Bisakah Amerika Pulih Setelah Ferguson? Kami Bertanya Pada Desmond Tutu Dan Putrinya

Warga Afrika Selatan mengejutkan semua orang dengan transisi ke masyarakat pasca-apartheid yang relatif damai. Berikut ini adalah apa yang dapat dipelajari warga Amerika.

Pendeta Mpho Tutu dan Uskup Agung Desmond Tutu. Foto oleh Andrew Zuckerman.

Bisakah kita pulih dari warisan perbudakan, hukuman gantung, perampasan tanah, pencabutan hak pilih, redlining, diskriminasi pekerjaan, dan pemenjaraan massal? Kami meminta kebijaksanaan dari Uskup Agung Desmond Tutu dan putrinya Pendeta Mpho Tutu untuk menjawab pertanyaan ini. Desmond Tutu memimpin Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Afrika Selatan, yang dibentuk pada tahun 1995. Banyak orang mengantisipasi kekerasan dan kehancuran masyarakat saat puluhan tahun apartheid berakhir. Sebaliknya, negara tersebut bertransisi secara relatif damai ke demokrasi multiras, sebagian karena proses kebenaran dan rekonsiliasi.

Semangat memaafkan itu diwujudkan oleh Ubuntu, kepercayaan kuno Afrika Selatan. Ubuntu berpendapat bahwa individu hanya ada dalam hubungan dengan makhluk hidup lainnya: Aku ada karena kita ada. Merupakan tanggung jawab kita sebagai saudara untuk saling menjaga.

Mungkinkah kebenaran dan rekonsiliasi, yang diilhami oleh cita-cita Ubuntu, berperan di Amerika Serikat? Apakah sudah waktunya—seperti yang diusulkan Fania Davis dalam sebuah artikel untuk yesmagazine.org—bagi proses kebenaran dan rekonsiliasi untuk memeriksa dan mencoba menyembuhkan kekerasan polisi yang ditujukan kepada orang kulit hitam?

Uskup Agung Tutu, seorang peraih Nobel Perdamaian, mengaku telah pensiun pada usia 83 tahun, meskipun ia terus dicari karena kebijaksanaan dan nasihatnya. Pendeta Tutu adalah seorang pendeta Episkopal, direktur eksekutif Desmond and Leah Tutu Legacy Foundation, dan rekan penulis The Book of Forgiveness bersama ayahnya.

Fania Davis dan Sarah van Gelder mewawancarai ayah dan anak perempuan tersebut melalui pertanyaan melalui email; keduanya menjawab dengan rekaman audio. Untuk mendengarkan audio lengkapnya, klik di sini. Versi percakapan yang telah diedit berikut ini.

YA: Anda berbicara tentang ide Ubuntu. Konsep itu tampaknya merupakan sesuatu yang harus lebih dipahami oleh kita di Barat. Bisakah Anda menjelaskan apa artinya?

Desmond Tutu: Ubuntu berbicara tentang bagaimana kita saling membutuhkan. Tuhan, dengan sengaja, telah menciptakan kita sebagai makhluk yang tidak lengkap tanpa yang lain. Tidak ada seorang pun yang mampu mencukupi dirinya sendiri.

Mpho Tutu: Ubuntu mengakui dengan cara yang paling mendalam bahwa kita saling bergantung, dan bahwa tindakan apa pun yang saya lakukan terhadap Anda akan berdampak bagi saya dan bagi hidup saya. Jadi, aturan emas—lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan, dan jangan lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda tidak ingin diperlakukan—adalah ekspresi yang lebih Barat dari konsep Ubuntu. Apa yang Anda lakukan kepada saya akan terus hidup dalam diri Anda.

YA: Bisakah Anda menceritakan momen yang membuat Anda sangat menghargai Ubuntu? Dan bagaimana Ubuntu memengaruhi pekerjaan Anda?

Desmond Tutu: Kita selalu menyadari hal itu, tetapi saya pikir banyak orang akan dapat menghargai contoh ini: Orang-orang yang telah diperlakukan dengan buruk, ditindas, alih-alih membalas dendam, siap untuk berbicara tentang rekonsiliasi, pengampunan. Tentu saja, mereka diberi contoh yang luar biasa oleh kemurahan hati seorang Nelson Mandela, yang keluar dari penjara bukan dengan memuntahkan darah dan api, tetapi mengatakan bahwa kita perlu memahami orang lain dan kita perlu memaafkan. Dan negara kita diselamatkan dari kehancuran oleh kemauan untuk memahami dan memaafkan ini.

"Tidak ada seorang pun yang mampu mencukupi dirinya sendiri."

Dan itu bukan hal yang hanya terjadi satu arah—kemurahan hati dari satu pihak memancing respons yang sama dari pihak lain. Orang-orang bertanya-tanya ketika mereka melihat ulat yang dulunya adalah Afrika Selatan—menjijikkan—berubah menjadi kupu-kupu yang cantik dan menawan.

YA: Di Amerika Serikat, bagaimana kita dapat menghentikan siklus trauma rasial historis yang dimulai dengan perbudakan, lalu berubah menjadi hukuman gantung massal, lalu menjadi kekerasan rasial yang dikaitkan dengan Jim Crow, dan kini menjadi penahanan massal dan tindakan kepolisian yang mematikan? Mungkinkah kebenaran dan rekonsiliasi berperan?

Mpho Tutu : Agar berhasil di Amerika Serikat, harus ada kemauan dari kedua belah pihak untuk terlibat dalam proses tersebut, atau harus ada semacam wortel dan semacam tongkat. Di Afrika Selatan, Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi menawarkan wortel amnesti kepada para pelaku, dan tongkat kemungkinan penuntutan.

YA: Apa peran dari mengungkapkan kebenaran, dan bagaimana kita mencapai rekonsiliasi melalui pengungkapan kebenaran?

Desmond Tutu: Jelas, jika kita menginginkan rekonsiliasi, hal itu tidak akan terjadi jika Anda mengatakan setengah kebenaran. Itulah sebabnya di Afrika Selatan, agar orang-orang diberi amnesti, harus cukup jelas bahwa mereka telah membuat pengungkapan penuh, dan ada orang-orang yang memeriksa kebenaran dari mereka yang mengajukan amnesti.

YA: Rekonsiliasi sering kali dipandang rendah karena dianggap sebagai sesuatu yang muncul dari posisi lemah, menebus dan membiarkan masa lalu berlalu, serta sebagai bentuk penyerahan diri dan mengalah. Bagaimana Anda memandang rekonsiliasi?

Mpho Tutu: Saya pikir rekonsiliasi sebenarnya adalah sebuah demonstrasi kekuatan. Dibutuhkan keberanian luar biasa untuk menjalani proses yang akan membawa Anda pada rekonsiliasi—untuk menceritakan kisahnya, untuk mampu mengutarakan bagaimana Anda telah terluka dengan cara yang mungkin terasa sangat menyakitkan dan memalukan. Untuk menyebut rasa sakit itu: rasa malu, merasa direndahkan, merasa direndahkan atau direndahkan. Dan kemudian mampu memberikan pengampunan!

"Dibutuhkan keberanian luar biasa untuk menjalani proses yang akan membawa Anda pada rekonsiliasi."

Anda dapat menceritakan kisah Anda sendiri dengan kata-kata Anda sendiri dan mengatakan bahwa pelakunya bukanlah orang yang menggambarkan siapa Anda. Karena ketika seseorang melukai Anda, seolah-olah mereka mendefinisikan Anda. Jika seseorang menampar wajah Anda, mereka kemudian mendefinisikan Anda sebagai orang yang wajahnya dapat ditampar. Ketika Anda dapat memaafkan seseorang karena menampar wajah Anda, apa yang Anda katakan adalah, "Tidak, sebenarnya, saya lebih baik dari apa yang Anda katakan. Saya bukanlah orang yang wajahnya dapat ditampar. Saya adalah orang yang dapat berkata, 'Itu tidak terjadi. Saya sudah selesai denganmu, atau saya sudah selesai berada dalam hubungan seperti ini.'"

YA: Bagaimana kita bisa mencapai pemahaman bersama tentang sejarah, terutama ketika pengalaman orang kulit putih dan kulit hitam sangat berbeda? Apakah penting bagi kita untuk mencapai pemahaman bersama?

Mpho Tutu: Saya rasa saya akan menyebutnya narasi bersama, bukan narasi umum. Kita tidak menceritakan kisah yang identik. Kita menceritakan kisah yang sama dari perspektif yang berbeda.

Di Amerika Serikat, di Richmond, Virginia, terdapat patung seorang prajurit Konfederasi yang tidak dikenal. Richmond merupakan titik transit bagi para budak—pertama-tama para budak datang dari Afrika, dan kemudian, setelah perdagangan budak lintas Atlantik berhenti, tempat itu menjadi tempat para budak kulit hitam dijual di sepanjang sungai ke perkebunan-perkebunan di Selatan. Dan jejak budak Richmond dimulai di tempat yang sekarang menjadi tugu peringatan bagi para korban tewas Konfederasi.

Kisah perbudakan dan kisah Perang Saudara Amerika bukan hanya kisah perang yang mengakhiri perbudakan, tetapi juga kisah ratusan ribu warga kulit putih Selatan yang saudara, ayah, dan anak laki-lakinya meninggal dalam jumlah ribuan atau puluhan ribu. Mereka juga adalah orang-orang yang memiliki kisah, perspektif, dan hasrat.

Ketika anak saya meninggal, anak saya sendirilah yang meninggal. Saya tidak membingkai kematian anak saya dalam narasi Anda; saya membingkai kematian anak saya dalam narasi saya. Anda membingkai kematian anak saya dalam narasi Anda.

YA: Anda berbicara tentang proses Kebenaran dan Rekonsiliasi Afrika Selatan yang menunjukkan "kapasitas luar biasa untuk berbuat jahat" dan "kemurahan hati yang luar biasa" di pihak para korban. Apa yang membuat Anda percaya tentang sifat manusia dari wawasan itu?

Desmond Tutu: Kita adalah makhluk yang luar biasa! Kita semua memiliki kapasitas untuk melakukan kejahatan yang paling besar. Kita semua! Tidak seorang pun dari kita dapat meramalkan bahwa dalam keadaan tertentu kita tidak akan bersalah atas kekejaman dan kebiadaban yang paling mengerikan. Itulah sebabnya, ketika mereka mengatakan di surat kabar bahwa seseorang adalah monster, saya terus berkata, "Tidak. Orang itu melakukan tindakan yang mengerikan." Orang itu dapat berubah.

"Kami tidak menceritakan kisah yang identik. Kami menceritakan kisah yang sama dari sudut pandang yang berbeda."

Dan, ya, hal itu mengajarkan saya bahwa sifat manusia dapat menyelami kedalaman terburuk yang mungkin, dan ras tidak ada hubungannya dengan hal itu. Dan sifat manusia juga dapat mencapai puncak kemuliaan, dan, sekali lagi, ras bukanlah faktor penentu.

YA: Kebenaran dan rekonsiliasi sering terjadi setelah masa traumatis berakhir. Apakah proses ini mungkin dilakukan di Amerika Serikat, di mana kekerasan rasial dan pengucilan masih terjadi hingga saat ini?

Mpho Tutu: Ya, itu mungkin. Kebenaran dan rekonsiliasi adalah proses, dan karena keduanya merupakan proses, keduanya terus berlangsung. Di tempat di mana rasisme terus berlanjut atau tempat di mana kerugian terus berlanjut, kita masih dapat terlibat dalam proses tersebut. Kita melangkah sejauh yang kita bisa. Kita mengatakan kebenaran sebanyak yang kita bisa. Kita menceritakan kisah kita sebanyak yang kita bisa. Kita menjelaskan sebanyak yang kita bisa tentang dampak tindakan tersebut terhadap kita, dan mereka yang mampu, memaafkan. Bagi mereka yang tidak mampu memaafkan, mereka mengatur ulang dan mulai menceritakan kisah itu lagi.

YA: Apakah proses kebenaran dan rekonsiliasi di Amerika Serikat berbeda dengan proses di Afrika Selatan? Jika ya, bagaimana?

Mpho Tutu: Oh, saya pikir proses Amerika harus benar-benar dikembangkan di dalam negeri. Proses Afrika Selatan bukanlah pola baku. Proses ini bukan pola yang cocok untuk semua orang. Di setiap masyarakat dan dalam setiap situasi, Anda akan menyesuaikan proses agar sesuai dengan kenyataan di lapangan.

YA: Banyak orang Amerika kulit putih yang bermaksud baik menyambut baik gagasan "pengampunan" dan mungkin terlalu bersemangat untuk menutup pintu atas sejarah trauma rasial kita. Apa yang harus terjadi sebelum kita mencapai fase mencari pengampunan?

Mpho Tutu: Kami menjelaskan dalam Buku Pengampunan kami tentang proses memaafkan. Proses ini dimulai dengan menceritakan kisah, jadi Anda tidak bisa memaafkan tanpa menghadapi kenyataan tentang apa yang terjadi. Dan Anda harus menyebutkan rasa sakitnya. Anda tidak bisa memaafkan tanpa mengatakan, "Beginilah cara saya terluka."

Hanya setelah Anda melakukan kedua hal tersebut, Anda benar-benar bisa memaafkan. Jadi, memaafkan bukanlah hal yang murahan, "Baiklah, semuanya, mari kita memaafkan dan melupakan!" Tidak, Anda tidak bisa. Anda harus benar-benar mengingatnya agar bisa memaafkan.

YA: Apa peran permintaan maaf dan reparasi?

Desmond Tutu: Sungguh menakjubkan betapa dahsyatnya ucapan “Maafkan aku, tolong maafkan aku” ketika diucapkan dengan tulus.

Namun, keasliannya akan diuji, pada kenyataannya, oleh apakah Anda siap untuk menebusnya sejauh yang Anda bisa. Apakah Anda siap untuk menyediakan sumber daya material yang akan berusaha untuk memperbaiki keseimbangan? Di Amerika Serikat, itu adalah sekolah, perumahan, pekerjaan, dan lapangan kerja—

Mpho Tutu: Diskriminasi pekerjaan, redlining—

Desmond Tutu: Ya. Hal-hal yang sebenarnya dapat Anda kerjakan.

Dan mereka yang telah terluka haruslah mereka yang berhak mengusulkan sesuatu yang akan mulai meredakan penderitaan, atau Anda hanya akan mengulang siklus yang sama dari pelaku, yang merupakan orang paling berkuasa, yang memberi resep.

YA: Mengapa Anda berkata, “Tanpa pengampunan, kita tidak punya masa depan?”

Mpho Tutu: Bahkan pandangan sepintas ke seluruh dunia dapat menunjukkan kepada Anda perbedaan antara negara-negara yang telah terlibat dalam beberapa jenis proses pengungkapan kebenaran, rekonsiliasi, pengampunan, dan negara-negara yang tidak melakukannya.

Di tempat-tempat yang tidak ada upaya untuk memaafkan, siklus kekerasan terus berlanjut, dari generasi ke generasi, dari abad ke abad. Di tempat lain, para pemimpin telah memutuskan bahwa kekerasan akan berhenti di sini.

"Anda tidak dapat memperoleh pengampunan tanpa menghadapi kenyataan tentang apa yang terjadi."

Jadi misalnya, Rwanda tidak selalu menjadi contoh cemerlang tentang seperti apa seharusnya sebuah negara, tetapi merupakan contoh cemerlang tentang seperti apa negara yang dapat dicapai. Setelah terlibat dalam proses rekonsiliasi dan proses pengungkapan kebenaran, negara itu mulai berkembang, berbeda dengan, katakanlah, Suriah atau Mesir, yang polanya adalah pembalasan yang menghasilkan pembalasan lagi.

YA: Secara pribadi, saya ingin tahu apakah Anda dapat memberikan contoh bagaimana kebenaran dan rekonsiliasi berhasil dalam keluarga Anda? Apakah ada saat ketika Anda sebagai ayah dan anak harus menyampaikan kebenaran yang sulit dalam keluarga Anda dan mencari rekonsiliasi?

Desmond Tutu: Hmmm!

Mpho Tutu: Saya rasa keluarga kami, sayangnya, tidaklah unik. Kami seperti keluarga lainnya. Kami punya pertengkaran dan perjuangan. Ada kalanya kami saling menjauh, dan ada kalanya kami benar-benar punya keberanian untuk saling berhadapan, dan mengatakan kebenaran kami, dan mencari rekonsiliasi. Namun, tidak, itu tidak mudah. ​​Kami juga harus berusaha.

Desmond Tutu: Saya setuju! (Tertawa)

YA: Anda menderita selama bertahun-tahun di bawah sistem apartheid, dan Anda telah menyaksikan kekejaman yang mengerikan selama perjalanan Anda ke tempat-tempat seperti Rwanda. Bagaimana Anda mencapai kedamaian batin yang tampaknya Anda miliki?

Desmond Tutu: Saya sangat beruntung karena saya tahu ada banyak orang yang berdoa untuk saya, dan saya adalah penerima anugerah doa mereka untuk saya.

Saya mudah tertawa, tetapi saya juga mudah menangis. Saya sering menangis.

Dan saya mencoba membawa hal-hal kepada Tuhan kita. Selama masa apartheid, saya biasa pergi ke kapel dan menegur Tuhan, dengan berkata, "Demi Tuhan, bagaimana mungkin Engkau membiarkan hal ini terjadi?"

Mpho Tutu: Manfaat dari beberapa pembimbing spiritual yang luar biasa. Saya tidak tahu siapa yang mengatakan, "Anda bisa menjadi penyedot debu atau mesin cuci." Jika Anda penyedot debu, Anda menyedot semuanya, dan Anda menahannya hingga meledak. Jika Anda mesin cuci, Anda membiarkannya masuk, dan Anda membiarkannya keluar. Anda menyerahkannya kepada Tuhan. Tidak mungkin menanggung semua rasa sakit, tetapi Tuhan dapat menanggung semuanya.