"Učím Sa učiť": Súcit Vo vzdelávaní

Keď mali študenti Warda Mailliarda možnosť navštíviť Desmonda Tutu v Juhoafrickej republike, jeden z nich sa spýtal: "Biskup Tutu, aké to bolo držať za ruku Nelsona Mandelu, keď bol predstavený ako prvý prezident Juhoafrickej republiky po apartheide?" "Oooo, to je niečo, čo sa nedá opísať," spontánne poznamenal Desmond Tutu. A potom potichu dodal: "Mal som rozhovor s Bohom a povedal som: 'To stačí. Ďakujem'."

Ako sa môžeme zaoberať tým, čo sa nedá opísať? V našom neuveriteľne bohatom okruhu 40 pedagógov sme sa zaoberali otázkou „Pestovanie kvocientu súcitu“. Problém s otázkou týkajúcou sa súcitu alebo akejkoľvek podobnej cnosti v našej vnútornej ekológii spočíva v tom, že na ňu nemôžete odpovedať. Nie je to tak, že by to bolo príliš zložité na pochopenie, ale skôr to, že naše chápanie jedinečne závisí od našej úrovne uvedomenia. To znamená, že existuje milión správnych odpovedí. A preto si vyžaduje veľmi odlišný mentálny rámec na uskutočnenie takýchto otázok.

Učenie je dnes silne zakorenené v materiálnej sfére. Je to takmer montážna linka na získanie práce, získanie peňazí, prežitie a pre tých pár, ktorí to prekonajú - dobyť. Materiálny svet je predvídateľný, kvantifikovateľný a škálovateľný. Následne sa naše zameranie posúva smerom k jednotnosti, naše procesy sú náchylné na komercializáciu a naše inovácie vyzerajú ako MOOC. Materialistické snahy sú, samozrejme, veľmi užitočné na fungovanie vo svete, ale vyžaduje si to veľmi odlišný súbor zručností, aby sme sa zapojili do našich vnútorných hodnôt. Prasad celkom dobre opísal:

Konvenčné učenie je získanie vedomostí a zručností na efektívne fungovanie v známych a opakujúcich sa situáciách. Je to učenie, ktoré nám umožňuje pridať sa k tomu, čo sme poznali predtým, rozvíjať novú zručnosť bez toho, aby sme museli meniť našu perspektívu, a pomáha nám riešiť problémy, ktoré boli uznané za problémy. Konvenčné učenie nevyžaduje, aby sme zmenili to, kým sme, pokiaľ ide o perspektívu, predpoklady, presvedčenia a hodnoty, a snaží sa zachovať systémy, v ktorých žijeme.

Naše vnútorné hodnoty, ako je súcit, rastú veľmi odlišným spôsobom. Namiesto montážnej linky je to skôr záhradníctvo. Zasadíte semená a cez nespočetné množstvo rôznych prepojení pod zemou krík vyklíči, keď dozrie čas. Vyžaduje si istý druh dôvery v proces, zalievať zem, aj keď nejaví známky rastu. Keď Yeats povedal: „Vzdelanie nie je naplnenie vedra, ale zapálenie ohňa“, mal na mysli túto vlastnosť. Obsah je dôležitý, ale jeho podstatou je kontext.

Dnešné jednostranné zameranie na obsah je zbehlé v dobývaní materiálu, ale nie v kultivácii nášho vnútorného poľa kvocientu súcitu (CQ).

"Raz som nastúpil do lietadla a nejaká malá lesklá vec zabalená v zlatej fólii mi akosi spadla do lona. Spočiatku som sa zľakla. Možno podvedome naprogramovaná všetkými tými varovaniami 'prosím, nahláste všetky podozrivé balíky', som zavolala letuške, aby som ju na to upozornila. Ale ona s úsmevom povedala: 'Nie, pani, pretože sme tam predtým nemali vyčistené miesto s dieťaťom, prišiel a chcel tú čokoládu nechať pre osobu, ktorá prišla po ňom.“ Bol som veľmi dojatý, keď som sa rozhodla zasvätiť svoj život výučbe detí so špeciálnymi potrebami,“ zdieľala Vinya v našom kruhu CQ.

Každý učiteľ má takéto kľúčové momenty. A predsa, ako sama Vinya opísala: "Ale zabúdaš. Je to jedna vec na zozname úloh za druhou a namiesto opätovného spojenia s týmto duchom sa každé stretnutie stáva prostriedkom na dosiahnutie nejakej kvantifikovateľnej metriky. Nielenže sa cítite ako ozubené koliesko v kolese, ale povzbudzujete ostatných, aby sa tiež stali ozubenými kolieskami. Je to dehumanizujúce."

Je jasné, že takáto kultúra povedie k vyhoreniu. "Za posledných dvadsať rokov pre Teach for America pracovalo viac ako dvadsaťtisíc učiteľov. [...] Viac ako polovica odíde po vypršaní dvojročnej zmluvy a viac ako 80 percent je preč po troch rokoch. Približne tretina absolventov TFA odíde zo vzdelávania úplne," uvádza Adam Grant v 'Give and Take'.

Jednou z reakcií na toto vyhorenie je technológia. Dvaja učitelia v našom krúžku CQ pracovali na príprave na Summit v Silicon Valley – boli zvolení v 100 najlepších stredných školách v krajine – kde každý študent dostane laptop a učitelia nesmú prednášať dlhšie ako 2 minúty. Dve minúty?! V podstate nechcú učiteľov učiť. Ich viera spočíva v ich „zmiešanom učení“ vedenom počítačovým učebným plánom. Výhodou online prispôsobeného učenia je, že dokáže vytvárať dynamické plány lekcií založené na schopnostiach študentov a Newsweek skutočne stanovil prípravu na Summit vo svojich 10 zázračných stredných školách tak, že „vezmú študentov na všetkých úrovniach zručností, zo všetkých vrstiev a vytvoria absolventov s jednotnou kvalifikáciou“.

Z pohľadu CQ je však uniformita v skutočnosti nákladom – nie prínosom. Vlastnosti ako súcit, láskavosť a štedrosť môžu prosperovať iba v kontexte rozmanitosti, pretože vnútorná transformácia je jedinečnou cestou pre každú myseľ. Navyše, ak sa zbavíme starostlivosti a prítomnosti vnútorne motivovaného učiteľa, čo nám zostane? Len obsah.

Jednoduché nalievanie obsahu do študentských mozgov je jednoznačný spôsob, ako stratiť angažovanosť. A naozaj, každý učiteľ má príbehy o tom, ako deti v triede venujú čoraz menšiu pozornosť. Používame Ritalin na ich upokojenie? V súčasnosti podávame lieky 3,5 miliónom detí (v porovnaní so 600 000 v roku 1990). Alebo ich obsah gamifikujeme, aby to vyzeralo skôr ako videohry, ktoré hrajú? Áno, každý rok strávime 9 miliárd osobohodín hraním solitaire! Alebo by sme mali deťom zaplatiť len za to, aby chodili do triedy, odovzdávali domáce úlohy (a jedli zeleninu), ako sa o to pokúšajú mnohé školy?

Keď CQ stratíme z dohľadu, nezostáva nám nič iné, len sa obrátiť na tieto zúfalé opatrenia. Strach z toho, že nebudeš mať prácu, nemôže byť najlepší spôsob, ako motivovať študentov alebo učiteľov. Závislosť od online terminálu nemôže byť tým najlepším spôsobom, ako zapojiť triedu. Nahradenie dynamických učiteľov algoritmickým učebným plánom nemôže byť najlepší spôsob, ako zapáliť srdce učenia.

Vieme si predstaviť iný dizajn?

Keď v triede zazvoní, všetci žiaci vybehnú von. Môže to byť aj naopak? Čo je potrebné, aby sa študenti dostali do triedy, keď zazvoní zvonček?

V našom krúžku CQ na strednej škole Mount Madonna sme premýšľali o mnohých nových možnostiach. Čo keby sme videli každú triedu ako priestor na katalyzovanie vnútornej transformácie? Čo keby učitelia boli držiteľmi priestoru, ktorí majú korene v WONK -- Wisdom of Not Knowing? Čo keby sme strávili trochu viac času pochopením sily samoučenia? Anne hovorila o Kindness Circles, Audrey hovorila o svojom experimente stráviť deň s predavačom zeleniny v Indii, Min hovorila o Honesty Circles. Aj počas prestávok bolo veľa príbehov a príkladov, ako napríklad táto vízia Škola v oblakoch:

"Na druhej strane kancelárie Sugata Mitra je stena, ktorá sa spája s miestnym slumom. Sugata sa rozhodol umiestniť do steny vysokorýchlostný počítač, pripojiť ho k internetu a sledovať, čo sa stane. Na jeho radosť sa zvedavé deti okamžite hrnuli. V priebehu niekoľkých minút prišli na to, ako ukazovať a klikať. Na konci dňa si prezerali. Za deväť mesiacov sa naučili dosť zručností na to, aby sa recepčný naučili."

Pancho miloval Buddhovo vyjadrenie úlohy učiteľa: "Po prvé, odstráňte strach zo študenta. Po druhé, odovzdajte vedomosti. Po tretie, nevzdávajte sa, kým sa nenaučia." Ward podobne rozpracoval použitie „zvedavosť je bránou k empatii“, inšpirovaný nedávnou prácou Dachera Keltnera o úžase:

Keď sa pozriete hore na tieto stromy a na ich olupujúcu sa kôru a okolitý nimbus sivozeleného svetla, môže vám na krku nabehnúť husia koža, čo je istým znakom úžasu. A tak v duchu Emersona a Muira – ktorí našli v prírode úctu a zmenili naše chápanie vznešenosti – Paul Piff zinscenoval menšiu nehodu v blízkosti tohto hája, aby zistil, či bázeň vyvolá väčšiu láskavosť. Účastníci sa najprv na jednu minútu pozerali do vysokých stromov alebo sa orientovali o 90 stupňov, aby sa pozreli na fasádu veľkej vedeckej budovy. Účastníci potom narazili na osobu, ktorá sa potkla a pustila hrsť pier do mäkkej špiny. Naši účastníci plní úžasu si zobrali ďalšie perá. V nasledujúcich štúdiách sme zistili, že hrôza – viac ako emócie ako pýcha alebo zábava – vedie ľudí k spolupráci, zdieľaniu zdrojov a obetovaniu sa pre druhých, čo sú všetky požiadavky nášho kolektívneho života. A ešte ďalšie štúdie vysvetlili spojenie bázne a altruizmu; Byť v prítomnosti obrovských vecí vyvoláva skromnejšie, menej narcistické ja, čo umožňuje väčšiu láskavosť voči ostatným.

V mnohých ohľadoch je samotný ServiceSpace mnohostrannou vzdelávacou platformou. Mohli by ste sa ráno zobudiť na článok DailyGood, pozerať videá na KarmaTube so svojimi deťmi, pustiť sa do 21-dňovej výzvy láskavosti so svojimi kolegami v práci, inkubovať komunitný projekt v rámci Laddership Circle, spojiť sa v tichosti cez miestny Awakin Circle, zažiť štedrosť v Karma Kitchen. Medzi študentmi a učiteľmi však neexistujú žiadne hranice a každý priestor sa stáva triedou a príležitosťou na vzdelávanie. Kotvy sa učia, ako udržať prázdnotu kruhu, technológia uľahčuje zdieľanie nahrávateľného obsahu a všetci účastníci sa orientujú v dynamickej kvalitnej vnútornej premene. Nevyžaduje žiadny marketing; naša vrodená vďačnosť sama poháňa jeho šírenie.

Toto všetko je však v ostrom kontraste s tým, čo naša dominantná paradigma v súčasnosti umocňuje. V nedávnom prieskume sa deti pýtali, ktorej z týchto troch vecí by sa chceli vzdať: internetu, smartfónu alebo zmyslu pre vkus. 72 % sa rozhodlo vzdať chuti!

V dnešnej kultúre sme sa začali uchyľovať k statickým, nízkooktánovým médiám, aby sme obnovili náš zmysel pre spojenie – ale môžeme to urobiť lepšie. Oveľa lepšie. Môžeme prebudiť náš súcitný kvocient .

Bola to veľká náhoda, že náš dialóg sa konal v škole Mount Madonna. V roku 1971 prišiel mních menom Baba Hari Dass do USA na pozvanie niektorých duchovných hľadačov. V populárnej knihe „Buď tu teraz“ Ram Dass označil „tohto neuveriteľného chlapíka“ za jedného zo svojich učiteľov. V roku 1978 Baba Hari Dass založil Mount Madonna Center v horách Santa Cruz; každý deň prednášal svoje modlitby vo forme fyzickej práce, často len prenášaním veľkých kameňov z jedného miesta na druhé. Dnes sa tento priestor s rozlohou 355 akrov stal pútnickým miestom pre tisíce ľudí na celom svete. Všetko na ňom bolo skromné, malé a neviditeľné. A ticho. V roku 1952 zložil sľub mlčania a podarilo sa mu naučiť hlboké koncepty neduality bez toho, aby vyslovil jediné slovo.

„Učím sa učiť,“ napísal raz na svoju tabuľu.

Ak dokážeme naučiť učiť sa a učiť sa tichom, kvocient súcitu by sa určite zvýšil – a spôsobili by sme revolúciu vo vzdelávacom systéme.