"நான் கற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறேன்": கல்வியில் இரக்கம்

வார்டு மைலியார்டின் மாணவர்களுக்கு தென்னாப்பிரிக்காவில் டெஸ்மண்ட் டுட்டுவைப் பார்க்க வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, ​​அவர்களில் ஒருவர், "பிஷப் டுட்டு, இனவெறிக்குப் பிந்தைய தென்னாப்பிரிக்காவின் முதல் ஜனாதிபதியாக நெல்சன் மண்டேலா அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது அவரது கையைப் பிடித்தது எப்படி இருந்தது?" என்று கேட்டார். "ஓஓஓ, அதை நீங்கள் விவரிக்க முடியாத ஒன்று," என்று டெஸ்மண்ட் டுட்டு தன்னிச்சையாகக் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அமைதியாக, "நான் கடவுளுடன் ஒரு உரையாடலை நடத்தி, 'இது போதும். நன்றி' என்று சொன்னேன்" என்று கூறினார்.

விவரிக்க முடியாதவற்றில் நாம் எவ்வாறு ஈடுபட முடியும்? எங்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பணக்கார 40 கல்வியாளர்களைக் கொண்ட வட்டத்தில், "இரக்கக் குணத்தை வளர்ப்பது" என்ற கேள்வியை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம். இரக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு கேள்வியின் சவால், அல்லது நமது உள் சூழலியலில் உள்ள அத்தகைய எந்தவொரு நல்லொழுக்கமும், அதற்கு நீங்கள் பதிலளிக்க முடியாது. இது புரிந்துகொள்ள மிகவும் சிக்கலானது என்பதல்ல, மாறாக நமது புரிதல் நமது விழிப்புணர்வு அளவைப் பொறுத்தது. அதாவது, ஒரு மில்லியன் சரியான பதில்கள் உள்ளன. எனவே, அத்தகைய விசாரணைகளை நடத்துவதற்கு மிகவும் மாறுபட்ட மன கட்டமைப்பு தேவைப்படுகிறது.

இன்று கற்றல் என்பது பொருள் சார்ந்த உலகில் பெரிதும் வேரூன்றியுள்ளது. வேலை பெறுவதற்கும், பணம் சம்பாதிப்பதற்கும், உயிர்வாழ்வதற்கும், அதைக் கடந்து செல்லும் சிலருக்கு - வெற்றி பெறுவதற்கும் இது கிட்டத்தட்ட ஒரு அசெம்பிளி லைன் போன்றது. பொருள் உலகம் கணிக்கக்கூடியது, அளவிடக்கூடியது மற்றும் அளவிடக்கூடியது. அதைத் தொடர்ந்து, நமது கவனம் சீரான தன்மையை நோக்கி மாறுகிறது, நமது செயல்முறைகள் வணிகமயமாக்கலுக்கு ஆளாகின்றன, மேலும் நமது புதுமைகள் MOOCகளைப் போலத் தெரிகின்றன. பொருள் சார்ந்த முயற்சிகள், நிச்சயமாக, உலகில் செயல்பட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் நமது உள் மதிப்புகளுடன் ஈடுபடுவதற்கு மிகவும் மாறுபட்ட திறன் தொகுப்பு தேவைப்படுகிறது. பிரசாத் மிகவும் நன்றாக விவரித்தார்:

வழக்கமான கற்றல் என்பது அறியப்பட்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகளில் திறமையாக செயல்பட அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதாகும். இது நாம் முன்பு அறிந்தவற்றுடன் சேர்க்க அனுமதிக்கும் கற்றல், நமது பார்வையை மாற்றாமல் ஒரு புதிய திறனை வளர்த்துக் கொள்ளவும், சிக்கல்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும் உதவுகிறது. வழக்கமான கற்றல், கண்ணோட்டம், அனுமானங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நாம் யார் என்பதை மாற்றுவதை கோருவதில்லை, மேலும் அது நாம் வாழும் அமைப்புகளைப் பராமரிக்க முயற்சிக்கிறது.

நமது உள் மதிப்புகள், இரக்கம் போன்றவை, மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் வளர்கின்றன. ஒரு வரிசைக்கு பதிலாக, இது தோட்டக்கலை போன்றது. நீங்கள் விதைகளை நட்டு, நிலத்திற்கு அடியில் உள்ள எண்ணற்ற பல்வேறு தொடர்புகள் மூலம், புதர் காலம் பழுக்கும்போது முளைக்கிறது. வளர்ச்சிக்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லாதபோதும் தரையில் தண்ணீர் பாய்ச்சுவதற்கு, செயல்பாட்டில் ஒரு வகையான நம்பிக்கை தேவை. "கல்வி என்பது ஒரு வாளியை நிரப்புவது அல்ல, நெருப்பை மூட்டுவது" என்று யீட்ஸ் கூறியபோது, ​​அவர் இந்த குணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். உள்ளடக்கம் முக்கியமானது, ஆனால் சூழல் அதன் சாராம்சம்.

இன்றைய உள்ளடக்கத்தின் மீதான ஒருதலைப்பட்ச கவனம் பொருள் வெற்றியில் திறமையானது, ஆனால் நமது உள் துறையான இரக்கக் கோஷண்ட் (CQ) ஐ வளர்ப்பதில் அல்ல.

"ஒரு முறை நான் விமானத்தில் ஏறினேன், தங்கப் படலத்தால் சுற்றப்பட்ட ஒரு சிறிய பளபளப்பான பொருள் எப்படியோ என் மடியில் விழுந்தது. ஆரம்பத்தில், நான் திடுக்கிட்டேன். 'சந்தேகத்திற்கிடமான அனைத்து பொதிகளையும் புகாரளிக்கவும்' என்ற எச்சரிக்கைகளால் அறியாமலேயே திட்டமிடப்பட்டிருக்கலாம், நான் பணிப்பெண்ணை அழைத்து அதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறேன். ஆனால் அவள் சிரித்துக் கொண்டே, 'இல்லை, மேடம், நாங்கள் அதை சுத்தம் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் வருவதற்கு முன்பு அந்த இருக்கையில் பெருமூளை வாதம் கொண்ட ஒரு குழந்தை இருந்தது, மேலும் அவர் அந்த சாக்லேட்டை அவருக்குப் பிறகு வந்த நபருக்காக விட்டுச் செல்ல விரும்பினார்' என்றாள். நான் மிகவும் நெகிழ்ச்சியடைந்தேன். சிறப்புத் தேவையுள்ள குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தபோது அது என் வாழ்க்கையில் திருப்புமுனையாக அமைந்தது," என்று வின்யா எங்கள் CQ வட்டத்தில் பகிர்ந்து கொண்டார்.

ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் இதுபோன்ற முக்கியமான தருணங்கள் இருக்கும். ஆனாலும், வின்யா தானே விவரித்தது போல், "ஆனால் நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள். இது ஒன்றன்பின் ஒன்றாக செய்ய வேண்டிய பட்டியலில் உள்ளது, மேலும் அந்த உணர்வோடு மீண்டும் இணைவதற்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு சந்திப்பும் சில அளவிடக்கூடிய அளவீட்டை அடைவதற்கான ஒரு வழியாக மாறும். நீங்கள் ஒரு சக்கரத்தில் ஒரு பல் போல உணருவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களையும் பல் பற்களாக மாற ஊக்குவிக்கிறீர்கள். இது மனிதாபிமானமற்றது."

தெளிவாக, அத்தகைய கலாச்சாரம் சோர்வை ஏற்படுத்தும். "கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், இருபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்கள் Teach for America-வில் பணிபுரிந்துள்ளனர். [...] இரண்டு வருட ஒப்பந்தம் முடிந்த பிறகு பாதிக்கும் மேற்பட்டோர் விடுப்பு எடுக்கின்றனர், மேலும் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியேறுகிறார்கள். TFA முன்னாள் மாணவர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு பேர் கல்வியை முற்றிலுமாக விட்டுவிடுகிறார்கள்," என்று ஆடம் கிராண்ட் 'Give and Take'-ல் தெரிவிக்கிறார்.

அந்த சோர்வுக்கு ஒரு பதில் தொழில்நுட்பம். எங்கள் CQ வட்டத்தில் இரண்டு ஆசிரியர்கள் சிலிக்கான் வேலியின் சம்மிட் பிரெப்பில் பணிபுரிந்தனர் -- நாட்டின் முதல் 100 உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் வாக்களிக்கப்பட்டனர் -- அங்கு ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் மடிக்கணினி கிடைக்கும், மேலும் ஆசிரியர்கள் 2 நிமிடங்களுக்கு மேல் விரிவுரை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இரண்டு நிமிடங்கள்?! அடிப்படையில், அவர்கள் ஆசிரியர்கள் கற்பிப்பதை விரும்பவில்லை. அவர்களின் நம்பிக்கை கணினிமயமாக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தால் வழிநடத்தப்படும் அவர்களின் "கலப்பு கற்றல்" மீது உள்ளது. ஆன்லைன், தனிப்பயனாக்கப்பட்ட கற்றலின் நன்மை என்னவென்றால், அது மாணவர்களின் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாறும் பாடத் திட்டங்களை உருவாக்க முடியும், மேலும் உண்மையில், நியூஸ்வீக் அவர்களின் 10 மிராக்கிள் உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் சம்மிட் பிரெப்பை "அனைத்து திறன் மட்டங்களிலும், அனைத்து அடுக்குகளிலிருந்தும் மாணவர்களை அழைத்துச் சென்று, சீரான தகுதி வாய்ந்த பட்டதாரிகளை உருவாக்குவதற்காக" இணைத்தது.

இருப்பினும், CQ இன் பார்வையில், சீரான தன்மை உண்மையில் ஒரு செலவு - ஒரு நன்மை அல்ல. இரக்கம், கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை போன்ற குணங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்ட சூழலில் மட்டுமே செழிக்க முடியும், ஏனெனில் உள் மாற்றம் ஒவ்வொரு மனதிற்கும் ஒரு தனித்துவமான பயணத்தை மேற்கொள்ளும். மேலும், உள்ளார்ந்த உந்துதல் கொண்ட ஆசிரியரின் வளர்ப்பு கவனிப்பு மற்றும் இருப்பை நாம் அகற்றினால், நமக்கு என்ன மிச்சம்? திருப்தி மட்டுமே.

மாணவர்களின் மூளையில் உள்ளடக்கத்தை ஊற்றுவது ஈடுபாட்டை இழக்க ஒரு திட்டவட்டமான வழியாகும். மேலும், குழந்தைகள் வகுப்பில் எவ்வாறு குறைவாக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்பது பற்றிய கதைகள் ஒவ்வொரு ஆசிரியரிடமும் நிச்சயமாக இருக்கும். அவர்களை அமைதிப்படுத்த ரிட்டலின் பயன்படுத்துகிறோமா? இப்போது 3.5 மில்லியன் குழந்தைகளுக்கு மருந்துகளை வழங்குகிறோம் (1990 இல் 600,000 ஆக இருந்தது). அல்லது அவர்களின் உள்ளடக்கத்தை அவர்கள் விளையாடும் வீடியோ கேம்களைப் போல உணர வைக்கும் வகையில் கேமிஃபை செய்கிறோமா? ஆம், ஒவ்வொரு ஆண்டும் 9 பில்லியன் நபர்-மணிநேரங்களை சொலிடர் விளையாடுவதற்கு மட்டுமே செலவிடுகிறோம்! அல்லது பல பள்ளிகள் முயற்சிப்பது போல, குழந்தைகளுக்கு வகுப்பிற்குச் செல்லவும், வீட்டுப்பாடங்களைச் சமர்ப்பிக்கவும் (மற்றும் அவர்களின் காய்கறிகளை சாப்பிடவும்) பணம் கொடுக்க வேண்டுமா?

CQ-வை நாம் மறந்துவிடும்போது, ​​இந்த அவநம்பிக்கையான நடவடிக்கைகளுக்குத் திரும்புவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. வேலை இல்லை என்ற பயம் மாணவர்களையோ அல்லது ஆசிரியர்களையோ ஊக்குவிக்க சிறந்த வழியாக இருக்க முடியாது. ஆன்லைன் முனையத்திற்கு அடிமையாதல் வகுப்பறையில் ஈடுபடுவதற்கான சிறந்த வழியாக இருக்க முடியாது. டைனமிக் ஆசிரியர்களை அல்காரிதம் பாடத்திட்டத்துடன் மாற்றுவது கற்றல் இதயத்தைத் தூண்டுவதற்கான சிறந்த வழியாக இருக்க முடியாது.

வேறு ஒரு வடிவமைப்பை நம்மால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

வகுப்பறையில் மணி அடிக்கும் போது, ​​அனைத்து மாணவர்களும் வெளியே ஓடுகிறார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக நடக்க முடியுமா? மணி அடிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் வகுப்பறைக்குள் ஓட என்ன செய்ய வேண்டும்?

மவுண்ட் மடோனா உயர்நிலைப் பள்ளியில் எங்கள் CQ வட்டத்தில், பல புதிய சாத்தியக்கூறுகளை நாங்கள் சிந்தித்தோம். ஒவ்வொரு வகுப்பறையும் உள் மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் இடமாகக் கண்டால் என்ன செய்வது? ஆசிரியர்கள் WONK -- தெரியாததன் ஞானத்தில் வேரூன்றிய இடங்களைக் கொண்டிருந்தால் என்ன செய்வது? சுய கற்றலின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்ள நாம் இன்னும் சிறிது நேரம் செலவிட்டால் என்ன செய்வது? அன்னே கருணை வட்டங்களைப் பற்றிப் பேசினார், ஆட்ரி இந்தியாவில் ஒரு காய்கறி விற்பனையாளருடன் ஒரு நாள் செலவிடும் தனது பரிசோதனையைப் பற்றிப் பேசினார், மின் நேர்மை வட்டங்களைப் பற்றிப் பேசினார். இடைவேளையின் போது கூட, இந்த ஸ்கூல் இன் தி கிளவுட் பார்வையைப் போல கதைகளும் எடுத்துக்காட்டுகளும் ஏராளமாக இருந்தன:

"சுகதா மித்ராவின் அலுவலகத்தின் மறுபுறத்தில் உள்ளூர் குடிசைப் பகுதியை இணைக்கும் ஒரு சுவர் உள்ளது. சுகதா சுவரில் ஒரு அதிவேக கணினியை வைத்து, அதை இணையத்துடன் இணைத்து, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க முடிவு செய்தார். அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கும் விதமாக, ஆர்வமுள்ள குழந்தைகள் உடனடியாகக் குவிந்தனர். சில நிமிடங்களில், எப்படிக் குறி வைப்பது, கிளிக் செய்வது என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். நாளின் முடிவில் அவர்கள் உலாவிக் கொண்டிருந்தனர். ஒன்பது மாதங்களில், வரவேற்பாளராக வேலை பெறுவதற்குத் தேவையான திறன்களை அவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர்."

"முதலில், மாணவர்களிடம் உள்ள பயத்தை நீக்குங்கள். இரண்டாவதாக, அறிவை வழங்குங்கள். மூன்றாவதாக, அவர்கள் கற்றுக்கொள்ளும் வரை விட்டுவிடாதீர்கள்" என்று புத்தர் ஆசிரியரின் பங்களிப்பை பாஞ்சோ மிகவும் விரும்பினார். இதேபோல், வார்டு, "ஆர்வம் என்பது பச்சாதாபத்திற்கான நுழைவாயில்" என்பதைப் பயன்படுத்துவது குறித்து விரிவாகக் கூறினார், இது டாச்சர் கெல்ட்னரின் பிரமிப்பு பற்றிய சமீபத்திய படைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டது:

இந்த மரங்களையும், அவற்றின் உரிந்து விழும் பட்டைகளையும், சுற்றியுள்ள சாம்பல் நிற பச்சை ஒளியின் நிம்பஸையும் நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​வாத்து புடைப்புகள் உங்கள் கழுத்தில் அலை அலையாக வரக்கூடும், இது பிரமிப்பின் உறுதியான அறிகுறியாகும். எனவே இயற்கையில் பிரமிப்பைக் கண்டறிந்து, உன்னதத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை மாற்றிய எமர்சன் மற்றும் முயர் ஆகியோரின் உணர்வில், பால் பிஃப் அந்த தோப்புக்கு அருகில் ஒரு சிறிய விபத்தை நிகழ்த்தினார், பிரமிப்பு அதிக கருணையைத் தூண்டுமா என்று பார்க்க. பங்கேற்பாளர்கள் முதலில் உயரமான மரங்களை ஒரு நிமிடம் பார்த்தார்கள் அல்லது ஒரு பெரிய அறிவியல் கட்டிடத்தின் முகப்பைப் பார்க்க 90 டிகிரி தொலைவில் நோக்கினார்கள். பின்னர் பங்கேற்பாளர்கள் தடுமாறி, மென்மையான மண்ணில் ஒரு சில பேனாக்களை வீசிய ஒரு நபரை சந்தித்தனர். பிரமிப்பால் நிரம்பிய எங்கள் பங்கேற்பாளர்கள் அதிக பேனாக்களை எடுத்தார்கள். அடுத்தடுத்த ஆய்வுகளில், பெருமை அல்லது கேளிக்கை போன்ற உணர்ச்சிகளை விட பிரமிப்பு - மக்களை ஒத்துழைக்க, வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள, மற்றவர்களுக்காக தியாகம் செய்ய வழிவகுக்கிறது என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளோம், இவை அனைத்தும் நமது கூட்டு வாழ்க்கைக்கான தேவைகள். இன்னும் பிற ஆய்வுகள் பிரமிப்பு-பரோபகார இணைப்பை விளக்கியுள்ளன; பரந்த விஷயங்களின் முன்னிலையில் இருப்பது மிகவும் அடக்கமான, குறைவான நாசீசிஸ்டிக் சுயத்தை அழைக்கிறது, இது மற்றவர்களிடம் அதிக கருணையை செயல்படுத்துகிறது.

பல வழிகளில், சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் என்பது ஒரு பன்முக கற்றல் தளமாகும். காலையில் நீங்கள் எழுந்ததும் டெய்லிகுட் கட்டுரையைப் படிக்கலாம், உங்கள் குழந்தைகளுடன் கர்மாடியூப் வீடியோக்களைப் பார்க்கலாம், வேலையில் உங்கள் சக ஊழியர்களுடன் 21 நாள் கருணை சவாலில் ஈடுபடலாம், ஏணி வட்டத்திற்குள் ஒரு சமூக திட்டத்தை அடைகாக்கலாம், உள்ளூர் அவாகின் வட்டம் வழியாக அமைதியில் இணையலாம், கர்மா சமையலறையில் தாராள மனப்பான்மையை அனுபவிக்கலாம். ஆனால் மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையில் எந்த எல்லை நிர்ணயங்களும் இல்லை, மேலும் ஒவ்வொரு இடமும் ஒரு வகுப்பறையாகவும் கற்றல் வாய்ப்பாகவும் மாறும். ஒரு வட்டத்தின் வெறுமையை எவ்வாறு வைத்திருப்பது என்பதை அறிவிப்பாளர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், தொழில்நுட்பம் பதிவு செய்யக்கூடிய உள்ளடக்கத்தைப் பகிர உதவுகிறது, மேலும் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் மாறும் தரமான உள் மாற்றத்தைச் சுற்றி தங்களை நோக்குநிலைப்படுத்துகிறார்கள். இதற்கு எந்த சந்தைப்படுத்தலும் தேவையில்லை; நமது உள்ளார்ந்த நன்றியுணர்வு அதன் பரவலைத் தூண்டுகிறது.

இருப்பினும், இவை அனைத்தும், நமது ஆதிக்க முன்னுதாரணத்தில் தற்போது பெருகிவரும் விஷயங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. சமீபத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், குழந்தைகளிடம் இந்த மூன்று விஷயங்களில் எதை விட்டுவிட விரும்புகிறீர்கள் என்று கேட்கப்பட்டது: இணையம், ஸ்மார்ட்போன் அல்லது சுவை உணர்வு. 72% பேர் சுவையை விட்டுவிடத் தேர்ந்தெடுத்தனர்!

இன்றைய கலாச்சாரத்தில், நமது தொடர்பு உணர்வை மீட்டெடுக்க நிலையான, குறைந்த-ஆக்டேன் ஊடகங்களை நாடத் தொடங்கினோம் - ஆனால் நாம் சிறப்பாகச் செய்ய முடியும். மிகவும் சிறப்பாக. நமது இரக்கக் குணத்தை எழுப்ப முடியும்.

மவுண்ட் மடோனா பள்ளியில் எங்கள் உரையாடல் நடைபெற்றது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு. 1971 ஆம் ஆண்டு, பாபா ஹரி தாஸ் என்ற துறவி சில ஆன்மீக தேடுபவர்களின் அழைப்பின் பேரில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தார். பிரபலமான "இப்போது இங்கே இருங்கள்" புத்தகத்தில், ராம் தாஸ் "இந்த நம்பமுடியாத நபரை" தனது ஆசிரியர்களில் ஒருவராக பெயரிட்டார். 1978 வாக்கில், பாபா ஹரி தாஸ் சாண்டா குரூஸ் மலைகளில் மவுண்ட் மடோனா மையத்தைத் தொடங்கினார்; ஒவ்வொரு நாளும், அவர் உடல் உழைப்பின் வடிவத்தில் தனது பிரார்த்தனைகளைச் செய்வார், பெரும்பாலும் பெரிய கற்களை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்வார். இன்று, அந்த 355 ஏக்கர் இடம் உலகம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு புனித யாத்திரைத் தலமாக மாறியுள்ளது. அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் அடக்கமானவை, சிறியவை மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவை. மேலும் அமைதியாக இருந்தன. அவர் 1952 இல் மௌன சபதம் எடுத்தார், மேலும் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல் இருமையற்ற தன்மையின் ஆழமான கருத்துக்களைக் கற்பிக்க முடிந்தது.

"நான் கற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறேன்," என்று அவர் ஒருமுறை தனது கரும்பலகையில் எழுதினார்.

நாம் கற்றுக்கொள்ளவும், மௌனத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்ளவும் கற்றுக்கொடுக்க முடிந்தால், இரக்க குணம் நிச்சயமாக உயரும் -- மேலும் கல்வி முறையில் புரட்சியை ஏற்படுத்துவோம்.