"Podučavam učiti": Suosjećanje U Obrazovanju

Kad su studenti Warda Mailliarda imali priliku posjetiti Desmonda Tutua u Južnoj Africi, jedan od njih je upitao: "Biskupe Tutu, kako je bilo držati ruku Nelsona Mandele dok je predstavljen kao prvi predsjednik Južne Afrike nakon apartheida?" “Oooo, to je nešto što se ne može opisati”, spontano je primijetio Desmond Tutu. A zatim tiho dodao: "Razgovarao sam s Bogom i rekao sam, 'Ovo je dovoljno. Hvala'."

Kako se možemo baviti onim što se ne može opisati? U našem nevjerojatno bogatom krugu od 40 edukatora, ispitali smo pitanje "Kultiviranja suosjećajnosti". Izazov s pitanjem o suosjećanju, ili bilo kojoj takvoj vrlini u našoj unutarnjoj ekologiji, jest da na njega ne možete odgovoriti. Ne radi se o tome da je previše složeno za razumijevanje, već da naše razumijevanje isključivo ovisi o našoj razini svijesti. Odnosno, milijun je točnih odgovora. Stoga je potreban vrlo drugačiji mentalni okvir za držanje takvih upita.

Učenje je danas snažno ukorijenjeno u materijalnom području. Zaposliti se, dobiti novac, preživjeti, a za one rijetke koji to pređu - osvojiti je gotovo tekuća traka. Materijalni svijet je predvidljiv, mjerljiv i skalabilan. Naknadno se naš fokus pomiče prema jednoobraznosti, naši su procesi skloni komercijalizaciji, a naše inovacije izgledaju kao MOOC-ovi. Materijalistička nastojanja su, naravno, vrlo korisna za djelovanje u svijetu, ali zahtijevaju vrlo različite vještine da bismo se uključili u naše unutarnje vrijednosti. Prasad je prilično dobro opisao:

Konvencionalno učenje je stjecanje znanja i vještina za učinkovito funkcioniranje u poznatim situacijama koje se ponavljaju. To je učenje koje nam omogućuje da dodamo ono što smo prije znali, razvijemo novu vještinu bez potrebe da mijenjamo svoju perspektivu i pomaže nam riješiti probleme koji su prepoznati kao problemi. Konvencionalno učenje ne zahtijeva da promijenimo ono što jesmo u smislu perspektive, pretpostavki, uvjerenja i vrijednosti i ono pokušava održati sustave u kojima živimo.

Naše unutarnje vrijednosti, poput suosjećanja, rastu na sasvim drugačiji način. Umjesto pokretne trake, više je poput vrtlarstva. Posadite sjeme i kroz bezbroj različitih međusobnih veza ispod zemlje, grm nikne kada za to sazrije vrijeme. Zahtijeva neku vrstu povjerenja u proces, zalijevati tlo čak i kada nema znakova rasta. Kad je Yeats rekao: "Obrazovanje nije punjenje kante, već paljenje vatre", mislio je na ovu kvalitetu. Sadržaj je važan, ali kontekst je njegova bit.

Današnji jednostrani fokus na sadržaj vješt je u materijalnom osvajanju, ali ne i u kultiviranju našeg unutarnjeg polja kvocijenta suosjećanja (CQ).

"Jednom sam se ukrcao na avion i mala sjajna stvar umotana u zlatnu foliju nekako mi je pala na krilo. U početku sam se zaprepastio. Možda podsvjesno programiran svim onim upozorenjima 'molimo prijavite sve sumnjive pakete', nazvao sam stjuardesu da je upozorim na to. Ali ona je sa smiješkom rekla: 'Ne, gospođo, nismo to počistili, jer je tamo bilo dijete s Cerebralna paraliza na tom sjedalu, neposredno prije nego što ste vi došli, i htio je ostaviti tu čokoladu za osobu koja je došla poslije njega.' Bio sam tako dirnut kada sam odlučio posvetiti svoj život podučavanju djece s posebnim potrebama, rekao je Vinya u našem CQ krugu.

Svaki učitelj ima takve ključne trenutke. Pa ipak, kako je sama Vinya opisala: "Ali zaboravljaš. To je jedna stvar na popisu zadataka za drugom, i umjesto ponovnog povezivanja s tim duhom, svaki sastanak postaje sredstvo za postizanje neke mjerljive metrike. Ne samo da se osjećaš kao kotačić u kotaču, već potičeš i druge da postanu zupčanici. To je dehumanizirajuće."

Jasno je da će takva kultura dovesti do izgaranja. "Tijekom posljednjih dvadeset godina, više od dvadeset tisuća učitelja radilo je za Teach for America. [...] Više od polovice odlazi nakon isteka dvogodišnjeg ugovora, a više od 80 posto ih odlazi nakon tri godine. Otprilike trećina TFA alumnija potpuno napušta obrazovanje," izvještava Adam Grant u 'Give and Take'.

Jedan odgovor na to izgaranje je tehnologija. Dva nastavnika u našem CQ krugu radila su na pripremama za summit u Silicijskoj dolini -- glasali su u 100 najboljih srednjih škola u zemlji -- gdje svaki učenik dobiva prijenosno računalo, a nastavnicima nije dopušteno predavanje dulje od 2 minute. Dvije minute?! Uglavnom, oni ne žele da učitelji predaju. Njihova vjera leži u njihovom "mješovitom učenju", vođenom kompjuteriziranim nastavnim planom i programom. Prednost online, personaliziranog učenja je u tome što može stvoriti dinamične planove lekcija na temelju sklonosti učenika, i doista, Newsweek je uvrstio Summit Prep u svojih 10 čudesnih srednjih škola za "primanje učenika na svim razinama vještina, iz svih slojeva, i izbacivanje jednako kvalificiranih diplomanata."

Ipak, iz perspektive CQ-a, uniformnost je zapravo trošak -- a ne korist. Osobine poput suosjećanja, ljubaznosti i velikodušnosti mogu napredovati samo u kontekstu različitosti, jer unutarnja transformacija kroči jedinstvenim putovanjem za svaki um. Štoviše, ako izbacimo skrb i prisutnost intrinzično motiviranog učitelja, što nam ostaje? Samo sadržaj.

Jednostavno ulijevanje sadržaja u mozgove učenika definitivan je način gubitka angažmana. I naravno, svaki učitelj ima priče o tome kako djeca sve manje obraćaju pozornost na satu. Koristimo li Ritalin da ih smirimo? Sada dajemo lijekove za 3,5 milijuna djece (u odnosu na 600 000 1990. godine). Ili njihov sadržaj pretvaramo u igrice kako bi više izgledao kao video igre koje igraju? Da, provodimo 9 milijardi radnih sati svake godine samo igrajući pasijans! Ili bismo samo trebali plaćati djeci da idu na nastavu, predaju zadaću (i jedu svoje povrće), kao što mnoge škole pokušavaju?

Kad CQ izgubimo iz vida, nemamo izbora nego se okrenuti ovim očajničkim mjerama. Strah od nedostatka posla ne može biti najbolji način motiviranja učenika ili nastavnika. Ovisnost o internetskom terminalu ne može biti najbolji način za angažiranje učionice. Zamjena dinamičkih nastavnika algoritamskim nastavnim planom i programom ne može biti najbolji način da se potakne srce učenja.

Možemo li zamisliti drugačiji dizajn?

Kad zazvoni zvono u učionici, svi učenici trče van. Može li obrnuto? Što je potrebno učenicima da utrče u učionicu kad zazvoni zvono?

U našem CQ krugu u srednjoj školi Mount Madonna razmišljali smo o mnogim novim mogućnostima. Što ako svaku učionicu vidimo kao prostor za kataliziranje unutarnje transformacije? Što ako su učitelji držači prostora koji su ukorijenjeni u WONK-u - mudrost nepoznavanja? Što ako bismo potrošili malo više vremena na razumijevanje moći samoučenja? Anne je govorila o krugovima ljubaznosti, Audrey je govorila o svom eksperimentu provođenja dana s prodavačem povrća u Indiji, Min je govorila o krugovima poštenja. I u pauzama je bilo mnogo priča i primjera, poput ove School in the Cloud vizije:

"S druge strane ureda Sugata Mitre nalazi se zid koji povezuje s lokalnom sirotinjskom četvrti. Sugata je odlučio postaviti računalo velike brzine u zid, spojiti ga na internet i gledati što se događa. Na njegovo oduševljenje, radoznala djeca su odmah pohrlila. Za nekoliko minuta su shvatili kako pokazati i kliknuti. Do kraja dana su pregledavali. U devet mjeseci naučili su dovoljno vještina da dobiju posao recepcionara."

Pancho je volio Buddhinu artikulaciju uloge učitelja: "Prvo, uklonite strah kod učenika. Drugo, prenesite znanje. Treće, ne odustajte dok ne nauče." Ward je na sličan način razradio korištenje riječi "znatiželja je ulaz u empatiju", inspiriran nedavnim radom Dachera Keltnera o strahopoštovanju:

Kad pogledate gore u ovo drveće, njihovu koru koja se ljušti i okolni vijenac sivkastozelene svjetlosti, možda će vam se naježiti niz vrat, što je siguran znak strahopoštovanja. Dakle, u duhu Emersona i Muira – koji su u prirodi pronašli strahopoštovanje i promijenili naše shvaćanje uzvišenog – Paul Piff inscenirao je manju nesreću u blizini tog šumarka da vidi hoće li strahopoštovanje potaknuti veću ljubaznost. Sudionici su najprije jednu minutu gledali u visoko drveće ili su se usmjeravali za 90 stupnjeva kako bi pogledali u pročelje velike znanstvene zgrade. Sudionici su zatim naišli na osobu koja je posrnula, ispustivši šaku olovaka u meku zemlju. Naši sudionici puni strahopoštovanja uzeli su još olovki. U kasnijim studijama otkrili smo da strahopoštovanje – više od emocija poput ponosa ili zabave – navodi ljude na suradnju, dijeljenje resursa i žrtvovanje za druge, što je sve potrebno za naš zajednički život. I još su druge studije objasnile vezu strahopoštovanja i altruizma; biti u prisutnosti golemih stvari iziskuje skromnije, manje narcisoidno ja, što omogućuje veću ljubaznost prema drugima.

Na mnogo načina, sam ServiceSpace je višestruka platforma za učenje. Mogli biste se ujutro probuditi uz članak DailyGood, gledati KarmaTube videozapise sa svojom djecom, upustiti se u 21-dnevni izazov ljubaznosti sa svojim kolegama na poslu, inkubirati projekt zajednice unutar Laddership Circlea, povezati se u tišini putem lokalnog Awakin Circlea, iskusiti velikodušnost u Karma Kitchenu. Ali nema razgraničenja između učenika i nastavnika, a svaki prostor postaje učionica i prilika za učenje. Voditelji uče kako zadržati prazninu kruga, tehnologija olakšava dijeljenje sadržaja koji se može snimiti, a svi sudionici se orijentiraju oko dinamične kvalitetne unutarnje transformacije. Ne zahtijeva nikakav marketing; sama naša urođena zahvalnost potiče njegovo širenje.

Sve je to, međutim, u oštroj suprotnosti s onim što naša dominantna paradigma trenutno pojačava. U nedavnom istraživanju djecu su pitali čega bi se od ove tri stvari željeli odreći: interneta, pametnog telefona ili osjetila okusa. 72% odlučilo se odreći okusa!

U današnjoj kulturi počeli smo pribjegavati statičnim, niskooktanskim medijima kako bismo vratili osjećaj povezanosti -- ali možemo i bolje. Puno bolje. Možemo probuditi svoj kvocijent suosjećanja .

Bila je zanimljiva slučajnost da se naš dijalog održao u školi Mount Madonna. Godine 1971. redovnik po imenu Baba Hari Dass došao je u SAD na poziv nekih duhovnih tragatelja. U popularnoj knjizi "Budi ovdje sada", Ram Dass je naveo "ovog nevjerojatnog momka" kao jednog od svojih učitelja. Do 1978., Baba Hari Dass pokrenuo je centar Mount Madonna u planinama Santa Cruz; svaki dan, molio bi se u obliku fizičkog rada, često samo prenoseći veliko kamenje s jednog mjesta na drugo. Danas je taj prostor od 355 hektara postao mjesto hodočašća za tisuće ljudi diljem svijeta. Sve na njemu bilo je skromno, maleno i nevidljivo. I tiho. Položio je zavjet šutnje 1952. godine i uspio je poučavati duboke koncepte ne-dvojnosti bez da je izgovorio ijednu riječ.

"Ja podučavam da učim", jednom je napisao na svojoj ploči.

Ako možemo poučavati učiti, i učiti kroz tišinu, kvocijent suosjećanja bi sigurno porastao -- i mi bismo revolucionirali obrazovni sustav.