"أُعلّم لأتعلّم": الرحمة في التعليم

عندما أتيحت لطلاب وارد مايليارد فرصة زيارة ديزموند توتو في جنوب أفريقيا، سأل أحدهم: "أيها الأسقف توتو، كيف كان شعورك وأنت تمسك بيد نيلسون مانديلا عند تقديمه كأول رئيس لجنوب أفريقيا بعد انتهاء نظام الفصل العنصري؟" علق ديزموند توتو بعفوية: "يا إلهي، هذا شعور لا يُوصف". ثم أضاف بهدوء: "تحدثتُ مع الله وقلتُ: هذا يكفي. شكرًا لك".

كيف نتفاعل مع ما لا يُوصف؟ في دائرتنا الغنية، المكونة من أربعين مُعلمًا، بحثنا في مسألة "تنمية مُعامل التعاطف". يكمن التحدي في سؤال يتعلق بالتعاطف، أو أي فضيلة مشابهة في بيئتنا الداخلية، في استحالة الإجابة عليه. ليس الأمر مُعقدًا للغاية، بل إن فهمنا يعتمد بشكل فريد على مستوى وعينا. أي أن هناك مليون إجابة صحيحة. وبالتالي، يتطلب الأمر إطارًا ذهنيًا مُختلفًا تمامًا للتعامل مع مثل هذه الأسئلة.

التعلم اليوم متجذرٌ بعمق في العالم المادي. إنه أشبه بخط تجميع للحصول على وظيفة، وللحصول على المال، وللبقاء على قيد الحياة، وللقلة التي تتجاوز ذلك - للتغلب عليه. العالم المادي قابل للتنبؤ والقياس والتوسع. وبالتالي، يتحول تركيزنا نحو التماثل، وتصبح عملياتنا عرضة للتسويق، وتبدو ابتكاراتنا أشبه بدورات تعليمية مفتوحة ضخمة عبر الإنترنت. بالطبع، المساعي المادية مفيدة جدًا للعمل في العالم، لكنها تتطلب مهارات مختلفة تمامًا للتفاعل مع قيمنا الداخلية. وصف براساد ذلك ببراعة:

التعلم التقليدي هو اكتساب المعرفة والمهارات اللازمة للعمل بكفاءة في مواقف مألوفة ومتكررة. إنه التعلم الذي يُمكّننا من إضافة ما نعرفه سابقًا، وتطوير مهارة جديدة دون الحاجة إلى تغيير منظورنا، ويساعدنا على حل المشكلات التي اعتُبرت مشكلات. لا يتطلب التعلم التقليدي تغيير هويتنا من حيث المنظور والافتراضات والمعتقدات والقيم، بل يسعى إلى الحفاظ على الأنظمة التي نعيش فيها.

قيمنا الداخلية، كالرحمة، تنمو بطريقة مختلفة تمامًا. بدلًا من خط التجميع، إنها أشبه بالبستنة. تزرع البذور، ومن خلال الروابط المتداخلة العديدة تحت الأرض، تنبت الشجيرة عندما يحين وقتها. يتطلب الأمر نوعًا من الثقة في العملية، لسقي الأرض حتى في غياب أي علامة على النمو. عندما قال ييتس: "التعليم ليس ملء دلو، بل إشعال نار"، كان يشير إلى هذه الصفة. المحتوى مهم، لكن السياق هو جوهره.

إن التركيز الأحادي الجانب اليوم على المحتوى ماهر في غزو المواد، لكنه ليس ماهرًا في تنمية مجالنا الداخلي من حاصل التعاطف (CQ).

صعدتُ على متن طائرة ذات مرة، وسقط شيء صغير لامع ملفوف بورق ذهبي على حجري. في البداية، شعرتُ بالفزع. ربما، بدافعٍ لا شعوري من تحذيرات "الرجاء الإبلاغ عن جميع الطرود المشبوهة"، اتصلتُ بالمضيفة لأحذرها. لكنها قالت مبتسمةً: "لا يا سيدتي، لم نُنظف المكان، لأنه كان هناك طفلٌ مصابٌ بالشلل الدماغي يجلس على ذلك المقعد، قبل وصولكِ مباشرةً، وأراد ترك تلك الشوكولاتة للشخص الذي جاء بعده". تأثرتُ كثيرًا. كانت تلك نقطة التحول في حياتي، عندما قررتُ تكريس حياتي لتعليم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة،" شاركت فينيا في حلقة CQ الخاصة بنا.

لكل معلم لحظات محورية. ومع ذلك، وكما وصفتها فينيا نفسها، "لكنك تنسى. إنها مهمة تلو الأخرى في قائمة المهام، وبدلًا من استعادة تلك الروح، يصبح كل لقاء وسيلةً للوصول إلى هدفٍ ملموس. لا تشعر فقط بأنك ترسٌ في عجلة، بل تشجع الآخرين على أن يكونوا تروسًا أيضًا. إنه أمرٌ لا إنساني".

من الواضح أن هذه الثقافة ستؤدي إلى الإرهاق. «على مدار العشرين عامًا الماضية، عمل أكثر من عشرين ألف معلم في منظمة "التعليم من أجل أمريكا". [...] يغادر أكثر من نصفهم العمل بعد انتهاء عقودهم التي تبلغ مدتها عامين، ويغادر أكثر من 80% منهم بعد ثلاث سنوات. حوالي ثلث خريجي منظمة "التعليم من أجل أمريكا" ينسحبون من التعليم نهائيًا»، هذا ما ذكره آدم غرانت في تقريره "العطاء والأخذ".

إحدى طرق مواجهة هذا الإرهاق هي التكنولوجيا. عمل معلمان من دائرة CQ لدينا في مدرسة Summit Prep في وادي السيليكون - المصنفة ضمن أفضل 100 مدرسة ثانوية في البلاد - حيث يحصل كل طالب على جهاز كمبيوتر محمول، ولا يُسمح للمعلمين بإلقاء محاضرة لأكثر من دقيقتين. دقيقتان؟! ببساطة، لا يريدون أن يُدرّس المعلمون. يكمن إيمانهم في "التعلم المدمج"، الذي يعتمد على مناهج محوسبة. تكمن ميزة التعلم الشخصي عبر الإنترنت في قدرته على وضع خطط دروس ديناميكية بناءً على استعدادات الطالب، وبالفعل، صنّفت مجلة نيوزويك مدرسة Summit Prep ضمن أفضل 10 مدارس ثانوية "لقبولها طلابًا من جميع مستويات المهارة، من جميع الطبقات، وتخريج خريجين مؤهلين بشكل موحد".

ومع ذلك، من منظور CQ، يُعدّ الاتساق في الواقع تكلفةً لا فائدة. صفاتٌ كالرحمة واللطف والكرم لا تزدهر إلا في سياقٍ من التنوع، لأن التحول الداخلي يسلك مسارًا فريدًا لكل عقل. علاوةً على ذلك، إذا تخلصنا من الرعاية والاهتمام اللذين يُضفيهما مُعلّمٌ ذو دافعٍ ذاتي، فماذا يتبقى لنا؟ الرضا فقط.

إن مجرد حشو أدمغة الطلاب بالمحتوى التعليمي هو بالتأكيد وسيلة لفقدان اهتمامهم. ومن المؤكد أن لكل معلم قصصًا عن تراجع اهتمام الأطفال في الفصل. هل نستخدم الريتالين لتهدئتهم؟ نُعطي الآن أدويةً لـ 3.5 مليون طفل (مقارنةً بـ 600 ألف طفل عام 1990). أم نُحوّل محتواهم إلى ألعاب تفاعلية، ليبدو أشبه بألعاب الفيديو التي يلعبونها؟ نعم، نقضي 9 مليارات ساعة عمل سنويًا في لعب السوليتير! أم ندفع للأطفال فقط مقابل حضورهم الفصول الدراسية، وتسليم واجباتهم المدرسية (وتناول خضراواتهم)، كما تحاول العديد من المدارس؟

عندما نغفل عن الذكاء التشاركي، لا خيار أمامنا سوى اللجوء إلى هذه التدابير اليائسة. الخوف من البطالة ليس أفضل طريقة لتحفيز الطلاب أو المعلمين. الإدمان على الأجهزة الإلكترونية ليس أفضل طريقة لتحفيز الفصل الدراسي. استبدال المعلمين النشطين بمناهج خوارزمية ليس أفضل طريقة لتحفيز التعلم.

هل يمكننا أن نتخيل تصميمًا مختلفًا؟

عندما يرن الجرس في الصف، يندفع جميع الطلاب إلى الخارج. هل يمكن أن يكون العكس؟ ما الذي يتطلبه الأمر ليدخل الطلاب إلى الصف مسرعين عند رنين الجرس؟

في حلقة CQ الخاصة بنا في مدرسة ماونت مادونا الثانوية، تبادلنا الأفكار حول العديد من الاحتمالات الجديدة. ماذا لو اعتبرنا كل فصل دراسي مساحةً لتحفيز التحول الداخلي؟ ماذا لو كان المعلمون أصحاب مساحةٍ متجذرة في WONK - حكمة الجهل؟ ماذا لو خصصنا وقتًا أطول لفهم قوة التعلم الذاتي؟ تحدثت آن عن حلقات اللطف، وتحدثت أودري عن تجربتها في قضاء يوم مع بائع خضار في الهند، وتحدثت مين عن حلقات الصدق. حتى خلال فترات الاستراحة، كانت القصص والأمثلة وفيرة، مثل رؤية "مدرسة في السحابة":

على الجانب الآخر من مكتب سوغاتا ميترا، جدارٌ متصلٌ بحيٍّ عشوائيٍّ محلي. قرر سوغاتا وضع جهاز كمبيوتر فائق السرعة في الجدار، وربطه بالإنترنت، ومشاهدة ما يحدث. ولسعادته، توافد الأطفال الفضوليون على الفور. في غضون دقائق، تعلموا كيفية الإشارة والنقر. وبحلول نهاية اليوم، كانوا يتصفحون الإنترنت. في تسعة أشهر، اكتسبوا ما يكفي من المهارات للحصول على وظيفة موظف استقبال.

أعجب بانشو بتعبير بوذا عن دور المعلم: "أولًا، تخلص من خوف الطالب. ثانيًا، انقل المعرفة. ثالثًا، لا تيأس حتى يتعلم". وشرح وارد أيضًا استخدام عبارة "الفضول بوابة للتعاطف"، مستوحيًا من عمل داتشر كيلتنر الأخير حول الرهبة:

عندما تنظر إلى هذه الأشجار، ولحائها المتقشر والهالة المحيطة بها من الضوء الأخضر الرمادي، قد تنتشر قشعريرة أسفل رقبتك، وهي علامة أكيدة على الرهبة. لذا، بروح إيمرسون وموير - اللذين وجدا الرهبة في الطبيعة وغيرا ​​فهمنا للسامي - قام بول بيف بحادث بسيط بالقرب من هذا البستان لمعرفة ما إذا كانت الرهبة ستؤدي إلى مزيد من اللطف. نظر المشاركون أولاً إما إلى الأشجار الطويلة لمدة دقيقة واحدة أو اتجهوا بزاوية 90 درجة بعيدًا للنظر إلى واجهة مبنى علمي كبير. ثم واجه المشاركون شخصًا تعثر، وأسقط حفنة من الأقلام في التراب الناعم. امتلأ المشاركون بالرهبة والتقطوا المزيد من الأقلام. في الدراسات اللاحقة، وجدنا أن الرهبة - أكثر من المشاعر مثل الفخر أو التسلية - تقود الناس إلى التعاون ومشاركة الموارد والتضحية من أجل الآخرين، وكلها متطلبات لحياتنا الجماعية. وقد أوضحت دراسات أخرى العلاقة بين الرهبة والإيثار؛ إن التواجد في حضرة الأشياء العظيمة يستدعي ذاتًا أكثر تواضعًا وأقل نرجسية، مما يتيح المزيد من اللطف تجاه الآخرين.

من نواحٍ عديدة، تُعدّ ServiceSpace بحد ذاتها منصة تعليمية متعددة الجوانب. يمكنك الاستيقاظ على مقال من DailyGood صباحًا، ومشاهدة فيديوهات KarmaTube مع أطفالك، والانخراط في تحدٍّ للطف لمدة 21 يومًا مع زملائك في العمل، واحتضان مشروع مجتمعي ضمن حلقة Laddership، والتواصل في هدوء عبر حلقة Awakin محلية، وتجربة الكرم في Karma Kitchen. ولكن لا توجد حدود بين الطلاب والمعلمين، وتصبح كل مساحة فصلًا دراسيًا وفرصة للتعلم. يتعلم المرشدون كيفية استيعاب فراغ الحلقة، وتُسهّل التكنولوجيا مشاركة المحتوى القابل للتسجيل، ويوجه جميع المشاركين أنفسهم نحو التحول الداخلي الديناميكي ذي الجودة العالية. لا يتطلب الأمر أي تسويق؛ امتناننا الفطري هو ما يدفع انتشاره.

كل هذا، مع ذلك، يتناقض تمامًا مع ما يُضخّمه نموذجنا السائد حاليًا. في استطلاع حديث، سُئل الأطفال عن أيٍّ من هذه الأشياء الثلاثة يرغبون في التخلي عنها: الإنترنت، أم الهاتف الذكي، أم حاسة التذوق. اختار 72% التخلي عن حاسة التذوق!

في ثقافة اليوم، بدأنا نلجأ إلى وسائل ساكنة وخفيفة لاستعادة شعورنا بالتواصل، ولكن بإمكاننا تحقيق ما هو أفضل. بل أفضل بكثير. يمكننا أن نعزز حس التعاطف لدينا.

كان من دواعي السرور أن يُعقد حوارنا في مدرسة جبل مادونا. في عام ١٩٧١، جاء راهب يُدعى بابا هاري داس إلى الولايات المتحدة بدعوة من بعض الباحثين الروحانيين. في كتاب "كن هنا الآن" الشهير، اختار رام داس "هذا الرجل الرائع" كأحد معلميه. بحلول عام ١٩٧٨، أسس بابا هاري داس مركز جبل مادونا في جبال سانتا كروز؛ وكان يُصلي يوميًا في صورة عمل بدني، غالبًا ما كان يحمل أحجارًا كبيرة من مكان إلى آخر. اليوم، أصبحت تلك المساحة التي تبلغ مساحتها ٣٥٥ فدانًا مزارًا للآلاف حول العالم. كان كل شيء فيه متواضعًا، صغيرًا، وغير مرئي. وصامتًا. نذر الصمت عام ١٩٥٢، وتمكن من تعليم مفاهيم عميقة عن اللاازدواجية دون أن ينطق بكلمة واحدة.

"أنا أدرس لأتعلم"، كتب ذات مرة على السبورة.

إذا تمكنا من تعليم الطلاب كيفية التعلم، والتعلم من خلال الصمت، فمن المؤكد أن معدل التعاطف سوف يرتفع - وسوف نحدث ثورة في نظام التعليم.