Getur Ameríka læknað Eftir Ferguson? Við spurðum Desmond Tutu Og dóttur Hans

Suður-Afríkubúar komu öllum á óvart með því að skipta yfir í tiltölulega friðsælt samfélag eftir aðskilnaðarstefnuna. Hér er það sem Bandaríkjamenn geta lært.

Séra Mpho Tutu og Desmond Tutu erkibiskup. Mynd: Andrew Zuckerman.

Getum við jafnað okkur eftir arfleifð þrælahalds, lynchingar, landþjófnaðar, réttindasviptingar, endurfæðingar, mismununar í starfi og fjöldafangelsis? Við leituðum til Desmond Tutu erkibiskups og dóttur hans séra Mpho Tutu til að fá visku í þessari spurningu. Desmond Tutu leiddi Suður-Afríku Sannleiks- og sáttanefndina, sem stofnuð var árið 1995. Margir sáu fram á ofbeldi og samfélagið niðurbrot þegar áratuga aðskilnaðarstefnu lauk. Þess í stað breyttist landið tiltölulega friðsamlega yfir í fjölþjóðlegt lýðræði, að hluta til vegna sannleikans og sáttaferlisins.

Ubuntu, forn trú í Suður-Afríku, gerði anda fyrirgefningar kleift. Ubuntu heldur því fram að einstaklingar séu aðeins til í sambandi við aðrar lifandi verur: Ég er vegna þess að við erum það. Það er á okkar ábyrgð sem aðstandendum að sjá um hvort annað.

Gæti sannleikur og sátt, upplýst af hugsjónum Ubuntu, gegnt hlutverki í Bandaríkjunum? Er kominn tími – eins og Fania Davis lagði til í grein fyrir yesmagazine.org – fyrir sannleiks- og sáttaferli til að skoða og reyna að lækna lögregluofbeldi sem beinist að svörtu fólki?

Tutu erkibiskup, friðarverðlaunahafi Nóbels, segist vera kominn á eftirlaun 83 ára að aldri, þótt áfram sé leitað eftir visku sinni og ráðgjöf. Séra Tutu, er biskupsprestur, framkvæmdastjóri Desmond og Leah Tutu Legacy Foundation, og meðhöfundur með föður sínum að bókinni um fyrirgefningu.

Fania Davis og Sarah van Gelder tóku viðtöl við föður og dóttur með spurningum í tölvupósti; svöruðu þeir tveir með hljóðupptöku. Til að heyra hljóðið í heild sinni smelltu hér. Hér á eftir kemur breytt útgáfa af samtalinu.

JÁ: Þú talar um hugmyndina um Ubuntu. Það hugtak virðist vera eitt sem við á Vesturlöndum ættum að skilja betur. Gætirðu útskýrt hvað það þýðir?

Desmond Tutu: Ubuntu talar um hvernig við þurfum hvert annað. Guð hefur, vísvitandi, gert okkur að verum sem eru ófullkomnar án hins. Enginn er sjálfbjarga.

Mpho Tutu: Ubuntu viðurkennir á djúpstæðasta hátt að við erum háð innbyrðis og að allar aðgerðir sem ég geri gegn þér hefur afleiðingar fyrir mig og líf mitt. Og svo, gullna reglan – gerðu við aðra eins og þú vilt að þeir geri við þig, og gerðu ekki við aðra eins og þú vilt ekki að þeir geri við þig – er vestrænni tjáning á hugtakinu Ubuntu. Það sem þú gerir mér lifir áfram í þér.

JÁ: Geturðu talað um augnablik sem leiddi þig til djúprar þakklætis þíns á Ubuntu? Og hvernig hefur Ubuntu upplýst starf þitt?

Desmond Tutu: Maður er stöðugt meðvitaður um það, en ég held að margir myndu kunna að meta þetta dæmi: Fólk sem hafði verið illa farið, undirokað, í stað þess að leita hefnda, var tilbúið að tala um sátt, fyrirgefningu. Auðvitað var þeim gefið dásamlegt fordæmi af stórmennsku Nelson Mandela, sem kom út úr fangelsinu og spýtti ekki blóði og eldi, heldur sagði að við þyrftum að skilja hinn aðilann og við yrðum að fyrirgefa. Og landi okkar var bjargað frá eyðileggingu með þessum vilja til að skilja og fyrirgefa.

"Enginn er sjálfbjarga."

Og það er ekki einhliða hlutur - örlæti andans frá annarri hliðinni vekur viðbrögð í sömu mynt frá hinni hliðinni. Fólk velti því fyrir sér þegar það sá maðkinn sem hafði verið Suður-Afríka — fráhrindandi — breytast í glæsilegt, fallegt fiðrildi.

JÁ: Hvernig gætum við í Bandaríkjunum truflað hringrás sögulegra kynþáttaáverka sem hófust með þrælahaldi, breyttust síðan í lynching og síðan í kynþáttaofbeldi sem tengist Jim Crow, og í dag í fjöldafangelsi og banvæna löggæslu? Gæti sannleikur og sátt haft hlutverk?

Mpho Tutu : Til að það virki í Bandaríkjunum þarf annað hvort að vera vilji hjá báðum aðilum til að taka þátt í ferlinu, eða það þarf að vera einhvers konar gulrót og einhvers konar stafur. Í Suður-Afríku bauð sannleiks- og sáttanefndin gulrót sakaruppgjafar til gerenda og stafur hugsanlegrar saksóknar.

JÁ: Hvert er hlutverk sannleiks að segja og hvernig komumst við að sátt frá sannleika?

Desmond Tutu: Augljóslega, ef við viljum sátt, mun það ekki gerast ef þú segir hálfsannleika. Þess vegna þurfti hér í Suður-Afríku, til þess að fólk fengi sakaruppgjöf, að vera alveg ljóst að það hefði gefið upp fulla uppljóstrun og þú varst með fólk sem var að athuga sannleiksgildi þeirra sem sóttu um sakaruppgjöf.

JÁ: Sátt er oft lítilsvirt sem eitthvað sem kemur frá stöðu veikleika, að gera upp og láta fortíðina vera horfin, og sem uppgjöf og gefa eftir. Hvernig lítur þú á sátt?

Mpho Tutu: Ég held að sátt sé í raun sönnun um styrk. Það þarf ótrúlegt hugrekki til að fara í gegnum ferlið sem mun leiða þig til sátta – að segja söguna, til að geta orðað hvernig þú hefur slasast á þann hátt sem getur verið óskaplega sársaukafullt og skammarlegt. Til að nefna særðina: skömm, fyrirlitningu, lítilsvirðingu eða niðurlægingu. Og svo að geta veitt fyrirgefningu!

"Það þarf ótrúlegt hugrekki til að fara í gegnum ferlið sem mun leiða þig til sátta."

Þú færð að segja þína eigin sögu með þínum eigin orðum og segja að gerandinn sé ekki sá sem lýsir því hver þú ert. Vegna þess að þegar einhver meiðir þig, þá er eins og hann skilgreini þig. Ef einhver lemur andlitið á þér skilgreinir hann þig sem manneskjuna sem hægt er að slá andlitið á. Þegar þú ert fær um að fyrirgefa einhverjum fyrir að lemja þig, þá er það sem þú ert að segja: "Nei, í raun, ég er betri en það sem þú segir að ég sé. Ég er ekki manneskjan sem hægt er að berja andlitið á. Ég er manneskjan sem getur sagt: "Það gerist ekki. Ég er búinn með þig, eða ég er búinn með að vera í svona sambandi.'"

JÁ: Hvernig komumst við að sameiginlegum skilningi á sögunni, sérstaklega þegar upplifun hvítra og svartra hefur verið svo ólík? Er það jafnvel mikilvægt að við komumst að sameiginlegum skilningi?

Mpho Tutu: Ég held að ég myndi kalla það sameiginlega frásögn frekar en sameiginlega frásögn. Við erum ekki að segja sömu sögu. Við erum að segja sömu söguna frá mismunandi sjónarhornum.

Í Bandaríkjunum, í Richmond, Virginíu, er stytta af óþekktum bandalagshermanni. Richmond var umskipunarstaður þræla - fyrst þrælar sem komu frá Afríku, og síðan, þegar þrælaviðskipti yfir Atlantshafið stöðvuðust, var það staðurinn þar sem svartir þrælar voru seldir niður ána til plantekrunna í suðri. Og Richmond þrælaslóðin byrjar á því sem nú er minnisvarði um látna Sambandsríkin.

Saga þrælahalds og saga bandaríska borgarastyrjaldarinnar er ekki aðeins saga um stríð sem batt enda á þrælahald, heldur er hún líka saga af hundruðum þúsunda hvítra suðurríkjamanna, þar sem bræður, feður, synir dóu í þúsundatali og tugþúsundir. Þetta er líka fólk sem hefur sögu og yfirsýn og ástríðu.

Þegar sonur minn deyr, er það sonur minn sem deyr. Ekki ramma ég dauða sonar míns í frásögn þína; Ég ramma inn dauða sonar míns í frásögn minni. Þú rammar inn dauða sonar míns í frásögn þinni.

JÁ: Þú talar um sannleiks- og sáttaferlið í Suður-Afríku sem sýnir bæði „óvenjulega hæfileika til ills“ og „dásamlega stórmennsku“ af hálfu fórnarlamba. Hvað hefur þessi innsýn fengið þig til að trúa um mannlegt eðli?

Desmond Tutu: Að við erum óvenjulegar verur! Öll höfum við getu til mestrar ills. Okkur öllum! Ekkert okkar getur spáð því að undir vissum kringumstæðum myndum við ekki gerast sek um hræðilegustu grimmdarverkin og grimmdina. Þess vegna, þegar þeir sögðu í blöðunum að einhver væri skrímsli, sagði ég í sífellu: "Nei. Þessi manneskja framdi voðaverk." Sú manneskja getur breyst.

"Við erum ekki að segja sömu sögu. Við erum að segja sömu söguna frá mismunandi sjónarhornum."

Og, já, það kenndi mér að mannlegt eðli getur steypt verstu mögulegu dýpi, og kynþáttur hefur ekkert með það að gera. Og mannlegt eðli getur líka náð hæstu hæðum aðalsmanna, og aftur, kynþáttur er ekki ráðandi þáttur.

JÁ: Sannleikur og sátt eiga sér stað oft eftir að áfallatímabili er lokið. Er þetta ferli mögulegt í Bandaríkjunum, þar sem kynþáttaofbeldi og útskúfun halda áfram í dag?

Mpho Tutu: Já, það er hægt. Sannleikur og sátt eru ferli og vegna þess að þau eru ferli eru þau í gangi. Á stað þar sem rasismi heldur áfram eða þar sem skaðinn heldur áfram, getum við samt tekið þátt í ferlinu. Við förum eins langt og við getum. Við segjum sannleikann eins mikið og við getum sagt sannleikann. Við segjum sögu okkar eins mikið og við getum sagt okkar sögu. Við útskýrum eins mikið og við getum útskýrt hvaða áhrif aðgerðin hefur á okkur og þeir sem geta fyrirgefið. Fyrir þá sem ekki geta fyrirgefið, endurstilla þeir sig og byrja að segja söguna aftur.

JÁ: Væri sannleiks- og sáttaferli hér í Bandaríkjunum frábrugðið ferlinu í Suður-Afríku? Og ef svo er, hvernig?

Mpho Tutu: Ó, ég held að amerískt ferli þyrfti virkilega að vera heimaræktað. Suður-afríska ferlið er ekki sniðmát. Það er ekki ein stærð sem hentar öllum. Í hverju samfélagi og í öllum aðstæðum muntu sníða ferlið að því að passa við raunveruleikann á vettvangi.

JÁ: Margir vel meinandi hvítir Bandaríkjamenn fagna hugmyndinni um „fyrirgefningu“ og eru kannski of fúsir til að loka dyrunum á sögu okkar um kynþáttaáföll. Hvað þarf að gerast áður en við náum áfanganum að leita fyrirgefningar?

Mpho Tutu: Við lýsum í bókinni okkar um fyrirgefningu hvað ferlið við að fyrirgefa er. Það byrjar á því að segja söguna, svo þú getur ekki komist að fyrirgefningu án þess að horfast í augu við raunveruleikann í því sem gerðist. Og þú verður að nefna særðina. Þú getur ekki komist að fyrirgefningu án þess að segja: „Svona hef ég slasast.

Það er aðeins eftir að þú hefur gert þetta tvennt sem þú færð í raun fyrirgefningu. Svo fyrirgefning er ekki ódýr „Allt í lagi, allir, við skulum bara fyrirgefa og gleyma!“ Nei, þú getur það ekki. Þú verður að muna í raun og veru til að geta fyrirgefið.

JÁ: Hvert er hlutverk afsökunarbeiðna og skaðabóta?

Desmond Tutu: Það er alveg ótrúlegt hversu öflugt „fyrirgefðu, vinsamlegast fyrirgefðu mér“ getur reynst vera þegar það er ósvikið.

En áreiðanleikinn verður reyndar prófaður af því hvort þú ert tilbúinn að gera upp eins langt og þú getur. Ertu tilbúinn til að útvega efnisleg úrræði sem leitast við að bæta jafnvægið? Í Bandaríkjunum eru það skólar, og húsnæði, og vinna, starf—

Mpho Tutu: Mismunun í starfi, rauðlínur—

Desmond Tutu: Já. Hlutir sem þú getur í raun fengið að vinna í.

Og þeir sem hafa særst hljóta að vera þeir sem hafa tillögurétt um hvað það er sem byrjar að lina angistina, annars ertu bara að endurtaka sama hringinn og gerandinn, sem er topphundur, ávísar.

JÁ: Af hverju segirðu: "Án fyrirgefningar eigum við enga framtíð?"

Mpho Tutu: Jafnvel lauslegasta sýn um allan heim getur sýnt þér muninn á milli landa sem hafa tekið þátt í einhvers konar ferli sannleikasagna, sátta, fyrirgefningar og þeirra sem hafa ekki gert það.

Á stöðum þar sem ekki hefur verið reynt að fyrirgefa heldur hringrás ofbeldisins áfram, kynslóð eftir kynslóð, öld eftir öld. Á öðrum stöðum hafa leiðtogarnir ákveðið að það hætti hér.

„Þú getur ekki komist að fyrirgefningu án þess að horfast í augu við raunveruleikann í því sem gerðist.

Svo til dæmis, Rúanda er ekki endilega skínandi dæmi um hvað land ætti að vera, heldur er það skínandi dæmi um hvað land getur verið á leiðinni til að vera. Eftir að hafa tekið þátt í sáttaferli og sannleiksferli, er það land sem er að byrja að blómstra, öfugt við til dæmis Sýrland eða Egyptaland, þar sem mynsturið hefur verið hefnd sem leiðir af sér refsingu enn og aftur.

JÁ: Á persónulegri nótum velti ég því fyrir mér hvort þú getir gefið dæmi um hvernig sannleikur og sátt virkaði innan fjölskyldu þinnar? Var einhver tími þar sem þið sem faðir og dóttir þurftuð að segja erfiðan sannleika innan fjölskyldu ykkar og leita sátta?

Desmond Tutu: Hmmm!

Mpho Tutu: Ég held að fjölskyldan okkar sé, því miður, ekki einstök. Við erum eins og hver önnur fjölskylda. Við eigum í slagsmálum og baráttu. Við höfum tíma þegar við snúum okkur frá hvort öðru og stundum þegar við höfum í raun hugrekki til að horfast í augu við hvort annað, segja sannleikann okkar og leita sátta. En, nei, það er ekki auðvelt. Við verðum líka að vinna í því.

Desmond Tutu: Ég er sammála! (hlær)

JÁ: Þú þjáðist í mörg ár undir aðskilnaðarstefnunni og þú hefur orðið vitni að hræðilegum grimmdarverkum á ferðalögum þínum til staða eins og Rúanda. Hvernig nærðu þeim innri friði sem þú virðist hafa?

Desmond Tutu: Ég er mjög heppinn vegna þess að ég veit að það eru margir sem biðja fyrir mér og ég er viðtakandi gjöfarinnar að biðja fyrir mér.

Ég hlæ auðveldlega, en ég græt líka auðveldlega. Ég græt frekar mikið.

Og ég reyni að koma hlutunum til Drottins okkar. Á tímum aðskilnaðarstefnunnar fór ég inn í kapelluna og mótmælti Guði og sagði: „Hvernig geturðu leyft slíku og slíku að gerast, í guðanna bænum?

Mpho Tutu: Kostir nokkurra dásamlegra andlegra leiðsögumanna. Ég veit ekki hver það var sem sagði: "Þú getur annað hvort verið ryksuga eða þvottavél." Ef þú ert ryksuga sýgur þú allt upp og heldur því þangað til þú springur. Ef þú ert þvottavél hleypirðu því inn og þú hleypir því út. Þú afhendir það Guði. Það er ómögulegt að bera allan sársaukann, en Guð getur borið hann allan.