Чи може Америка вилікуватися після Фергюсона? Ми запитали Дезмонда Туту та його дочку

Південноафриканці здивували всіх тим, що перейшли до відносно мирного пост-апартеїдного суспільства. Ось чого можуть навчитися американці.

Преподобний Мфо Туту та архієпископ Дезмонд Туту. Фото Ендрю Цукермана.

Чи можемо ми оговтатися від спадщини рабства, самосуду, крадіжки землі, позбавлення прав, червоної лінії, дискримінації на посаді та масового ув’язнення? Ми звернулися до архієпископа Десмонда Туту та його доньки преподобної Мфо Туту за мудрістю щодо цього питання. Десмонд Туту очолював південноафриканську Комісію правди та примирення, створену в 1995 році. Багато людей очікували насильства та розпаду суспільства, коли закінчилися десятиліття апартеїду. Натомість країна відносно мирно перейшла до багаторасової демократії, частково завдяки правді та процесу примирення.

Уможливленням духу прощення стало Убунту, давнє південноафриканське вірування. Ubuntu вважає, що індивіди існують лише у відносинах з іншими живими істотами: я є, тому що ми є. Наш обов’язок як родичів – піклуватися один про одного.

Чи можуть правда та примирення, засновані на ідеалах Ubuntu, відіграти певну роль у Сполучених Штатах? Чи настав час — як запропонувала Фаня Девіс у статті для yesmagazine.org — для процесів правди та примирення дослідити та спробувати вилікувати насильство з боку поліції, спрямоване проти темношкірих людей?

Архієпископ Туту, лауреат Нобелівської премії миру, стверджує, що пішов на пенсію у віці 83 років, хоча його продовжують шукати за його мудрість і поради. Преподобна Туту є єпископальним священиком, виконавчим директором Фонду спадщини Десмонда та Лії Туту та співавтором зі своїм батьком «Книги прощення».

Фаня Девіс і Сара ван Гелдер взяли інтерв'ю у батька та доньки через запитання електронною поштою; двоє відповіли аудіозаписом. Щоб почути повне аудіо, натисніть тут. Нижче наведено відредаговану версію розмови.

ТАК: Ви говорите про ідею Ubuntu. Здається, цю концепцію ми на Заході повинні краще зрозуміти. Чи могли б ви пояснити, що це означає?

Десмонд Туту: Ubuntu говорить про те, наскільки ми потрібні один одному. Бог цілком свідомо створив нас істотами, які є неповними один без одного. Ніхто не є самодостатнім.

Мфо Туту: Ubuntu глибоко усвідомлює, що ми взаємозалежні, і будь-які дії, які я вчиняю проти вас, мають наслідки для мене та для мого життя. Отже, золоте правило — роби іншим так, як ти хочеш, щоб вони чинили з тобою, і не роби іншим того, чого б ти не хотів, щоб вони чинили тобі — це більш західне вираження концепції Ubuntu. Те, що ти робиш зі мною, живе в тобі.

ТАК: чи можете ви сказати про момент, який привів вас до глибокої оцінки Ubuntu? І як Ubuntu вплинула на вашу роботу?

Дезмонд Туту: Це постійно усвідомлюється, але я думаю, що багато хто міг би оцінити цей приклад: люди, які зазнали жорстокого поводження, підкорених, замість того, щоб шукати помсти, були готові говорити про примирення, прощення. Звичайно, чудовий приклад їм подала великодушність Нельсона Мандели, який вийшов із в’язниці, не плюючись кров’ю та вогнем, а сказавши, що нам потрібно розуміти іншу людину і ми повинні прощати. І ця готовність розуміти і прощати врятувала нашу країну від розрухи.

«Ніхто не є самодостатнім».

І це не одностороння річ — щедрість духу з одного боку провокує відповідну відповідь з іншого боку. Люди здивувалися, коли побачили, як гусениця, яка була огидною в Південній Африці, перетворилася на чудового, прекрасного метелика.

ТАК: як у Сполучених Штатах ми можемо перервати цикли історичної расової травми, яка почалася з рабства, потім перетворилася на самосуд, потім у расове насильство, пов’язане з Джимом Кроу, а сьогодні – у масове ув’язнення та смертоносну поліцію? Чи можуть правда і примирення відіграти певну роль?

Мфо Туту : Для того, щоб це спрацювало в Сполучених Штатах, має бути або бажання обох сторін брати участь у процесі, або має бути якийсь пряник і батог. У Південній Африці Комісія правди та примирення запропонувала винним пряник амністії та батогу можливого судового переслідування.

ТАК: Яка роль правди, і як ми досягаємо примирення через правду?

Десмонд Туту: Очевидно, якщо ми хочемо примирення, його не станеться, якщо ви говорите напівправду. Ось чому тут, у Південній Африці, для того, щоб люди отримали амністію, мало бути цілком зрозуміло, що вони повністю розкрили інформацію, і у вас були люди, які перевіряли правдивість тих, хто подавав заяву на амністію.

ТАК: примирення часто зневажають як щось, що походить із позиції слабкості, примирення та дозволу минулому залишатися минулим, а також як капітуляцію та поступку. Як ви ставитесь до примирення?

Мфо Туту: Я думаю, що примирення – це насправді демонстрація сили. Потрібна неймовірна сміливість, щоб пройти через процес, який приведе вас до примирення, — щоб розповісти історію, щоб бути в змозі сформулювати, як ви були поранені способами, які можуть здаватися нестерпно болісними та ганебними. Щоб назвати біль: сором, почуття зневаги, почуття приниження чи приниження. А потім мати можливість дарувати прощення!

«Потрібна неймовірна мужність, щоб пройти через процес, який приведе вас до примирення».

Ви можете розповісти свою історію своїми словами і сказати, що злочинець не є тією людиною, яка описує вас. Тому що коли хтось завдає тобі травми, це ніби він визначає тебе. Якщо хтось дає вам ляпаса, вони визначають вас як людину, якій можна дати ляпаса. Коли ви можете пробачити когось за те, що він дав вам ляпаса, ви тоді говорите: "Ні, насправді, я кращий, ніж ви кажете, що я є. Я не та людина, якій можна дати ляпаса. Я людина, яка може сказати: "Такого не буває. Я покінчив з тобою або покінчив з такими стосунками".

ТАК: Як нам досягти спільного розуміння історії, особливо коли досвід білих і чорних був таким різним? Чи важливо, щоб ми дійшли спільного розуміння?

Мфо Туту: Думаю, я б назвав це спільною розповіддю, а не спільною розповіддю. Ми не розповідаємо ідентичну історію. Ми розповідаємо одну історію з різних точок зору.

У США, в Річмонді, штат Вірджинія, стоїть пам'ятник невідомому солдату Конфедерації. Річмонд був перевантажувальним пунктом для рабів — спочатку рабів, які прибули з Африки, а потім, коли трансатлантична работоргівля припинилася, це стало місцем, де чорних рабів продавали вниз по річці на плантації на Півдні. А дорога рабів у Річмонді починається біля того місця, де зараз є меморіал загиблим членам Конфедерації.

Історія рабства та історія громадянської війни в США — це не лише історія війни, яка поклала кінець рабству, але й історія сотень тисяч білих південців, чиї брати, батьки, сини гинули тисячами й десятками тисяч. Це також люди, які мають історію, перспективу та пристрасть.

Коли помирає мій син, помирає мій син. Я не пояснюю смерть мого сина у вашій розповіді; Я обрамляю смерть свого сина у своїй розповіді. Ви описуєте смерть мого сина у своїй розповіді.

ТАК: Ви говорите про південноафриканський процес встановлення правди та примирення, який виявляє «надзвичайну здатність до зла» та «дивовижну великодушність» з боку жертв. Що це розуміння змусило вас повірити про людську природу?

Дезмонд Туту: Що ми надзвичайні істоти! Кожен із нас здатний на найбільше зло. Всі ми! Ніхто з нас не може передбачити, що за певних обставин ми не станемо винними в найжахливіших звірствах і жорстокості. Тому, коли в газетах говорили, що хтось монстр, я постійно казав: "Ні. Ця людина здійснювала жахливі дії". Ця людина може змінитися.

«Ми не розповідаємо ідентичну історію. Ми розповідаємо ту саму історію з різних точок зору».

І, так, це навчило мене, що людська природа може зануритися в найгіршу можливу глибину, і раса не має до цього нічого спільного. І людська природа також може досягти найвищих вершин шляхетності, і, знову ж таки, раса не є визначальним фактором.

ТАК: правда та примирення часто відбуваються після закінчення травматичного періоду. Чи можливий цей процес у Сполучених Штатах, де расове насильство та відчуження тривають сьогодні?

Мфо Туту: Так, це можливо. Істина та примирення – це процеси, і оскільки це процеси, вони тривають. У місці, де продовжується расизм або де шкода продовжується, ми все ще можемо брати участь у цьому процесі. Ми йдемо так далеко, як можемо. Ми говоримо правду стільки, скільки можемо сказати правду. Ми розповідаємо свою історію стільки, скільки можемо розповісти свою історію. Ми пояснюємо, скільки можемо пояснити, який вплив на нас має дія, а хто може, прощає. Для тих, хто не може пробачити, вони скидають і починають розповідати історію знову.

ТАК: Чи відрізнятиметься процес встановлення правди та примирення тут, у Сполучених Штатах, від процесу в Південній Африці? І якщо так, то яким чином?

Мфо Туту: О, я думаю, що американський процес справді мав би бути домашнім. Південноафриканський процес – це не шаблон. Це не універсальний шаблон. У будь-якому суспільстві та в кожній ситуації ви адаптуєте процес відповідно до реалій на місці.

ТАК: багато білих американців із добрими намірами вітають ідею «прощення» і, можливо, надто хочуть закрити двері перед нашою історією расової травми. Що має статися, перш ніж ми досягнемо фази пошуку прощення?

Мфо Туту: У нашій Книзі прощення ми описуємо, що таке процес прощення. Це починається з розповіді історії, тому ви не можете дійти до прощення, не зіткнувшись з реальністю того, що сталося. І ви повинні назвати біль. Ви не можете прийти до прощення, не сказавши: «Ось як мене поранили».

Лише після того, як ви зробите ці дві речі, ви дійсно отримаєте прощення. Тож прощення – це недешево: «Добре, всі, давайте просто пробачимо і забудемо!» Ні, не можна. Ви повинні справді пам'ятати, щоб мати можливість прощати.

ТАК: Яка роль вибачень і відшкодування?

Дезмонд Туту: Дивно, наскільки потужним може бути «Вибачте, будь ласка, вибачте мене», коли воно щире.

Але справжність перевірятиметься тим, чи готові ви загладити, наскільки зможете. Чи готові ви надати матеріальні ресурси, щоб відновити баланс? У Сполучених Штатах це і школи, і житло, і робота, робота...

Мфо Туту: Дискримінація на роботі, червона лінія—

Десмонд Туту: Так. Речі, над якими насправді можна попрацювати.

І ті, кому було завдано болю, мають бути тими, хто має право пропонувати, що саме почне заспокоювати страждання, інакше ви просто повторите той самий цикл, коли кривдник, який є головною собакою, призначає рецепти.

ТАК: Чому ви кажете: «Без прощення у нас немає майбутнього?»

Мфо Туту: Навіть найпобіжніший погляд на світ може показати вам різницю між країнами, які залучилися до якогось процесу розкриття правди, примирення, прощення, і тими, які цього не зробили.

У місцях, де не було зроблено жодних зусиль, щоб пробачити, цикл насильства продовжується, покоління за поколінням, століття за століттям. В інших місцях керівники вирішили, що на цьому все зупиняється.

«Ви не можете отримати прощення, не зіткнувшись з реальністю того, що сталося».

Так, наприклад, Руанда не обов’язково є яскравим прикладом того, якою має бути країна, але це яскравий приклад того, якою може бути країна на шляху до свого існування. Взявши участь у процесі примирення та в процесі розповіді правди, це країна, яка починає процвітати, на відміну, скажімо, від Сирії чи Єгипту, де взірцем є відплата, яка знову породжує відплату.

ТАК: Що стосується більш особистого, то мені цікаво, чи можете ви навести приклад того, як правда і примирення працювали у вашій родині? Чи був час, коли вам, як батькові та доньці, доводилося говорити важку правду у вашій родині та шукати примирення?

Дезмонд Туту: Хммм!

Мфо Туту: Я думаю, що наша сім'я, на жаль, не унікальна. Ми такі ж, як і всі сім'ї. У нас є бійки та боротьба. У нас бувають часи, коли ми відвертаємось один від одного, і часи, коли ми насправді маємо сміливість подивитися один одному в очі, сказати свою правду та шукати примирення. Але ні, це нелегко. Ми теж повинні працювати над цим.

Дезмонд Туту: Я згоден! (Сміється)

ТАК: Ви роками страждали від системи апартеїду, і ви були свідками жахливих звірств під час своїх подорожей до таких місць, як Руанда. Як ви досягаєте внутрішнього миру, який, здається, маєте?

Дезмонд Туту: Мені дуже пощастило, тому що я знаю, що багато людей моляться за мене, і я отримав дар, коли вони моляться за мене.

Я легко сміюся, але також легко плачу. Я трохи плачу.

І я намагаюся принести речі нашому Господу. За часів апартеїду я ходив до каплиці і сперечався з Богом, кажучи: «Як ти можеш дозволити, щоб таке й таке сталося, заради Бога?»

Мфо Туту: Переваги деяких чудових духовних провідників. Я не знаю, хто з них сказав: «Ти можеш бути або пилососом, або пральною машиною». Якщо ти пилосос, ти все це всмоктуєш і тримаєш, поки не вибухне. Якщо ви пральна машина, ви впускаєте її і випускаєте. Ви передаєте це Богові. Неможливо винести весь біль, але Бог може винести його весь.