"I Teach to Learn": Mahabagin Sa Edukasyon

Nang magkaroon ng pagkakataon ang mga estudyante ni Ward Mailliard na bisitahin si Desmond Tutu sa South Africa, nagtanong ang isa sa kanila, "Bishop Tutu, ano ang pakiramdam ng hawakan niya ang kamay ni Nelson Mandela nang siya ay ipinakilala bilang unang pangulo ng post-Apartheid South Africa?" "Oooo, 'yan ang hindi mo mailalarawan," kusang nasabi ni Desmond Tutu. At pagkatapos ay tahimik na idinagdag, "Nakipag-usap ako sa Diyos at sinabing, 'Tama na ito. Salamat.'"

Paano tayo makikipag-ugnayan sa hindi mailalarawan? Sa aming hindi kapani-paniwalang mayamang lupon ng 40 tagapagturo, sinisiyasat namin ang tanong na "Paglinang ng Pagkamaawain." Ang hamon na may tanong tungkol sa pakikiramay, o anumang gayong kabutihan sa ating panloob na ekolohiya, ay hindi mo ito masasagot. Hindi ito masyadong kumplikado para sa pag-unawa, ngunit sa halip na ang ating pang-unawa ay nakadepende sa ating antas ng kamalayan. Ibig sabihin, mayroong isang milyong tamang sagot. At samakatuwid, nangangailangan ito ng ibang-ibang balangkas ng pag-iisip upang isagawa ang mga naturang pagtatanong.

Ang pag-aaral, ngayon, ay nakaugat nang husto sa materyal na larangan. Ito ay halos isang linya ng pagpupulong upang makakuha ng trabaho, upang makakuha ng pera, upang mabuhay, at para sa iilan na makalampas doon - upang masakop. Ang materyal na mundo ay predictable, quantifiable at scalable. Kasunod nito, ang aming pagtuon ay lumilipat patungo sa pagkakapareho, ang aming mga proseso ay madaling kapitan ng komersyalisasyon, at ang aming mga inobasyon ay mukhang mga MOOC. Ang materyalistikong mga pagsusumikap, siyempre, ay lubhang kapaki-pakinabang upang gumana sa mundo, ngunit nangangailangan ito ng ibang-iba na hanay ng kasanayan upang makisali sa ating mga panloob na halaga. Napakahusay na inilarawan ni Prasad:

Ang tradisyonal na pag-aaral ay ang pagkuha ng kaalaman at kasanayan upang gumana nang mahusay sa alam at paulit-ulit na mga sitwasyon. Ito ay ang pag-aaral na nagpapahintulot sa amin na idagdag sa kung ano ang alam namin dati, bumuo ng isang bagong kasanayan nang hindi kinakailangang baguhin ang aming pananaw at tumutulong sa amin upang malutas ang mga problema na kinikilala bilang mga problema. Hindi hinihiling ng tradisyonal na pag-aaral na baguhin natin kung sino tayo sa mga tuntunin ng pananaw, pagpapalagay, paniniwala at pagpapahalaga at sinusubukan nitong panatilihin ang mga sistemang ating ginagalawan.

Ang aming mga panloob na halaga, tulad ng pakikiramay, ay lumalaki sa ibang paraan. Sa halip na isang linya ng pagpupulong, ito ay mas katulad ng paghahardin. Nagtatanim ka ng mga buto at sa pamamagitan ng napakaraming magkakaibang koneksyon sa ilalim ng lupa, ang palumpong ay umuusbong kapag ang oras ay hinog na. Nangangailangan ito ng isang uri ng pagtitiwala sa proseso, ang pagdidilig sa lupa kahit na walang palatandaan ng paglaki. Nang sabihin ni Yeats, "Ang edukasyon ay hindi pagpuno ng isang balde, ngunit ang pag-iilaw ng apoy", tinutukoy niya ang katangiang ito. Ang nilalaman ay mahalaga, ngunit konteksto ang kakanyahan nito.

Ang unilateral focus ngayon sa content ay sanay sa materyal na pananakop, ngunit hindi sa paglinang ng ating panloob na larangan ng Compassion Quotient (CQ).

"Isang beses akong sumakay sa isang eroplano, at isang maliit na makintab na bagay na nakabalot sa ginintuang foil ay nahulog sa aking kandungan. Noong una, nagulat ako. Marahil subconsciously na-program ng lahat ng mga 'paki-report ang lahat ng mga kahina-hinalang pakete' na babala, tinawagan ko ang stewardess para balaan siya tungkol dito. Ngunit nakangiting sinabi niya, 'Hindi, M'aam, tama ang paglinis niyan sa Cereb, dahil naroon ang upuan na iyon sa Cerebral. bago ka dumating, at gusto niyang iwanan ang tsokolate na iyon para sa taong sumunod sa kanya.' Sobrang naantig ako. Ito ang naging turning point ng buhay ko, nang magdesisyon akong ialay ang buhay ko sa pagtuturo sa mga bata na may espesyal na pangangailangan," ibinahagi ni Vinya sa aming CQ circle.

Ang bawat guro ay may mga mahahalagang sandali. Gayunpaman, tulad ng inilarawan mismo ni Vinya, "Ngunit nakakalimutan mo. Ito ay isang bagay sa listahan ng todo pagkatapos ng isa pa, at sa halip na muling kumonekta sa espiritung iyon, ang bawat pagpupulong ay nagiging paraan upang maabot ang ilang sukatan na nasusukat.

Maliwanag, ang ganitong kultura ay hahantong sa pagka-burnout. "Sa nakalipas na dalawampung taon, mahigit dalawampung libong guro ang nagtrabaho para sa Teach for America. [...] Mahigit sa kalahati ang bakasyon pagkatapos ng kanilang dalawang taong kontrata, at higit sa 80 porsiyento ang nawala pagkatapos ng tatlong taon. Humigit-kumulang isang katlo ng TFA alumni ang lumayo mula sa edukasyon nang buo," ulat ni Adam Grant sa 'Give and Take'.

Ang isang tugon sa burnout na iyon ay ang teknolohiya. Dalawang guro sa aming CQ circle ang nagtrabaho sa Silicon Valley's Summit Prep -- bumoto sa nangungunang 100 high school sa bansa -- kung saan ang bawat estudyante ay nakakakuha ng laptop, at ang mga guro ay hindi pinapayagang mag-lecture nang higit sa 2 minuto. Dalawang minuto?! Talaga, ayaw nilang magturo ang mga guro. Ang kanilang pananampalataya ay nakasalalay sa kanilang "pinaghalong pag-aaral", na pinangungunahan ng computerized curriculum. Ang kabaligtaran ng online, personalized na pag-aaral ay ang maaari itong lumikha ng mga dynamic na lesson plan batay sa kakayahan ng mag-aaral, at sa katunayan, ipininta ng Newsweek ang Summit Prep sa kanilang 10 Miracle High School para sa "pagkuha ng mga mag-aaral sa lahat ng antas ng kasanayan, mula sa lahat ng strata, at paggawa ng mga pantay na kwalipikadong nagtapos."

Gayunpaman, mula sa pananaw ng CQ, ang pagkakapareho ay talagang isang gastos -- hindi isang benepisyo. Ang mga katangiang tulad ng pakikiramay, kabaitan, at pagkabukas-palad ay maaari lamang umunlad sa isang konteksto ng pagkakaiba-iba, dahil ang panloob na pagbabago ay tumatahak sa isang natatanging paglalakbay para sa bawat isip. Higit pa rito, kung aalisin natin ang pag-aalaga at pagkakaroon ng isang intrinsically motivated na guro, ano ang natitira sa atin? Kontento lang.

Ang simpleng pagbuhos ng nilalaman sa utak ng mag-aaral ay isang tiyak na paraan para mawala ang pakikipag-ugnayan. At sigurado, bawat guro ay may mga kuwento kung paano ang mga bata ay nagbabayad ng mas kaunting pansin sa klase. Ginagamit ba natin si Ritalin para pakalmahin sila? Nagbibigay kami ngayon ng gamot sa 3.5 milyong bata (mula sa 600,000 noong 1990). O ginagawa ba natin ang kanilang content, para mas maging parang video game na nilalaro nila? Oo, gumugugol kami ng 9 bilyong oras ng tao bawat taon sa paglalaro lang ng solitaire! O dapat ba nating bayaran ang mga bata upang pumunta sa klase, isumite ang kanilang araling-bahay (at kumain ng kanilang mga gulay), tulad ng sinusubukan ng maraming mga paaralan?

Kapag nawalan tayo ng tingin sa CQ, wala tayong magagawa kundi ang bumaling sa mga desperadong hakbang na ito. Ang takot na walang trabaho ay hindi maaaring maging ang pinakamahusay na paraan upang mag-udyok sa mga mag-aaral o guro. Ang pagkagumon sa isang online na terminal ay hindi maaaring ang pinakamahusay na paraan upang makisali sa isang silid-aralan. Ang pagpapalit ng mga dynamic na guro ng algorithmic curriculum ay hindi maaaring ang pinakamahusay na paraan upang mag-apoy ng puso ng pag-aaral.

Maaari ba tayong mag-isip ng ibang disenyo?

Nang tumunog na ang bell sa classroom ay nagsilabasan ang lahat ng estudyante. Maaari ba itong maging kabaligtaran? Ano ang kailangan para sa mga mag-aaral na tumakbo sa silid-aralan, kapag tumunog ang kampana?

Sa aming CQ circle sa Mount Madonna High School, nag-brainstorm kami ng maraming bagong posibilidad. Paano kung nakita natin ang bawat silid-aralan bilang isang puwang para ma-catalyze ang panloob na pagbabago? Paano kung ang mga guro ay mga space holder na nag-ugat sa WONK -- Wisdom of Not Knowing? Paano kung gumugol tayo ng kaunting oras sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-aaral sa sarili? Nagsalita si Anne tungkol sa Kindness Circles, nagsalita si Audrey tungkol sa kanyang eksperimento sa paggugol ng isang araw sa isang nagbebenta ng gulay sa India, nagsalita si Min tungkol sa Honesty Circles. Kahit na sa mga pahinga, marami ang mga kuwento at halimbawa, tulad nitong School in the Cloud vision:

"Sa kabilang panig ng opisina ni Sugata Mitra ay isang pader na kumokonekta sa isang lokal na slum. Nagpasya si Sugata na maglagay ng isang high-speed na computer sa dingding, ikonekta ito sa Internet, at panoorin kung ano ang mangyayari. Sa kanyang kasiyahan, ang mga usyosong bata ay agad na dumagsa. Sa loob ng ilang minuto, naisip nila kung paano magturo at mag-click. Sa pagtatapos ng araw na sila ay nagba-browse.

Gustung-gusto ni Pancho ang pahayag ni Buddha tungkol sa tungkulin ng isang guro: "Una, alisin ang takot sa mag-aaral. Pangalawa, magbigay ng kaalaman. Pangatlo, huwag sumuko hangga't hindi sila natututo." Si Ward ay nagpaliwanag din sa paggamit ng "curiosity is a gateway to empathy", na inspirasyon ng kamakailang gawa ni Dacher Keltner tungkol sa pagkamangha:

Kapag tumingala ka sa mga punong ito, at ang pagbabalat ng balat nito at ang nakapaligid na nimbus ng kulay-abo na berdeng liwanag, ang mga goosebumps ay maaaring lumundag sa iyong leeg, isang tiyak na tanda ng pagkamangha. Kaya sa diwa nina Emerson at Muir - na nakatagpo ng pagkamangha sa kalikasan at binago ang aming pag-unawa sa kahanga-hanga - si Paul Piff ay nagsagawa ng isang maliit na aksidente malapit sa kakahuyan upang makita kung ang pagkamangha ay mag-uudyok ng higit na kabaitan. Ang mga kalahok ay unang tumingala sa matataas na puno sa loob ng isang minuto o nag-orient ng 90 degrees ang layo upang tumingin sa harapan ng isang malaking gusali ng agham. Pagkatapos ay nakatagpo ang mga kalahok ng isang taong natitisod, na naghulog ng isang dakot ng panulat sa malambot na dumi. Ang aming mga kalahok na puno ng pagkamangha ay nakakuha ng higit pang mga panulat. Sa mga sumunod na pag-aaral, nalaman namin na ang pagkamangha - higit pa kaysa sa mga emosyon tulad ng pagmamataas o kasiyahan - ay humahantong sa mga tao na makipagtulungan, magbahagi ng mga mapagkukunan, at magsakripisyo para sa iba, na lahat ay kinakailangan para sa ating kolektibong buhay. At ang iba pang mga pag-aaral ay ipinaliwanag ang awe-altruism link; ang pagiging nasa harapan ng malalawak na bagay ay nangangailangan ng isang mas mahinhin, hindi gaanong narcissistic na sarili, na nagbibigay-daan sa higit na kabaitan sa iba.

Sa maraming paraan, ang ServiceSpace mismo ay isang multi-faceted learning platform. Maaari kang gumising sa isang DailyGood na artikulo sa umaga, manood ng mga video ng KarmaTube kasama ang iyong mga anak, magsimula sa isang 21-araw na hamon sa kabaitan kasama ang iyong mga kasamahan sa trabaho, mag-incubate ng isang proyekto ng komunidad sa loob ng Laddership Circle, kumonekta sa katahimikan sa pamamagitan ng isang lokal na Awakin Circle, maranasan ang pagiging bukas-palad sa Karma Kitchen. Ngunit walang mga demarkasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at guro, at bawat espasyo ay nagiging silid-aralan at isang pagkakataon sa pag-aaral. Natututo ang mga anchor kung paano hawakan ang kawalan ng laman ng isang bilog, pinapadali ng teknolohiya ang pagbabahagi ng naitalang nilalaman, at ang lahat ng kalahok ay nakatuon ang kanilang sarili sa pabago-bagong kalidad ng panloob na pagbabago. Hindi ito nangangailangan ng anumang marketing; ang ating likas na pasasalamat mismo ang nagpapalaganap nito.

Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay lubos na kabaligtaran sa kung ano ang kasalukuyang pinalalakas ng ating nangingibabaw na paradigma. Sa isang kamakailang survey, tinanong ang mga bata kung alin sa tatlong bagay na ito ang gusto nilang talikuran: internet, smartphone o panlasa. 72% ang piniling isuko ang panlasa!

Sa kultura ngayon, nagsimula kaming gumamit ng mga static, low-octane medium para maibalik ang aming pakiramdam ng koneksyon -- ngunit mas magagawa namin. Mas maganda. Maaari nating gisingin ang ating Compassion Quotient .

Ito ay isang pagsasabi ng serendipity na ang aming dialogue ay ginanap sa Mount Madonna School. Noong 1971, isang monghe na nagngangalang Baba Hari Dass ang dumating sa US sa imbitasyon ng ilang espirituwal na naghahanap. Sa sikat na librong "Be Here Now", pinangalanan ni Ram Dass ang "ito na hindi kapani-paniwalang kapwa" bilang isa sa kanyang mga guro. Noong 1978, sinimulan ni Baba Hari Dass ang Mount Madonna Center sa mga bundok ng Santa Cruz; araw-araw, nag-aalay siya ng kanyang mga panalangin sa anyo ng pisikal na paggawa, kadalasang nagdadala lamang ng malalaking bato mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Ngayon, ang 355 ektaryang espasyong iyon ay naging lugar ng paglalakbay sa libu-libo sa buong mundo. Lahat ng tungkol sa kanya ay mapagpakumbaba, maliit, at hindi nakikita. At tahimik. Nanata siya ng katahimikan noong 1952 at nakapagturo ng malalim na mga konsepto ng non-duality nang hindi nagbibigkas ng isang salita.

"Nagtuturo ako para matuto," minsang isinulat niya sa kanyang pisara.

Kung maaari tayong magturo upang matuto, at matuto sa pamamagitan ng katahimikan, tiyak na tataas ang Compassion Quotient -- at babaguhin natin ang sistema ng edukasyon.