"Opetan oppimaan": Myötätunto Koulutuksessa

Kun Ward Mailliardin oppilaat pääsivät vierailemaan Desmond Tutun luona Etelä-Afrikassa, yksi heistä kysyi: "Piispa Tutu, millaista oli pitää Nelson Mandelan kädestä, kun hänet esiteltiin apartheidin jälkeisen Etelä-Afrikan ensimmäisenä presidenttinä?" "Oooo, sitä ei voi kuvailla", Desmond Tutu huomautti spontaanisti. Ja sitten lisäsi hiljaa: "Keskustelin Jumalan kanssa ja sanoin: "Tämä riittää. Kiitos.""

Kuinka voimme olla tekemisissä sen kanssa, jota ei voi kuvailla? Uskomattoman rikkaassa 40 opettajan piirissämme pohdimme kysymystä "Myötätuntoosuuden kasvattamisesta". Haasteena myötätuntoa tai sellaista sisäisessä ekologiassamme koskevassa kysymyksessä on se, että et voi vastata siihen. Kyse ei ole siitä, että se olisi liian monimutkaista ymmärtämistä varten, vaan pikemminkin siitä, että ymmärryksemme on ainutlaatuisesti riippuvainen tietoisuustasostamme. Eli oikeita vastauksia on miljoona. Ja siksi tällaisten tutkimusten suorittaminen vaatii hyvin erilaisen henkisen kehyksen.

Oppiminen on nykyään vahvasti juurtunut aineelliseen maailmaan. Se on melkein kokoonpanolinja, jolla saa työtä, rahaa, selviytyä ja niille harvoille, jotka pääsevät sen ohi - valloittamaan. Aineellinen maailma on ennustettavissa, mitattavissa ja skaalautuva. Myöhemmin painopisteemme siirtyy yhtenäisyyteen, prosessimme ovat alttiita kaupallistamiselle ja innovaatiomme näyttävät MOOC:ilta. Materialistiset pyrkimykset ovat tietysti erittäin hyödyllisiä maailmassa toimimiseen, mutta se vaatii hyvin erilaisia ​​​​taitoja ollakseen tekemisissä sisäisten arvojemme kanssa. Prasad kuvaili melko hyvin:

Perinteinen oppiminen on tiedon ja taitojen hankkimista toimiakseen tehokkaasti tunnetuissa ja toistuvissa tilanteissa. Se on oppiminen, jonka avulla voimme lisätä sitä, mitä tiesimme aiemmin, kehittää uusia taitoja ilman, että meidän tarvitsee muuttaa näkökulmaamme ja auttaa meitä ratkaisemaan ongelmia, jotka on tunnistettu ongelmiksi. Perinteinen oppiminen ei edellytä, että muutamme keitä olemme näkökulman, olettamusten, uskomusten ja arvojen suhteen, ja se yrittää ylläpitää järjestelmiä, joissa elämme.

Sisäiset arvomme, kuten myötätunto, kasvavat hyvin eri tavalla. Kokoonpanolinjan sijaan se on enemmän kuin puutarhanhoitoa. Istutat siemeniä ja maan alla olevien lukuisten erilaisten yhteyksien kautta pensas itää, kun aika kypsyy. Se vaatii jonkinlaista luottamusta prosessiin, kastella maata silloinkin, kun kasvusta ei ole merkkejä. Kun Yeats sanoi: "Koulutus ei ole sangon täyttämistä, vaan tulen syttämistä", hän viittasi tähän ominaisuuteen. Sisältö on tärkeä, mutta konteksti on sen ydin.

Nykypäivän yksipuolinen keskittyminen sisältöön on taitava materiaalin valloittamisessa, mutta ei sisäisen myötätunnon osamäärän (CQ) kehittämisessä.

"Nousin lentokoneeseen kerran, ja pieni kultaiseen kalvoon kääritty kiiltävä esine putosi jotenkin syliini. Aluksi hätkähdin. Ehkä alitajuisesti ohjelmoituna kaikista noista "ilmoita kaikki epäilyttävät paketit" -varoituksista, soitin lentoemäntälle varoittaakseen häntä siitä. Mutta hän sanoi hymyillen: "Ei, herra, me siivosimme sen lapsen kanssa. tuolla istuimella juuri ennen kuin tulit, ja hän halusi jättää sen suklaan henkilölle, joka tuli hänen jälkeensä. Olin niin liikuttunut, että siitä tuli elämäni käännekohta, kun päätin omistaa elämäni erityislasten opettamiselle", Vinya kertoi CQ-piirissämme.

Jokaisella opettajalla on tärkeitä hetkiä. Ja kuitenkin, kuten Vinya itse kuvaili: "Mutta sinä unohdat. Se on yksi asia tehtävälistalla toisensa jälkeen, ja sen sijaan, että muodostaisit yhteyden uudelleen tuohon henkeen, jokaisesta tapaamisesta tulee keino saavuttaa jokin mitattavissa oleva mittari. Sen lisäksi, että tunnet itsesi hammaspyöräksi pyörässä, myös rohkaiset muita tulemaan hampaiksi. Se on epäinhimillistä."

Selvästikin tällainen kulttuuri johtaa loppuun palamiseen. "Viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana yli kaksikymmentä tuhatta opettajaa on työskennellyt Teach for America -yrityksellä. [...] Yli puolet lähtee kahden vuoden sopimuksen päätyttyä, ja yli 80 prosenttia on poissa kolmen vuoden jälkeen. Noin kolmasosa TFA:n alumneista lähtee koulutuksesta kokonaan", Adam Grant raportoi "Give and Take" -lehdessä.

Yksi vastaus tähän loppuunpalamiseen on tekniikka. Kaksi opettajaa CQ-piirissämme työskenteli Piilaakson Summit Prep -tapahtumassa, joka äänestettiin maan 100 parhaan lukion joukkoon. Siellä jokainen oppilas saa kannettavan tietokoneen, ja opettajat eivät saa luennoida kahta minuuttia kauempaa. Kaksi minuuttia?! Periaatteessa he eivät halua opettajien opettavan. Heidän uskonsa piilee heidän "sekoitusoppimisessaan", jota johtaa tietokoneistettu opetussuunnitelma. Verkko-oppimisen kääntöpuolena on, että se voi luoda dynaamisia tuntisuunnitelmia oppilaiden soveltuvuuden perusteella, ja todellakin, Newsweek sidoi Summit Prep heidän 10 Miracle High Schooliinsa "ottamaan opiskelijoita kaikilla taitotasoilla, kaikilta tasoilta ja hankkimaan tasapäteviä valmistuneita".

Silti CQ:n näkökulmasta yhtenäisyys on itse asiassa kustannus - ei hyöty. Ominaisuudet, kuten myötätunto, ystävällisyys ja anteliaisuus, voivat menestyä vain monimuotoisuuden kontekstissa, koska sisäinen muutos kulkee ainutlaatuisen matkan jokaiselle mielelle. Lisäksi, jos poistamme luontaisesti motivoituneen opettajan hoivan ja läsnäolon, mitä meille jää? Pelkkää sisältöä.

Pelkästään sisällön kaataminen opiskelijoiden aivoihin on selvä tapa menettää sitoutuminen. Ja varmasti jokaisella opettajalla on tarinoita siitä, kuinka lapset kiinnittävät vähemmän huomiota luokassa. Käytämmekö Ritalinia heidän rauhoittamiseen? Annamme nyt lääkkeitä 3,5 miljoonalle lapselle (600 000 lapselle vuonna 1990). Vai pelillistämmekö heidän sisältöään, jotta se voi tuntua enemmän heidän pelaamistaan ​​videopeleistä? Kyllä, käytämme 9 miljardia henkilötyötuntia joka vuosi pelkästään pasianssin pelaamiseen! Vai pitäisikö meidän vain maksaa lapsille, että he menevät luokkaan, jättävät läksynsä (ja syövät kasviksia), kuten monet koulut yrittävät?

Kun unohdamme CQ:n, meillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin ryhtyä näihin epätoivoisiin toimenpiteisiin. Työttömyyden pelko ei voi olla paras tapa motivoida opiskelijoita tai opettajia. Riippuvuus online-päätteestä ei voi olla paras tapa osallistua luokkahuoneeseen. Dynaamisten opettajien korvaaminen algoritmisella opetussuunnitelmalla ei voi olla paras tapa sytyttää oppimisen sydäntä.

Voimmeko kuvitella erilaisen suunnittelun?

Kun kello soi luokkahuoneessa, kaikki oppilaat juoksevat ulos. Voiko olla toisinpäin? Mitä opiskelijoilta vaaditaan ajamaan luokkahuoneeseen, kun kello soi?

CQ-piirissämme Mount Madonnan lukiossa pohdimme monia uusia mahdollisuuksia. Mitä jos näkisimme jokaisen luokkahuoneen tilana, joka katalysoi sisäistä muutosta? Entä jos opettajat olisivat tilanhaltijoita, joiden juuret ovat WONK – tietämättömyyden viisaus? Mitä jos viettäisimme hieman enemmän aikaa itseoppimisen voiman ymmärtämiseen? Anne puhui Kindness Circlesistä, Audrey kertoi kokeilustaan ​​viettää päivä vihannesmyyjän kanssa Intiassa, Min puhui Honesty Circlesistä. Myös taukojen aikana tarinoita ja esimerkkejä riitti, kuten tämä School in the Cloud -visio:

"Sugata Mitran toimiston toisella puolella on seinä, joka yhdistää paikalliseen slummiin. Sugata päätti asettaa nopean tietokoneen seinään, liittää sen Internetiin ja katsoa mitä tapahtuu. Hänen ilokseen uteliaita lapsia joutui välittömästi parvella. Muutamassa minuutissa he ymmärsivät, kuinka osoittaa ja napsauttaa. Päivän päätteeksi he olivat oppineet taitojaan, kun he olivat jo kuukausia töissä. vastaanottovirkailija."

Pancho rakasti Buddhan ilmaisua opettajan roolista: "Ensinnä, poista pelko oppilasta. Toiseksi, välitä tietoa. Kolmanneksi älä anna periksi, ennen kuin he oppivat." Ward käsitteli samalla tavalla Dacher Keltnerin äskettäin tekemästä kunnioitusta käsittelevästä työstä inspiraationa "uteliaisuus on portti empatiaan".

Kun katsot ylös näihin puihin ja niiden kuoriutuvaan kuoreen ja ympäröivään harmahtavanvihreän valon nimbukseen, kaulaasi voi värjätä hanhennahka, mikä on varma merkki kunnioituksesta. Joten Emersonin ja Muirin hengessä – jotka löysivät kunnioitusta luonnosta ja muuttivat käsitystämme ylevästä – Paul Piff järjesti pienen onnettomuuden lähellä tuota lehtoa nähdäkseen, herättäisikö kunnioitus suurempaa ystävällisyyttä. Osallistujat joko katsoivat ensin korkeisiin puihin minuutin ajan tai suuntautuivat 90 astetta poispäin katsoakseen suuren tiederakennuksen julkisivua. Osallistujat kohtasivat sitten henkilön, joka kompastui ja pudotti kourallisen kyniä pehmeään likaan. Osallistujamme täynnä kunnioitusta ottivat lisää kyniä. Myöhemmissä tutkimuksissa olemme havainneet, että kunnioitus – enemmän kuin tunteet, kuten ylpeys tai huvi – saa ihmiset yhteistyöhön, jakamaan resursseja ja uhraamaan toisten puolesta, mikä kaikki ovat yhteisen elämämme edellytyksiä. Ja vielä muut tutkimukset ovat selittäneet kunnioituksen ja altruismin yhteyden; valtavien asioiden läsnäolo kutsuu esiin vaatimattomamman, vähemmän narsistisen minän, mikä mahdollistaa suuremman ystävällisyyden muita kohtaan.

ServiceSpace itsessään on monella tapaa monipuolinen oppimisalusta. Voit herätä aamulla DailyGood-artikkeliin, katsoa KarmaTube-videoita lastesi kanssa, osallistua 21 päivän ystävällisyyshaasteeseen työtovereiden kanssa, hautota yhteisöprojektia Laddership Circlen sisällä, olla hiljaa paikallisen Awakin Circlen kautta, kokea anteliaisuutta Karma Kitchenissä. Mutta opiskelijoiden ja opettajien välillä ei ole rajoja, ja jokaisesta tilasta tulee luokkahuone ja oppimismahdollisuus. Ankkurit oppivat pitämään kiinni ympyrän tyhjyydestä, tekniikka helpottaa tallennettavan sisällön jakamista ja kaikki osallistujat suuntautuvat dynaamisen laadun sisäiseen muutokseen. Se ei vaadi markkinointia; luontainen kiitollisuutemme itsessään edistää sen leviämistä.

Kaikki tämä on kuitenkin jyrkässä ristiriidassa sen kanssa, mitä hallitseva paradigmamme tällä hetkellä vahvistaa. Äskettäisessä kyselyssä lapsilta kysyttiin, mistä näistä kolmesta asiasta he haluaisivat luopua: internetistä, älypuhelimesta vai makuaistista. 72 % päätti luopua mausta!

Nykykulttuurissa olemme alkaneet turvautua staattisiin, matalaoktaanisiin väliaineisiin palauttaaksemme yhteyden tunteen – mutta voimme tehdä paremmin. Paljon parempi. Voimme herättää myötätunnon osamäärämme .

Se, että vuoropuhelumme käytiin Mount Madonna -koulussa, oli kertova serendipity. Vuonna 1971 munkki nimeltä Baba Hari Dass tuli Yhdysvaltoihin joidenkin henkisten etsijien kutsusta. Suositussa "Be Here Now" -kirjassa Ram Dass oli nimennyt "tämän uskomattoman kaverin" yhdeksi opettajistaan. Vuoteen 1978 mennessä Baba Hari Dass oli aloittanut Mount Madonna Centerin Santa Cruzin vuoristossa; joka päivä hän piti rukouksensa fyysisen työn muodossa, usein vain kantaen suuria kiviä paikasta toiseen. Nykyään tuosta 355 hehtaarin tilasta on tullut pyhiinvaelluspaikka tuhansille ympäri maailmaa. Kaikki hänessä oli nöyrää, pientä ja näkymätöntä. Ja hiljaa. Hän vannoi hiljaisuusvalan vuonna 1952 ja on onnistunut opettamaan syvällisiä ei-kaksinaisuuden käsitteitä lausumatta sanaakaan.

"Opetan oppimaan", hän kirjoitti kerran liitutaululleen.

Jos voimme opettaa oppimaan ja oppimaan hiljaisuuden kautta, myötätuntoosamäärä varmasti nousisi - ja mullistaisimme koulutusjärjestelmän.