"Rwy'n Dysgu I Ddysgu": Tosturi Mewn Addysg

Pan gafodd myfyrwyr Ward Mailiard gyfle i ymweld â Desmond Tutu yn Ne Affrica, gofynnodd un ohonyn nhw, "Yr Esgob Tutu, sut brofiad oedd dal llaw Nelson Mandela wrth iddo gael ei gyflwyno fel arlywydd cyntaf De Affrica ôl-Apartheid?" “Oooo, mae hynny’n rhywbeth na allwch ei ddisgrifio,” meddai Desmond Tutu yn ddigymell. Ac yna ychwanegodd yn dawel, "Cefais sgwrs gyda Duw a dweud, 'Dyma ddigon. Diolch.'"

Sut y gallwn ymgysylltu â'r hyn na ellir ei ddisgrifio? Yn ein cylch hynod gyfoethog o 40 o addysgwyr, fe wnaethom ymchwilio i'r cwestiwn o "Feithrin Cyniferydd Tosturiol." Yr her gyda chwestiwn ynghylch tosturi, neu unrhyw rinwedd o'r fath yn ein hecoleg fewnol, yw na allwch ei ateb. Nid ei fod yn rhy gymhleth ar gyfer dealltwriaeth, ond yn hytrach bod ein dealltwriaeth yn unigryw yn dibynnu ar ein lefel o ymwybyddiaeth. Hynny yw, mae miliwn o atebion cywir. Ac felly, mae angen fframwaith meddwl gwahanol iawn i gynnal ymholiadau o'r fath.

Mae dysgu, heddiw, wedi'i wreiddio'n drwm yn y byd materol. Mae bron yn llinell ymgynnull i gael swydd, i gael arian, i oroesi, ac i'r ychydig sy'n mynd heibio i hynny - i goncro. Mae byd materol yn rhagweladwy, yn fesuradwy ac yn raddadwy. O ganlyniad, mae ein ffocws yn symud tuag at unffurfiaeth, mae ein prosesau'n dueddol o gael eu masnacheiddio, ac mae ein datblygiadau arloesol yn edrych fel MOOCs. Mae ymdrechion materol, wrth gwrs, yn ddefnyddiol iawn i weithredu yn y byd, ond mae angen set sgiliau gwahanol iawn i ymgysylltu â'n gwerthoedd mewnol. Disgrifiodd Prasad yn eithaf da:

Dysgu confensiynol yw caffael gwybodaeth a sgiliau i weithredu'n effeithlon mewn sefyllfaoedd hysbys a chylchol. Y dysgu sy’n ein galluogi i ychwanegu at yr hyn yr oeddem yn ei wybod o’r blaen, datblygu sgil newydd heb orfod newid ein persbectif ac yn ein helpu i ddatrys problemau sydd wedi’u cydnabod fel problemau. Nid yw dysgu confensiynol yn mynnu ein bod yn symud pwy ydym ni o ran persbectif, rhagdybiaethau, credoau a gwerthoedd ac mae'n ceisio cynnal y systemau yr ydym yn byw ynddynt.

Mae ein gwerthoedd mewnol, fel tosturi, yn tyfu mewn ffordd wahanol iawn. Yn lle llinell ymgynnull, mae'n debycach i arddio. Rydych chi'n plannu hadau a thrwy'r myrdd o ryng-gysylltiadau o dan y ddaear, mae'r llwyn yn egino pan fydd yr amser yn aeddfedu. Mae'n gofyn am fath o ymddiriedaeth yn y broses, i ddyfrio'r ddaear hyd yn oed pan nad oes unrhyw arwydd o dwf. Pan ddywedodd Yeats, "Nid llenwi bwced yw addysg, ond cynnau tân", roedd yn cyfeirio at yr ansawdd hwn. Mae cynnwys yn bwysig, ond cyd-destun yw ei hanfod.

Mae ffocws unochrog heddiw ar gynnwys yn ddeheuig ar goncwest materol, ond nid ar feithrin ein maes mewnol Cyniferydd Tosturi (CQ).

"Bwrddais awyren un tro, a pheth bach sgleiniog lapio mewn ffoil euraidd rhywsut syrthiodd ar fy nglin. I ddechrau, roeddwn wedi fy syfrdanu. Efallai rhaglennu isymwybodol gan bawb 'rhowch wybod am yr holl becynnau amheus' rhybuddion, yr wyf yn galw y stiwardes i'w rhybuddio am y peth. Ond dywedodd gwenu, 'Na, M'aam, i fyny'r oedd y plentyn hwnnw yn sedd Cereb, nid oedd yn P. yn union cyn i chi ddod, ac roedd am adael y siocled hwnnw i'r person a ddaeth ar ei ôl.' Cefais fy nghyffroi cymaint. Daeth yn drobwynt yn fy mywyd, pan benderfynais gysegru fy mywyd i ddysgu plant ag anghenion arbennig," rhannodd Vinya yn ein cylch CQ.

Mae gan bob athro eiliadau mor allweddol. Ac eto, fel y disgrifiodd Vinya ei hun, "Ond rydych chi'n anghofio. Mae'n un peth ar y rhestr todo ar ôl y llall, ac yn lle ailgysylltu â'r ysbryd hwnnw, mae pob cyfarfod yn dod yn fodd i gyrraedd rhyw fetrig mesuradwy. Nid yn unig rydych chi'n teimlo fel cog mewn olwyn, ond rydych chi'n annog eraill i ddod yn gogiau hefyd. Mae'n ddad-ddyneiddiol."

Yn amlwg, mae diwylliant o'r fath yn mynd i arwain at losgi allan. "Dros yr ugain mlynedd diwethaf, mae mwy nag ugain mil o athrawon wedi gweithio i Teach for America. [...] Mae mwy na hanner yn gadael ar ôl i'w contract dwy flynedd ddod i ben, ac mae mwy nag 80 y cant wedi mynd ar ôl tair blynedd. Mae tua thraean o gyn-fyfyrwyr TFA yn cerdded i ffwrdd o addysg yn gyfan gwbl, "adroddodd Adam Grant yn 'Give and Take'.

Un ymateb i'r llosg hwnnw yw technoleg. Roedd dau athro yn ein cylch CQ yn gweithio yn Silicon Valley's Summit Prep - pleidleisio yn y 100 ysgol uwchradd orau yn y wlad - lle mae pob myfyriwr yn cael gliniadur, ac nid yw athrawon yn cael darlithio am fwy na 2 funud. Dau funud?! Yn y bôn, nid ydynt eisiau athrawon yn addysgu. Mae eu ffydd yn gorwedd yn eu "dysgu cyfunol", a arweinir gan gwricwlwm cyfrifiadurol. Yr ochr arall i ddysgu personol ar-lein yw y gall greu cynlluniau gwersi deinamig yn seiliedig ar allu myfyrwyr, ac yn wir, mae Summit Prep wedi'i begio gan Newsweek yn eu 10 Ysgol Uwchradd Miracle am "gymryd myfyrwyr ar bob lefel sgiliau, o bob strata, a throi graddedigion â chymwysterau unffurf allan."

Ac eto, o safbwynt CQ, cost yw unffurfiaeth mewn gwirionedd - nid budd. Dim ond yng nghyd-destun amrywiaeth y gall rhinweddau fel tosturi, caredigrwydd a haelioni ffynnu, oherwydd mae trawsnewid mewnol yn troedio taith unigryw i bob meddwl. Ar ben hynny, os ydym yn dileu gofal anogol a phresenoldeb athro sydd â chymhelliant cynhenid, beth sydd ar ôl inni? Dim ond cynnwys.

Mae tywallt cynnwys i ymennydd myfyrwyr yn ffordd bendant o golli ymgysylltiad. Ac yn sicr ddigon, mae gan bob athro straeon am sut mae plant yn talu llai a llai o sylw yn y dosbarth. Ydyn ni'n defnyddio Ritalin i'w tawelu? Rydym bellach yn rhoi meddyginiaeth i 3.5 miliwn o blant (i fyny o 600,000 yn 1990). Neu ydyn ni'n hapchwarae eu cynnwys, fel y gall deimlo'n debycach i gemau fideo maen nhw'n eu chwarae? Ydym, rydyn ni'n treulio 9 biliwn o oriau person bob blwyddyn dim ond yn chwarae solitaire! Neu a ddylem ni dalu plant i fynd i'r dosbarth, cyflwyno eu gwaith cartref (a bwyta eu llysiau), fel y mae llawer o ysgolion yn ceisio?

Pan fyddwn yn colli golwg ar CQ, nid oes gennym ddewis ond troi at y mesurau enbyd hyn. Ni all ofni peidio â chael swydd fod y ffordd orau o ysgogi myfyrwyr neu athrawon. Ni all caethiwed i derfynell ar-lein fod y ffordd orau o ymgysylltu ag ystafell ddosbarth. Ni all disodli athrawon deinamig â chwricwlwm algorithmig fod y ffordd orau o danio calon dysgu.

A allwn ni ddychmygu dyluniad gwahanol?

Pan fydd y gloch yn canu yn yr ystafell ddosbarth, mae'r holl fyfyrwyr yn rasio allan. A all fod y ffordd arall? Beth sydd ei angen i fyfyrwyr rasio i mewn i'r ystafell ddosbarth, pan fydd y gloch yn canu?

Yn ein cylch CQ yn Ysgol Uwchradd Mount Madonna, buom yn taflu syniadau ar lawer o bosibiliadau newydd. Beth pe baem yn gweld pob ystafell ddosbarth fel gofod i gataleiddio trawsnewid mewnol? Beth pe bai athrawon yn ddeiliaid gofod a oedd wedi'u gwreiddio yn WONK - Doethineb Ddim yn Gwybod? Beth pe baem yn treulio ychydig mwy o amser yn deall pŵer hunanddysgu? Siaradodd Anne am Gylchoedd Caredigrwydd, siaradodd Audrey am ei harbrawf o dreulio diwrnod gyda gwerthwr llysiau yn India, siaradodd Min am Gylchoedd Gonestrwydd. Hyd yn oed yn ystod yr egwyliau, roedd straeon ac enghreifftiau yn doreithiog, fel y weledigaeth Ysgol yn y Cwmwl hon:

"Ar ochr arall swyddfa Sugata Mitra mae wal sy'n cysylltu â slym lleol. Penderfynodd Sugata osod cyfrifiadur cyflym yn y wal, ei gysylltu â'r Rhyngrwyd, a gwyliwch beth sy'n digwydd. Er mawr lawenydd iddo, roedd plant chwilfrydig yn heidio ar unwaith. O fewn munudau, fe wnaethon nhw ddarganfod sut i bwyntio a chlicio. Erbyn diwedd y dydd roedden nhw'n pori. Mewn naw mis roedden nhw wedi dysgu sgiliau swydd derbynfa ddigon.

Roedd Pancho wrth ei fodd â Bwdha yn mynegi rôl athro: "Yn gyntaf, cael gwared ar ofn yn y myfyriwr. Yn ail, rhannu gwybodaeth. Yn drydydd, peidiwch â rhoi'r gorau iddi nes eu bod yn dysgu." Ymhelaethodd Ward yn yr un modd ar ddefnyddio "chwilfrydedd yn borth i empathi", a ysbrydolwyd gan waith diweddar Dacher Keltner ar barchedig ofn:

Pan fyddwch chi'n edrych i fyny i'r coed hyn, a'u rhisgl sy'n plicio a'r nimbus o olau gwyrdd llwydaidd o'u cwmpas, efallai y bydd ebympiau gwlith yn crychdonni eich gwddf, arwydd sicr o barchedig ofn. Felly yn ysbryd Emerson a Muir – a gafodd barchedig ofn ym myd natur a newid ein dealltwriaeth o’r aruchel – camodd Paul Piff fân ddamwain ger y rhigol honno i weld a fyddai’n ennyn mwy o garedigrwydd. Yn gyntaf, edrychodd y cyfranogwyr i fyny i'r coed uchel am un funud neu ogwyddo 90 gradd i ffwrdd i edrych ar ffasâd adeilad gwyddoniaeth mawr. Yna daeth y cyfranogwyr ar draws person a faglodd, gan ollwng llond llaw o beiros i'r baw meddal. Roedd ein cyfranogwyr yn llawn syfrdanu wedi codi mwy o beiros. Mewn astudiaethau dilynol, rydym wedi darganfod bod rhyfeddod - yn fwy nag emosiynau fel balchder neu ddifyrrwch - yn arwain pobl i gydweithredu, rhannu adnoddau, ac aberthu dros eraill, sydd i gyd yn ofynion ar gyfer ein bywyd ar y cyd. Ac mae astudiaethau eraill o hyd wedi egluro'r cysylltiad rhyfeddod-allgaredd; mae bod ym mhresenoldeb pethau helaeth yn galw am hunan fwy cymedrol, llai narsisaidd, sy'n galluogi mwy o garedigrwydd tuag at eraill.

Mewn sawl ffordd, mae ServiceSpace ei hun yn blatfform dysgu amlochrog. Gallech ddeffro i erthygl DailyGood yn y bore, gwylio fideos KarmaTube gyda'ch plant, cychwyn ar her caredigrwydd 21 diwrnod gyda'ch cydweithwyr yn y gwaith, deori prosiect cymunedol o fewn Cylch Ysgolion, cysylltu mewn llonyddwch trwy Gylch Awakin lleol, profi haelioni yn Karma Kitchen. Ond nid oes unrhyw ffiniau rhwng myfyrwyr ac athrawon, ac mae pob gofod yn dod yn ystafell ddosbarth ac yn gyfle dysgu. Mae angorau'n dysgu sut i ddal gwacter cylch, mae technoleg yn hwyluso rhannu cynnwys cofnodadwy, ac mae'r holl gyfranogwyr yn cyfeirio eu hunain o amgylch y trawsnewid mewnol ansawdd deinamig. Nid oes angen unrhyw farchnata arno; mae ein diolchgarwch cynhenid ​​ei hun yn ysgogi ei ledaeniad.

Mae hyn i gyd, serch hynny, mewn gwrthgyferbyniad llwyr â'r hyn y mae ein patrwm pennaf yn ei ymhelaethu ar hyn o bryd. Mewn arolwg diweddar, gofynnwyd i blant pa un o'r tri pheth hyn yr hoffent roi'r gorau iddi: rhyngrwyd, ffôn clyfar neu synnwyr o flas. Dewisodd 72% roi'r gorau i flasu!

Yn niwylliant heddiw, rydym wedi dechrau troi at gyfryngau statig, isel-octan i adfer ein synnwyr o gysylltiad -- ond gallwn wneud yn well. Llawer gwell. Gallwn ddeffro ein Cyniferydd Tosturi .

Roedd yn serendipedd trawiadol y cynhaliwyd ein deialog yn Ysgol Mount Madonna. Yn ôl yn 1971, daeth mynach o'r enw Baba Hari Dass i'r Unol Daleithiau ar wahoddiad rhai ceiswyr ysbrydol. Yn y llyfr poblogaidd "Be Here Now", roedd Ram Dass wedi enwi "y cymrawd anhygoel hwn" fel un o'i athrawon. Erbyn 1978, roedd Baba Hari Dass wedi dechrau Canolfan Mount Madonna ym mynyddoedd Santa Cruz; bob dydd, byddai'n offrymu ei weddïau ar ffurf llafur corfforol, yn aml yn cario cerrig mawr o un lle i'r llall. Heddiw, mae'r gofod 355 erw hwnnw wedi dod yn fan pererindod i filoedd ledled y byd. Roedd popeth amdano yn ostyngedig, yn fach, ac yn anweledig. Ac yn dawel. Cymerodd adduned o dawelwch yn 1952 ac mae wedi llwyddo i ddysgu cysyniadau dwys o ddiffyg deuoliaeth heb ddweud un gair.

"Rwy'n dysgu i ddysgu," ysgrifennodd unwaith ar ei fwrdd sialc.

Os gallwn ddysgu i ddysgu, a dysgu trwy dawelwch, byddai Compassion Quotient yn sicr yn codi -- a byddem yn chwyldroi'r system addysg.