„Преподавам да уча“: Състрадание в образованието

Когато учениците на Уорд Мейлиард имаха възможност да посетят Дезмънд Туту в Южна Африка, един от тях попита: „Епископ Туту, какво беше усещането да държиш ръката на Нелсън Мандела, когато беше представен като първия президент на Южна Африка след апартейда?“ „Оооо, това е нещо, което не можеш да опишеш“, спонтанно отбеляза Дезмънд Туту. И след това тихо добави: „Имах разговор с Бог и казах: „Това е достатъчно. Благодаря ви.““

Как можем да се занимаваме с това, което не може да бъде описано? В нашия невероятно богат кръг от 40 преподаватели, ние проучихме въпроса за „Коефициент на култивиране на състрадание“. Предизвикателството с въпрос относно състраданието или друга подобна добродетел в нашата вътрешна екология е, че не можете да отговорите. Не че е твърде сложно за разбиране, а по-скоро нашето разбиране зависи уникално от нашето ниво на осъзнатост. Тоест има един милион верни отговори. И следователно е необходима много различна умствена рамка, за да се провеждат такива запитвания.

Ученето днес е силно вкоренено в материалната сфера. Това е почти поточна линия, за да си намериш работа, да получиш пари, да оцелееш и за малцината, които преминават през това - да завладееш. Материалният свят е предвидим, количествено измерим и мащабируем. Впоследствие фокусът ни се измества към еднообразие, процесите ни са склонни към комерсиализация, а иновациите ни приличат на MOOC. Материалистичните начинания, разбира се, са много полезни за действие в света, но изискват много различен набор от умения, за да се ангажираме с нашите вътрешни ценности. Прасад описа доста добре:

Конвенционалното учене е придобиване на знания и умения за ефективно функциониране в известни и повтарящи се ситуации. Това е обучението, което ни позволява да добавим към това, което сме знаели преди, да развием ново умение, без да се налага да променяме гледната си точка, и ни помага да решаваме проблеми, които са били признати за проблеми. Конвенционалното обучение не изисква да променим кои сме по отношение на перспектива, предположения, вярвания и ценности и се опитва да поддържа системите, в които живеем.

Нашите вътрешни ценности, като състраданието, растат по много различен начин. Вместо поточна линия, това е по-скоро градинарство. Засаждате семена и чрез безбройните различни взаимовръзки под земята храстът пониква, когато времето узрее. Изисква се вид доверие в процеса, да се напоява земята, дори когато няма признаци на растеж. Когато Йейтс каза: „Образованието не е пълнене на кофа, а запалване на огън“, той имаше предвид това качество. Съдържанието е важно, но контекстът е неговата същност.

Днешното едностранно съсредоточаване върху съдържанието е умело в материалното завладяване, но не и в култивирането на нашето вътрешно поле на коефициента на състрадание (CQ).

„Веднъж се качих на самолет и малко лъскаво нещо, увито в златно фолио, някак си падна в скута ми. Първоначално се стреснах. Може би подсъзнателно програмиран от всички онези предупреждения „моля, докладвайте за всички подозрителни пакети“, се обадих на стюардесата, за да я предупредя за това. Но тя усмихнато каза: „Не, госпожо, не го почистихме, защото имаше дете с Церебрална парализа на тази седалка, точно преди да дойдеш, и той искаше да остави този шоколад за човека, който дойде след него. Бях толкова трогнат, че стана повратна точка в живота ми, когато реших да посветя живота си на преподаване на деца със специални нужди“, сподели Виня в нашия CQ кръг.

Всеки учител има такива възлови моменти. И все пак, както описва самата Виня, „Но ти забравяш. Това е едно нещо в списъка със задачи след друго и вместо да се свържеш отново с този дух, всяка среща се превръща в средство за достигане на някаква количествено измерима метрика. Не само се чувстваш като зъбно колело в колело, но насърчаваш и другите да станат зъбни колела. Това е дехуманизиращо.“

Ясно е, че такава култура ще доведе до прегаряне. „През последните двадесет години повече от двадесет хиляди учители са работили за Teach for America. [...] Повече от половината напускат, след като изтече двугодишният им договор, а повече от 80 процента си отиват след три години. Около една трета от възпитаниците на TFA напускат образованието като цяло,“ съобщава Адам Грант в „Давай и вземай“.

Един отговор на това изгаряне е технологията. Двама учители в нашия кръг CQ работиха в Summit Prep на Силиконовата долина – гласувани в 100-те най-добри гимназии в страната – където всеки ученик получава лаптоп и на учителите не е позволено да изнасят лекции повече от 2 минути. Две минути?! По принцип те не искат учители да преподават. Тяхната вяра е в тяхното "смесено обучение", водено от компютъризирана учебна програма. Предимствата на онлайн, персонализираното обучение е, че то може да създава динамични планове за уроци, базирани на способностите на ученика, и наистина Newsweek определи Summit Prep в техните 10 гимназии Miracle за „приемане на ученици на всички нива на умения, от всички слоеве и извеждане на еднакво квалифицирани възпитаници“.

И все пак, от гледна точка на CQ, еднообразието всъщност е разход, а не полза. Качества като състрадание, доброта и щедрост могат да процъфтяват само в контекст на разнообразие, защото вътрешната трансформация върви по уникално пътешествие за всеки ум. Освен това, ако се лишим от грижите и присъствието на вътрешно мотивиран учител, какво ни остава? Просто съдържание.

Простото наливане на съдържание в мозъците на учениците е категоричен начин да загубите ангажираността. И разбира се, всеки учител има истории за това как децата обръщат все по-малко внимание в клас. Използваме ли Риталин, за да ги успокоим? Сега даваме лекарства на 3,5 милиона деца (от 600 000 през 1990 г.). Или ние геймифицираме тяхното съдържание, така че да изглежда по-скоро като видео игри, които играят? Да, ние прекарваме 9 милиарда човекочаса всяка година само в игра на пасианс! Или трябва просто да плащаме на децата да ходят в клас, да си предават домашните (и да ядат зеленчуците си), както се опитват много училища?

Когато изгубим CQ от поглед, нямаме друг избор, освен да се обърнем към тези отчаяни мерки. Страхът от липса на работа не може да бъде най-добрият начин за мотивиране на ученици или учители. Пристрастяването към онлайн терминал не може да бъде най-добрият начин за ангажиране на класната стая. Замяната на динамичните учители с алгоритмична учебна програма не може да бъде най-добрият начин да запалите сърцето на ученето.

Можем ли да си представим различен дизайн?

Когато звънецът бие в класната стая, всички ученици се надбягват. Може ли обратното? Какво е необходимо на учениците да се втурнат в класната стая, когато звънецът бие?

В нашия CQ кръг в Mount Madonna High School обмислихме много нови възможности. Какво ще стане, ако видим всяка класна стая като пространство за катализиране на вътрешна трансформация? Какво ще стане, ако учителите притежават пространство, което се корени в WONK - мъдростта на незнанието? Ами ако прекараме малко повече време в разбиране на силата на самообучението? Ан говори за Kindness Circles, Одри говори за своя експеримент да прекара един ден с продавач на зеленчуци в Индия, Min говори за Honesty Circles. Дори по време на почивките историите и примерите бяха в изобилие, като тази визия School in the Cloud:

„От другата страна на офиса на Сугата Митра има стена, която се свързва с местен бедняшки квартал. Сугата реши да постави високоскоростен компютър в стената, да го свърже с интернет и да наблюдава какво се случва. За негова радост незабавно се стекоха любопитни деца. За минути те измислиха как да посочват и кликват. До края на деня те браузваха. За девет месеца те се научиха на достатъчно умения, за да си намерят работа като рецепционист.“

Панчо хареса артикулацията на Буда за ролята на учителя: „Първо, премахнете страха от ученика. Второ, предайте знания. Трето, не се отказвайте, докато не научат.“ Уорд по подобен начин разработи използването на „любопитството е врата към емпатията“, вдъхновен от скорошната работа на Дачер Келтнер върху страхопочитанието:

Когато погледнете нагоре към тези дървета и тяхната олющена кора и заобикалящия ги венчик от сивкавозелена светлина, може да настръхнете по врата си, сигурен признак на страхопочитание. И така, в духа на Емерсън и Мюър – които откриха страхопочитание в природата и промениха нашето разбиране за възвишеното – Пол Пиф организира малък инцидент близо до тази горичка, за да види дали страхопочитанието ще предизвика по-голяма доброта. Участниците първо или погледнаха нагоре към високите дървета за една минута, или се ориентираха на 90 градуса, за да погледнат нагоре към фасадата на голяма научна сграда. След това участниците срещнаха човек, който се спъна, изпускайки шепа химикалки в меката пръст. Нашите участници изпълнени със страхопочитание взеха още химикалки. В последващи проучвания открихме, че благоговението – повече от емоции като гордост или забавление – кара хората да си сътрудничат, да споделят ресурси и да се жертват за другите, като всички те са изисквания за нашия колективен живот. И още други изследвания обясняват връзката страхопочитание-алтруизъм; да бъдеш в присъствието на огромни неща извиква по-скромно, по-малко нарцистично аз, което позволява по-голяма доброта към другите.

В много отношения самият ServiceSpace е многостранна платформа за обучение. Можете да се събудите със статия от DailyGood сутрин, да гледате видеоклипове на KarmaTube с децата си, да се впуснете в 21-дневно предизвикателство за доброта с колегите си на работа, да инкубирате обществен проект в Laddership Circle, да се свържете в тишина чрез местен Awakin Circle, да изпитате щедрост в Karma Kitchen. Но няма разграничение между ученици и учители и всяко пространство се превръща в класна стая и възможност за учене. Водещите се учат как да задържат празнотата на кръг, технологията улеснява споделянето на записваемо съдържание, а всички участници се ориентират към динамичната качествена вътрешна трансформация. Не изисква никакъв маркетинг; нашата вродена благодарност сама задвижва разпространението му.

Всичко това обаче е в рязък контраст с това, което нашата доминираща парадигма в момента засилва. В скорошно проучване децата бяха попитани от кое от тези три неща биха искали да се откажат: интернет, смартфон или усещане за вкус. 72% са избрали да се откажат от вкуса!

В днешната култура сме започнали да прибягваме до статични, нискооктанови среди, за да възстановим чувството си за връзка – но можем да се справим по-добре. Много по-добре. Можем да събудим нашия коефициент на състрадание .

Беше показателна случайност, че нашият диалог се проведе в училище Маунт Мадона. През 1971 г. монах на име Баба Хари Дас пристига в САЩ по покана на някои духовни търсачи. В популярната книга „Бъдете тук сега“ Рам Дас посочи „този невероятен човек“ като един от своите учители. До 1978 г. Баба Хари Дас стартира Mount Madonna Center в планините Санта Круз; всеки ден той отправяше молитвите си под формата на физически труд, често просто пренасяйки големи камъни от едно място на друго. Днес това пространство от 355 акра се е превърнало в място за поклонение на хиляди по целия свят. Всичко в него беше скромно, малко и невидимо. И мълчи. Той е дал обет за мълчание през 1952 г. и е успял да преподава дълбоки концепции за недвойственост, без да произнесе нито една дума.

„Аз преподавам, за да уча“, веднъж написа той на черната си дъска.

Ако можем да учим да учим и да учим чрез мълчание, Коефициентът на състрадание със сигурност ще се повиши -- и ще революционизираме образователната система.