"Nafundisha Kujifunza": Huruma Katika Elimu

Wanafunzi wa Ward Mailliard walipopata nafasi ya kumtembelea Desmond Tutu nchini Afrika Kusini, mmoja wao aliuliza, "Askofu Tutu, ilikuwaje kumshika mkono Nelson Mandela alipotambulishwa kuwa rais wa kwanza wa Afrika Kusini baada ya ubaguzi wa rangi?" "Oooo, hilo ni jambo ambalo huwezi kuelezea," Desmond Tutu alisema kwa hiari. Na kisha akaongeza kwa utulivu, "Nilifanya mazungumzo na Mungu na kusema, 'Hii inatosha. Asante.'"

Je, tunawezaje kujihusisha na yale ambayo hayawezi kuelezewa? Katika mduara wetu tajiri sana wa waelimishaji 40, tulichunguza swali la "Kukuza Kipengele cha Huruma." Changamoto ya swali kuhusu huruma, au wema wowote kama huo katika ikolojia yetu ya ndani, ni kwamba huwezi kulijibu. Sio kwamba ni changamano sana kwa kueleweka, lakini badala yake kwamba uelewa wetu unategemea kipekee kiwango chetu cha ufahamu. Hiyo ni, kuna majibu sahihi milioni. Na kwa hivyo, inahitaji mfumo tofauti wa kiakili kushikilia maswali kama haya.

Kujifunza, leo, kumejikita sana katika ulimwengu wa nyenzo. Ni karibu njia ya mkutano kupata kazi, kupata pesa, kuishi, na kwa wachache wanaopita -- kushinda. Ulimwengu wa nyenzo unaweza kutabirika, kukadiriwa na kuongezwa. Baadaye, mtazamo wetu hubadilika kuelekea usawa, michakato yetu ina mwelekeo wa kibiashara, na ubunifu wetu unaonekana kama MOOCs. Juhudi za kupenda mali, bila shaka, ni muhimu sana kufanya kazi ulimwenguni, lakini inahitaji ujuzi tofauti kabisa ili kujihusisha na maadili yetu ya ndani. Prasad alielezea vizuri sana:

Kujifunza kwa kawaida ni upataji wa maarifa na ujuzi ili kufanya kazi kwa ufanisi katika hali zinazojulikana na zinazojirudia. Ni kujifunza kunaturuhusu kuongeza kile tulichojua hapo awali, kukuza ujuzi mpya bila kubadili mtazamo wetu na hutusaidia kutatua matatizo ambayo yametambuliwa kuwa matatizo. Mafunzo ya kawaida hayatakii tubadili jinsi tulivyo kulingana na mtazamo, mawazo, imani na maadili na inajaribu kudumisha mifumo tunayoishi.

Maadili yetu ya ndani, kama huruma, hukua kwa njia tofauti sana. Badala ya mstari wa kusanyiko, ni kama bustani. Unapanda mbegu na kupitia miunganisho mingi tofauti chini ya ardhi, kichaka huchipuka wakati wa kuiva. Inahitaji aina ya uaminifu katika mchakato, kumwagilia ardhi hata wakati hakuna dalili ya ukuaji. Yeats aliposema, "Elimu si kujaza ndoo, bali ni kuwasha moto", alikuwa akimaanisha ubora huu. Maudhui ni muhimu, lakini muktadha ndio kiini chake.

Mtazamo wa leo wa upande mmoja kwenye maudhui ni stadi wa ushindi wa nyenzo, lakini si katika kukuza uga wetu wa ndani wa Compassion Quotient (CQ).

"Nilipanda ndege wakati mmoja, na kitu kidogo kinachong'aa kilichofunikwa kwa karatasi ya dhahabu kwa njia fulani kilianguka kwenye paja langu. Mwanzoni, nilishtuka. Labda kwa ufahamu niliorodheshwa na maonyo ya wale wote 'tafadhali ripoti ya vifurushi vyote vinavyotiliwa shaka', nilimpigia simu msimamizi ili kumwonya kuhusu hilo. Lakini alisema kwa tabasamu, 'Hapana, M'am kwa sababu tulikuwa na mtoto safi, M'am. Aliyepooza kwenye kiti hicho, kabla hujaja, na alitaka kumwachia mtu aliyekuja nyuma yake chokoleti hiyo.' Niliguswa sana. Ikawa hatua ya mabadiliko katika maisha yangu, nilipoamua kujitolea maisha yangu kufundisha watoto wenye mahitaji maalum," Vinya alishiriki katika mduara wetu wa CQ.

Kila mwalimu ana wakati muhimu kama huu. Na bado, kama Vinya mwenyewe alivyoelezea, "Lakini unasahau. Ni jambo moja kwenye orodha ya todo baada ya nyingine, na badala ya kuunganishwa tena na roho hiyo, kila mkutano unakuwa njia ya kufikia metric fulani inayoweza kuhesabiwa. Sio tu kwamba unahisi kama cog katika gurudumu, lakini unawahimiza wengine kuwa cogs pia. Inapunguza utu."

Kwa wazi, utamaduni kama huo utaongoza kwenye uchovu. "Katika kipindi cha miaka ishirini iliyopita, zaidi ya walimu elfu ishirini wamefanya kazi kwa Teach for America. [...] Zaidi ya nusu ya likizo baada ya mkataba wao wa miaka miwili kumalizika, na zaidi ya asilimia 80 wamekwenda baada ya miaka mitatu. Takriban thuluthi moja ya wanafunzi wa zamani wa TFA wanaondoka kwenye elimu kabisa," Adam Grant anaripoti katika 'Give and Take'.

Jibu moja kwa uchovu huo ni teknolojia. Walimu wawili katika mduara wetu wa CQ walifanya kazi katika Silicon Valley's Summit Prep -- walipiga kura katika shule 100 bora za upili nchini -- ambapo kila mwanafunzi anapata kompyuta ndogo, na walimu hawaruhusiwi kufundisha kwa zaidi ya dakika 2. Dakika mbili?! Kimsingi, hawataki walimu kufundisha. Imani yao iko katika "kusoma kwa mchanganyiko", kwa kuongozwa na mtaala wa kompyuta. Upande wa juu wa ujifunzaji wa mtandaoni, unaobinafsishwa ni kwamba unaweza kuunda mipango thabiti ya somo kulingana na uwezo wa mwanafunzi, na kwa hakika, Newsweek ilisisitiza Maandalizi ya Mkutano Mkuu katika Shule zao 10 za Upili za Miujiza kwa "kuchukua wanafunzi katika viwango vyote vya ujuzi, kutoka tabaka zote, na kuwapata wahitimu waliohitimu kwa usawa."

Walakini, kwa mtazamo wa CQ, usawa ni gharama - sio faida. Sifa kama vile huruma, fadhili, na ukarimu zinaweza tu kustawi katika muktadha wa utofauti, kwa sababu mabadiliko ya ndani hupitia safari ya kipekee kwa kila akili. Zaidi ya hayo, ikiwa tutaondoa malezi na uwepo wa mwalimu aliye na motisha ya ndani, tunabaki na nini? Maudhui tu.

Kumimina tu yaliyomo kwenye akili za wanafunzi ni njia dhahiri ya kupoteza ushiriki. Na hakika ya kutosha, kila mwalimu ana hadithi za jinsi watoto wanavyolipa uangalifu mdogo na mdogo darasani. Je, tunamtumia Ritalin kuwatuliza? Sasa tunawapa dawa watoto milioni 3.5 (kutoka 600,000 mwaka 1990). Au je, tunaiga maudhui yao, ili yaweze kuhisi zaidi kama michezo ya video wanayocheza? Ndiyo, tunatumia saa za watu bilioni 9 kila mwaka kucheza solitaire! Au je, tunapaswa kuwalipa tu watoto kwenda darasani, kuwasilisha kazi zao za nyumbani (na kula mboga zao), kama shule nyingi zinavyojaribu?

Tunapopoteza mwelekeo wa CQ, hatuna chaguo ila kugeukia hatua hizi za kukata tamaa. Hofu ya kukosa kazi haiwezi kuwa njia bora ya kuwatia moyo wanafunzi au walimu. Uraibu wa kituo cha mtandaoni hauwezi kuwa njia bora ya kushirikisha darasa. Kubadilisha walimu mahiri kwa mtaala wa algoriti hakuwezi kuwa njia bora ya kuwasha moyo wa kujifunza.

Je, tunaweza kufikiria muundo tofauti?

Kengele ilipolia darasani, wanafunzi wote wanatoka mbio. Je, inaweza kuwa kinyume chake? Inachukua nini kwa wanafunzi kuingia darasani, wakati kengele inalia?

Katika mduara wetu wa CQ katika Shule ya Upili ya Mount Madonna, tulijadili mambo mengi mapya. Je, ikiwa tungeona kila darasa kama nafasi ya kuchochea mabadiliko ya ndani? Je, ikiwa walimu walikuwa vishikilia nafasi ambavyo vilikita mizizi katika WONK -- Hekima ya Kutojua? Je, ikiwa tungetumia muda kidogo zaidi kuelewa uwezo wa kujifunza kibinafsi? Anne alizungumza kuhusu Miduara ya Wema, Audrey alizungumza juu ya jaribio lake la kutumia siku moja na muuza mboga nchini India, Min alizungumza juu ya Miduara ya Uaminifu. Hata wakati wa mapumziko, hadithi na mifano ilikuwa mingi, kama Shule hii kwenye maono ya Cloud:

"Upande wa pili wa ofisi ya Sugata Mitra kuna ukuta unaounganishwa na makazi duni ya mtaa. Sugata aliamua kuweka kompyuta ya kasi kwenye ukuta, akaiunganisha na mtandao, na kutazama kile kitakachotokea. Kwa furaha yake, watoto wenye udadisi walifurika mara moja. Ndani ya dakika moja, walifikiria jinsi ya kuelekeza na kubofya. Mwishoni mwa siku walikuwa wamefunzwa ujuzi wa kutosha wa kuvinjari."

Pancho alipenda maelezo ya Buddha ya jukumu la mwalimu: "Kwanza, ondoa hofu kwa mwanafunzi. Pili, kutoa ujuzi. Tatu, usikate tamaa mpaka wajifunze." Ward vile vile alifafanua juu ya kutumia "udadisi ni lango la huruma", iliyochochewa na kazi ya hivi majuzi ya Dacher Keltner kuhusu mshangao:

Unapotazama juu ndani ya miti hii, na gome lake linalochubuka na nuru ya kijani kibichi inayozunguka, mabuu yanaweza kudondokea shingoni mwako, ishara ya hakika ya mshangao. Kwa hivyo katika ari ya Emerson na Muir - ambao walipata mshangao katika maumbile na kubadilisha ufahamu wetu wa kuu - Paul Piff alianzisha ajali ndogo karibu na shamba hilo ili kuona kama hofu ingesababisha wema zaidi. Washiriki kwanza walitazama juu kwenye miti mirefu kwa dakika moja au walielekeza kwa digrii 90 ili kutazama mbele ya jumba kubwa la sayansi. Kisha washiriki walikutana na mtu aliyejikwaa, akiacha kalamu chache kwenye uchafu laini. Washiriki wetu walijawa na mshangao walichukua kalamu zaidi. Katika tafiti zilizofuata, tumegundua kwamba kustaajabisha - zaidi ya mihemko kama vile kiburi au burudani - huongoza watu kushirikiana, kushiriki rasilimali, na kujitolea kwa ajili ya wengine, ambayo yote ni mahitaji kwa maisha yetu ya pamoja. Na bado tafiti zingine zimeelezea kiungo cha utiifu; kuwa mbele ya vitu vikubwa huitaji tabia ya kiasi zaidi, isiyo na utu, ambayo huwezesha wema zaidi kwa wengine.

Kwa njia nyingi, ServiceSpace yenyewe ni jukwaa la kujifunza lenye vipengele vingi. Unaweza kuamka na makala ya DailyGood asubuhi, kutazama video za KarmaTube pamoja na watoto wako, kuanza shindano la fadhili la siku 21 na wenzako kazini, kuanzisha mradi wa jumuiya ndani ya Mduara wa Ngazi, ungana kwa utulivu kupitia Awakin Circle ya karibu, jionee ukarimu katika Karma Kitchen. Lakini hakuna mipaka kati ya wanafunzi na walimu, na kila nafasi inakuwa darasa na fursa ya kujifunza. Anchora hujifunza jinsi ya kushikilia utupu wa mduara, teknolojia hurahisisha kushiriki maudhui yanayoweza kurekodiwa, na washiriki wote wanajielekeza kwenye mabadiliko yanayobadilika ya ubora wa ndani. Haihitaji masoko yoyote; shukrani zetu za asili zenyewe huchochea kuenea kwake.

Yote haya, hata hivyo, ni kinyume kabisa na yale dhana yetu kuu inayokuza kwa sasa. Katika uchunguzi wa hivi majuzi, watoto waliulizwa ni mambo gani kati ya haya matatu wangependa kuacha: mtandao, simu mahiri au hisia za ladha. 72% walichagua kuacha ladha!

Katika utamaduni wa leo, tumeanza kutumia njia tuli, zenye oktane ya chini ili kurejesha hisia zetu za muunganisho -- lakini tunaweza kufanya vyema zaidi. Njia bora zaidi. Tunaweza kuamsha Mgawo wetu wa Huruma .

Ilikuwa ni unyonge kwamba mazungumzo yetu yalifanyika katika Shule ya Mount Madonna. Huko nyuma mwaka wa 1971, mtawa mmoja kwa jina Baba Hari Dass alikuja Marekani kwa mwaliko wa baadhi ya watafutaji wa kiroho. Katika kitabu maarufu cha "Be Here Now", Ram Dass alikuwa amemtaja "jamaa huyu wa ajabu" kama mmoja wa walimu wake. Kufikia 1978, Baba Hari Dass alikuwa ameanzisha Kituo cha Mlima Madonna katika milima ya Santa Cruz; kila siku, angetoa maombi yake kwa njia ya kazi ya kimwili, mara nyingi akibeba tu mawe makubwa kutoka sehemu moja hadi nyingine. Leo, nafasi hiyo ya ekari 355 imekuwa mahali pa kuhiji kwa maelfu kote ulimwenguni. Kila kitu kumhusu kilikuwa kinyenyekevu, kidogo, na kisichoonekana. Na kimya. Alikula kiapo cha ukimya mnamo 1952 na ameweza kufundisha dhana za kina za kutokuwa na uwili bila kutamka neno moja.

"Ninafundisha kujifunza," aliwahi kuandika kwenye ubao wake.

Ikiwa tunaweza kufundisha kujifunza, na kujifunza kupitia ukimya, Sehemu ya Huruma bila shaka ingeongezeka -- na tungebadilisha mfumo wa elimu.