„Tanulni tanítok”: Együttérzés Az oktatásban

Amikor Ward Mailliard tanítványai meglátogathatták Desmond Tutut Dél-Afrikában, egyikük megkérdezte: "Tutu püspök, milyen volt Nelson Mandela kezét fogni, amikor az apartheid utáni Dél-Afrika első elnökeként mutatták be?" - Óóó, ezt nem tudod leírni - jegyezte meg spontán Desmond Tutu. Aztán halkan hozzátette: "Beszéltem Istennel, és azt mondtam: "Elég volt. Köszönöm."

Hogyan foglalkozhatunk azzal, amit nem lehet leírni? Hihetetlenül gazdag, 40 fős oktatói körünkben az „Együttérzés hányadosának ápolása” kérdését kutattuk. Az együttérzéssel vagy belső ökológiánk bármely hasonló erényével kapcsolatos kérdés kihívása az, hogy nem tudsz rá válaszolni. Nem arról van szó, hogy túl bonyolult a megértéshez, hanem arról, hogy megértésünk egyedülállóan a tudatosságunk szintjétől függ. Vagyis milliónyi helyes válasz van. Ennélfogva egészen más mentális keretre van szükség az ilyen vizsgálatok lefolytatásához.

A tanulás ma erősen az anyagi szférában gyökerezik. Szinte futószalag az állásszerzéshez, a pénzhez, a túléléshez, és azoknak a keveseknek, akik túllépnek ezen – a hódításhoz. Az anyagi világ kiszámítható, számszerűsíthető és méretezhető. Ezt követően fókuszunk az egységesség felé tolódik el, folyamataink hajlamosak a kommercializálódásra, innovációink MOOC-nak tűnnek. A materialista törekvések természetesen nagyon hasznosak a világban való működéshez, de egészen más készségekre van szükség ahhoz, hogy kapcsolatba léphessünk belső értékeinkkel. Prasad elég jól leírta:

A hagyományos tanulás olyan ismeretek és készségek elsajátítása, amelyek az ismert és visszatérő helyzetekben hatékonyan működnek. Ez az a tanulás, amely lehetővé teszi számunkra, hogy hozzáadjunk ahhoz, amit korábban tudtunk, új készségeket fejlesszünk ki anélkül, hogy meg kellene változtatni a nézőpontunkat, és segít megoldani a problémaként felismert problémákat. A hagyományos tanulás nem követeli meg, hogy megváltoztassuk azt, akik vagyunk a perspektíva, a feltételezések, a hiedelmek és az értékek tekintetében, és megkísérli fenntartani azokat a rendszereket, amelyekben élünk.

Belső értékeink, mint például az együttérzés, egészen más módon nőnek. Összeszerelő sor helyett inkább kertészkedés. Magokat ültet, és a föld alatti számtalan kapcsolaton keresztül a cserje kihajt, amikor az idő beérik. Egyfajta bizalomra van szükség a folyamatban, öntözni a talajt akkor is, amikor a növekedésnek semmi jele. Amikor Yeats azt mondta: "Az oktatás nem egy vödör megtöltése, hanem a tűz meggyújtása", erre a tulajdonságra utalt. A tartalom fontos, de a kontextus a lényege.

Napjaink egyoldalú, a tartalomra való összpontosítása ügyes az anyagi meghódításban, de nem az együttérzés hányadosának (CQ) belső mezőjének ápolásában.

"Egyszer felszálltam egy repülőre, és valahogy az ölembe hullott egy kis fényes, arany fóliába csomagolt holmi. Kezdetben megijedtem. Talán öntudatlanul programoztam a „kérem, minden gyanús csomagot jelentsen" figyelmeztetések miatt, felhívtam a stewardesst, hogy figyelmeztessen rá. De ő mosolyogva azt mondta: "Nem, Cerebraam, hogy megtisztítottuk a gyereket. azon az ülésen, közvetlenül azelőtt, hogy eljöttél, és azt a csokit annak akarta hagyni, aki utána jött. Nagyon meghatódtam, ez volt az életem fordulópontja, amikor úgy döntöttem, hogy a speciális igényű gyermekek tanításának szentelem az életem” – nyilatkozta Vinya a CQ körünkben.

Minden tanárnak vannak ilyen sarkalatos pillanatai. És mégis, ahogy maga Vinya leírta: "De elfelejted. Ez egy dolog a tennivalók listáján a másik után, és ahelyett, hogy újra kapcsolatba lépnél ezzel a szellemmel, minden egyes találkozás eszköz lesz valamilyen számszerűsíthető mérőszám eléréséhez. Nem csak úgy érzed magad, mint egy fogaskerék a kerékben, de másokat is arra ösztönöz, hogy fogaskerekekké váljanak. Ez dehumanizáló."

Nyilvánvaló, hogy egy ilyen kultúra kiégéshez vezet. "Az elmúlt húsz évben több mint húszezer tanár dolgozott a Teach for America-nál. [...] Több mint fele távozik a kétéves szerződés lejárta után, és több mint 80 százalékuk három év után távozik. A TFA öregdiákjainak körülbelül egyharmada teljesen elhagyja az oktatást" - számol be Adam Grant az "Adj és kapj" című kiadványban.

Az egyik válasz erre a kiégésre a technológia. A CQ körünkből két tanár a Szilícium-völgyi Summit Prepben dolgozott – amelyre az ország 100 legjobb középiskolájában szavaztak –, ahol minden diák kap egy laptopot, és a tanárok nem tarthatnak 2 percnél tovább. Két perc?! Alapvetően nem akarják, hogy tanárok tanítsanak. Hitük a számítógépes tanterv által vezetett „blended learning”-ben rejlik. Az online, személyre szabott tanulás előnye, hogy dinamikus óraterveket tud készíteni a tanulók adottságai alapján, és valóban, a Newsweek a Summit Prep-et a 10 Miracle High School-jukban rögzítette, hogy „minden képzettségi szinten, minden rétegből tanulókat fogadjanak, és egységesen képzett végzősöket adjon ki”.

A CQ szemszögéből azonban az egységesség valójában költség – nem haszon. Az olyan tulajdonságok, mint az együttérzés, a kedvesség és a nagylelkűség, csak a sokféleség kontextusában fejlődhetnek, mert a belső átalakulás minden elme számára egyedi utat jár be. Sőt, ha kivetkőzzük egy belső motivációjú tanár ápoló gondoskodását és jelenlétét, akkor mi marad? Csak tartalom.

Az elköteleződés elvesztésének határozott módja, ha tartalmat öntünk a tanulók agyába. És bizony minden tanárnak vannak történetei arról, hogy a gyerekek egyre kevésbé figyelnek az órán. Ritalint használunk, hogy megnyugtassuk őket? Jelenleg 3,5 millió gyermeknek adunk gyógyszert (az 1990-es 600 000-hez képest). Vagy megjátsszuk a tartalmukat, hogy inkább videojátékoknak tűnjön? Igen, évente 9 milliárd munkaórát töltünk csak pasziánszozással! Vagy csak fizessünk a gyerekeknek azért, hogy órára járjanak, beadják a házi feladatukat (és megegyék a zöldségeiket), ahogyan sok iskola próbálkozik?

Amikor szem elől tévesztjük a CQ-t, nincs más választásunk, mint ezekhez a kétségbeesett intézkedésekhez fordulni. A munka hiányától való félelem nem lehet a legjobb módja a diákok vagy tanárok motiválásának. Az online termináltól való függőség nem lehet a legjobb módja az osztályteremben való részvételnek. A dinamikus tanárok felváltása algoritmikus tantervvel nem lehet a legjobb módja a tanulás szívének felgyújtására.

El tudunk képzelni más dizájnt?

Amikor megszólal a csengő az osztályteremben, minden diák kirohan. Lehet fordítva is? Mi kell ahhoz, hogy a tanulók bemenjenek az osztályterembe, amikor megszólal a csengő?

A Mount Madonna Gimnáziumban lévő CQ körünkben sok új lehetőséggel foglalkoztunk. Mi lenne, ha minden osztálytermet a belső átalakulást katalizáló térnek tekintenénk? Mi lenne, ha a tanárok olyan helytartók lennének, akik a WONK - Wisdom of Not Knowing-ban gyökereznek? Mi lenne, ha egy kicsit több időt töltenénk azzal, hogy megértsük az öntanulás erejét? Anne a Kindness Circles-ről beszélt, Audrey arról a kísérletéről beszélt, hogy egy napot egy zöldségárussal töltött Indiában, Min a Honesty Circles-ről beszélt. Még a szünetekben is bőven akadtak történetek és példák, mint például az Iskola a felhőben vízió:

"Sugata Mitra irodájának másik oldalán van egy fal, amely egy helyi nyomornegyedhez csatlakozik. Sugata úgy döntött, hogy a falba helyez egy nagy sebességű számítógépet, csatlakoztatja az internethez, és figyeli, mi történik. Ennek örömére a kíváncsi gyerekek azonnal sereglettek. Perceken belül rájöttek, hogyan kell mutogatni és kattintani. A nap végére már eléggé megtanulták a munkát, és hónapokig tanulták magukat. recepciós."

Pancho szerette Buddha tanári szerepének megfogalmazását: "Először is távolítsd el a félelmet a tanulóból. Másodszor, adj tudást. Harmadszor, ne add fel, amíg nem tanulnak." Ward hasonlóképpen kifejtette a „kíváncsiság az empátia kapuja” kifejezést, amelyet Dacher Keltner közelmúltbeli, az áhítatról szóló munkája ihletett:

Ha felnézünk ezekre a fákra, a hámló kérgükre és a környező szürkészöld fény nimbuszára, libabőr hullhat végig a nyakán, ami a félelem biztos jele. Így tehát Emerson és Muir szellemében – akik áhítatot találtak a természetben, és megváltoztatták a fenségesről alkotott felfogásunkat – Paul Piff kisebb balesetet rendezett a liget közelében, hátha az áhítat nagyobb kedvességre késztet. A résztvevők először vagy egy percre felnéztek a magas fákra, vagy 90 fokkal távolabb tájékozódtak, hogy felnézzenek egy nagy tudományos épület homlokzatára. A résztvevők ekkor találkoztak egy személlyel, aki megbotlott, és egy marék tollat ​​a puha szennyeződésbe ejtett. Résztvevőink áhítattal telve több tollat ​​vettek elő. A későbbi tanulmányok során azt találtuk, hogy az áhítat – sokkal inkább, mint az olyan érzelmek, mint a büszkeség vagy a szórakozás – arra készteti az embereket, hogy együttműködjenek, megosszák erőforrásaikat és feláldozzanak másokért, amelyek mind a közös életünk követelményei. És még más tanulmányok megmagyarázták a félelem-altruizmus összefüggést; a hatalmas dolgok jelenlétében egy szerényebb, kevésbé nárcisztikus ént hív ki, ami nagyobb kedvességet tesz lehetővé másokkal szemben.

Sok szempontból maga a ServiceSpace egy sokoldalú tanulási platform. Reggel egy DailyGood cikkre ébredhetsz, KarmaTube-videókat nézhetsz a gyerekeiddel, 21 napos kedvességi kihívásba kezdhetsz kollégáiddal a munkahelyeden, közösségi projektet kezdeményezhetsz egy Laddership Circle-n belül, csendben csatlakozhatsz a helyi Awakin Circle-n keresztül, és megtapasztalhatod a nagylelkűséget a Karma Kitchenben. De nincsenek határvonalak a diákok és a tanárok között, és minden tér osztályteremmé és tanulási lehetőséggé válik. A horgonyok megtanulják, hogyan kell megtartani a kör ürességét, a technológia megkönnyíti a rögzíthető tartalom megosztását, és minden résztvevő a dinamikus minőségi belső átalakulás körül tájékozódik. Nem igényel marketinget; veleszületett hálánk maga hajtja előre terjedését.

Mindez azonban éles ellentétben áll azzal, amit domináns paradigmánk jelenleg felerősít. Egy nemrégiben készült felmérésben a gyerekeket megkérdezték, hogy e három dolog közül melyikről szeretnének lemondani: az internetről, az okostelefonról vagy az ízérzékről. 72% úgy döntött, hogy feladja az ízét!

A mai kultúrában elkezdtünk statikus, alacsony oktánszámú közegekhez folyamodni, hogy helyreállítsuk kapcsolatérzetünket – de tehetünk jobbat is. Sokkal jobban. Fel tudjuk ébreszteni az együttérzés hányadosát .

Beszédes szerencse volt, hogy párbeszédünket a Mount Madonna Iskolában tartottuk. Még 1971-ben egy Baba Hari Dass nevű szerzetes néhány spirituális kereső meghívására érkezett az Egyesült Államokba. A népszerű "Be Here Now" című könyvben Ram Dass "ezt a hihetetlen fickót" nevezte meg egyik tanárának. 1978-ra Baba Hari Dass elindította a Mount Madonna Centert a Santa Cruz-hegységben; minden nap fizikai munka formájában ajánlotta fel imáit, gyakran csak nagy köveket hordott egyik helyről a másikra. Mára ez a 355 hektáros terület ezrek zarándokhelyévé vált szerte a világon. Minden szerény volt benne, kicsi és láthatatlan. És néma. 1952-ben némasági fogadalmat tett, és sikerült megtanítania a nem-kettősség mélyreható fogalmait anélkül, hogy egyetlen szót is kimondott volna.

„Tanulni tanítok” – írta egyszer a táblájára.

Ha meg tudunk tanítani tanulni, és a csendben tanulni, az Együttérzés hányadosa minden bizonnyal emelkedne – és forradalmasítanánk az oktatási rendszert.