokuumiza, ni kana kwamba anakufafanua. Mtu akikupiga kofi usoni, basi anakufafanua kama mtu ambaye uso wake unaweza kupigwa kofi. Unapoweza kusamehe mtu kwa kukupiga kofi usoni, unachosema ni, "Hapana, kwa kweli, mimi ni bora kuliko vile unavyosema nilivyo. Mimi sio mtu ambaye uso wake unaweza kupigwa kofi. Mimi ndiye mtu ninayeweza kusema, 'Hilo halifanyiki. Nimemalizana nawe, au nimemaliza kuwa katika uhusiano wa aina hii."

NDIYO: Je, tunapataje uelewa wa pamoja wa historia, hasa wakati uzoefu wa wazungu na weusi umekuwa tofauti sana? Je, ni muhimu hata tufikie uelewano wa pamoja?

Mpho Tutu: Nafikiri ningeiita simulizi ya pamoja badala ya simulizi ya kawaida. Hatusemi hadithi inayofanana. Tunasimulia hadithi sawa kutoka kwa mitazamo tofauti.

Nchini Marekani, huko Richmond, Virginia, kuna sanamu ya mwanajeshi wa Muungano asiyejulikana. Richmond ilikuwa sehemu ya uhamisho wa watumwa—kwanza watumwa wakitoka Afrika, na kisha, mara biashara ya watumwa iliyovuka Atlantiki ilipokoma, ilikuwa ni mahali ambapo watumwa weusi waliuzwa chini ya mto hadi kwenye mashamba ya Kusini. Na uchaguzi wa watumwa wa Richmond unaanzia kwenye kile ambacho sasa ni ukumbusho wa wafu wa Muungano.

Hadithi ya utumwa na hadithi ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika sio tu hadithi ya vita vilivyokomesha utumwa, lakini pia ni hadithi ya mamia ya maelfu ya Wazungu wa Kusini ambao kaka, baba, wana walikufa kwa maelfu na makumi ya maelfu. Hawa pia ni watu ambao wana hadithi na mtazamo na shauku.

Mwanangu anapokufa, ni mwanangu ndiye anayekufa. Mimi si frame kifo cha mwanangu katika simulizi yako; Ninaweka kifo cha mwanangu katika simulizi yangu. Unapanga kifo cha mwanangu katika simulizi yako.

NDIYO: Unazungumza kuhusu mchakato wa Ukweli na Upatanisho wa Afrika Kusini unaofichua "uwezo wa ajabu wa uovu" na "utukufu wa ajabu" kwa upande wa waathirika. Je! ufahamu huo umekufanya uamini nini kuhusu asili ya mwanadamu?

Desmond Tutu: Kwamba sisi ni viumbe wa ajabu! Sisi sote tuna uwezo wa kufanya uovu mkubwa iwezekanavyo. Sisi sote! Hakuna hata mmoja wetu anayeweza kutabiri kwamba chini ya hali fulani hatutakuwa na hatia ya ukatili na ukatili wa kutisha zaidi. Ndiyo maana, waliposema kwenye magazeti kwamba mtu fulani ni jini, niliendelea kusema, “Hapana. Mtu huyo alifanya mambo ya kutisha.” Mtu huyo anaweza kubadilika.

"Hatusemi hadithi inayofanana. Tunasimulia hadithi moja kutoka kwa mitazamo tofauti."

Na, ndio, ilinifundisha kwamba asili ya mwanadamu inaweza kufikia kina kibaya zaidi, na jamii haina uhusiano wowote nayo. Na asili ya mwanadamu inaweza pia kufikia urefu wa juu zaidi wa heshima, na, tena, rangi sio sababu ya kuamua.

NDIYO: Ukweli na upatanisho mara nyingi hufanyika baada ya kipindi cha kiwewe kumalizika. Je, mchakato huu unawezekana nchini Marekani, ambako unyanyasaji wa rangi na kutengwa kunaendelea leo?

Mpho Tutu: Ndiyo, inawezekana. Ukweli na upatanisho ni michakato, na kwa sababu ni michakato, inaendelea. Katika mahali ambapo ubaguzi wa rangi unaendelea au ambapo madhara yanaendelea, bado tunaweza kushiriki mchakato huo. Tunaenda mpaka tuwezavyo. Tunasema ukweli kadri tuwezavyo kusema ukweli. Tunasimulia hadithi yetu kadri tunavyoweza kusimulia hadithi yetu. Tunaeleza kadri tuwezavyo kueleza athari ya kitendo hicho ni nini juu yetu, na wale wanaoweza kusamehe. Kwa wale ambao hawawezi kusamehe, huweka upya na kuanza kusimulia hadithi tena.

NDIYO: Je, mchakato wa ukweli na upatanisho hapa Marekani utatofautiana na mchakato wa Afrika Kusini? Na ikiwa ndivyo, jinsi gani?

Mpho Tutu: Oh, nadhani mchakato wa Marekani ungepaswa kuwa wa nyumbani. Mchakato wa Afrika Kusini sio kiolezo. Sio muundo wa ukubwa mmoja. Katika kila jamii na katika kila hali, utarekebisha mchakato uendane na hali halisi ya msingi.

NDIYO: Wamarekani weupe wengi wenye nia njema wanakaribisha wazo la "msamaha" na labda wana hamu sana ya kufunga mlango wa historia yetu ya kiwewe cha rangi. Je, ni nini kinapaswa kutokea kabla ya kufikia hatua ya kuomba msamaha?

Mpho Tutu: Tunaeleza katika Kitabu chetu cha Kusamehe utaratibu wa kusamehe ni upi. Inaanza na kusimulia hadithi, kwa hivyo huwezi kupata msamaha bila kukabiliana na ukweli wa kile kilichotokea. Na lazima utaje uchungu. Huwezi kupata msamaha bila kusema, "Hivi ndivyo nilivyojeruhiwa."

Ni baada tu ya kufanya mambo hayo mawili ndipo utapata msamaha. Kwa hivyo msamaha sio bei rahisi "Sawa, kila mtu, tusamehe tu na kusahau!" Hapana, huwezi. Unapaswa kukumbuka ili uweze kusamehe.

NDIYO: Nini jukumu la kuomba msamaha na fidia?

Desmond Tutu: Inashangaza sana jinsi "Samahani, tafadhali nisamehe" inaweza kuwa na nguvu wakati ni kweli.

Lakini ukweli utajaribiwa, kwa kweli, na kama uko tayari kufidia kadri uwezavyo. Uko tayari kutoa nyenzo ambazo zitatafuta kurekebisha usawa? Nchini Marekani, hizo ni shule, na nyumba, na kazi, kazi—

Mpho Tutu: Ubaguzi wa kazi, kuweka upya—

Desmond Tutu: Ndiyo. Mambo ambayo unaweza kupata kufanyia kazi.

Na wale ambao wameumizwa lazima ndio wana haki ya kupendekeza ni nini ambacho kitaanza kupunguza uchungu, au utakuwa unarudia mzunguko huo wa mhalifu, ambaye ni mbwa wa juu, kuagiza.

NDIYO: Kwa nini unasema, "Bila msamaha hatuna mustakabali?"

Mpho Tutu: Hata mtazamo wa haraka haraka kote ulimwenguni unaweza kukuonyesha tofauti kati ya nchi ambazo zimejihusisha na aina fulani ya mchakato wa kusema ukweli, upatanisho, msamaha, na zile ambazo hazijashiriki.

Mahali ambapo hakuna jitihada yoyote ambayo imefanywa kusamehe, mzunguko wa jeuri unaendelea, kizazi baada ya kizazi, karne baada ya karne. Katika maeneo mengine, viongozi wameamua kwamba ikome hapa.

"Huwezi kupata msamaha bila kukabiliana na ukweli wa kile kilichotokea."

Kwa hivyo, kwa mfano, Rwanda sio lazima iwe mfano mzuri wa jinsi nchi inapaswa kuwa, lakini ni mfano mzuri wa kile ambacho nchi inaweza kuwa kwenye njia ya kuwa. Baada ya kushiriki katika mchakato wa upatanisho na katika mchakato wa kusema ukweli, hiyo ni nchi ambayo inaanza kustawi, kinyume na, tuseme, Syria au Misri, ambapo mtindo umekuwa ulipizaji kisasi ambao huzaa malipizi tena.

NDIYO: Kwa maoni ya kibinafsi zaidi, nashangaa kama unaweza kutoa mfano wa jinsi ukweli na upatanisho ulivyofanya kazi ndani ya familia yako? Je, kulikuwa na wakati ambapo wewe kama baba na binti ulilazimika kusema ukweli mgumu ndani ya familia yako na kutafuta upatanisho?

Desmond Tutu: Mmh!

Mpho Tutu: Nadhani familia yetu, kwa bahati mbaya, si ya kipekee. Sisi ni kama kila familia nyingine. Tuna vita na mapambano. Tuna nyakati ambazo tunageuka kutoka kwa kila mmoja wetu, na nyakati ambazo kwa kweli tuna ujasiri wa kukabiliana, na kusema ukweli wetu, na kutafuta upatanisho. Lakini, hapana, si rahisi. Tunapaswa kulifanyia kazi, pia.

Desmond Tutu: Ninakubali! (Anacheka)

NDIYO: Uliteseka kwa miaka mingi chini ya mfumo wa ubaguzi wa rangi, na umeshuhudia ukatili wa kutisha wakati wa safari zako kama vile Rwanda. Je, unafikiaje amani ya ndani unayoonekana kuwa nayo?

Desmond Tutu: Nina bahati sana kwa sababu najua kuna watu wengi wanaoniombea, na mimi ndiye mpokeaji wa zawadi ya kuniombea.

Ninacheka kwa urahisi, lakini mimi hulia kwa urahisi, vile vile. Nalia kidogo.

Na ninajaribu kuleta vitu kwa Mola wetu. Wakati wa utawala wa ubaguzi wa rangi, nilikuwa nikienda kwenye kanisa na kubishana na Mungu, nikisema, “Unawezaje kuruhusu jambo kama hili litendeke, kwa ajili ya wema?”

Mpho Tutu: Faida za baadhi ya viongozi wa ajabu wa kiroho. Sijui ni yupi aliyesema, "Unaweza kuwa kisafishaji au mashine ya kuosha." Ikiwa wewe ni vacuum cleaner, unanyonya yote, na unashikilia mpaka ulipuke. Ikiwa wewe ni mashine ya kufulia, unairuhusu, na kuiruhusu. Unamkabidhi Mungu. Haiwezekani kubeba maumivu yote, lakini Mungu anaweza kubeba yote.