"Ikasten Irakasten dut": Errukia Hezkuntzan

Ward Mailliard-en ikasleek Hegoafrikako Desmond Tutu bisitatzeko aukera izan zutenean, horietako batek galdetu zuen: "Tutu apezpikua, nolakoa izan zen Nelson Mandelaren eskutik helduta, apartheid osteko Hegoafrikako lehen presidente gisa aurkeztu zenean?" "Oooo, hori deskribatu ezin duzun zerbait da", esan zuen Desmond Tutuk berez. Eta gero isil-isilik gehitu zuen: "Jainkoarekin elkarrizketa bat izan nuen eta esan nuen: 'Aski da. Eskerrik asko'".

Nola aritu gaitezke deskribatu ezin den horrekin? 40 hezitzailez osatutako gure zirkulu izugarri aberatsean, "Errukiaren zatidura lantzea" galdera aztertu genuen. Errukiaren inguruko galdera baten erronka, edo gure barne-ekologian halako edozein bertute, ezin duzula erantzun. Ez da ulermenerako konplexuegia denik, baizik eta gure ulermena gure kontzientzia-mailaren menpe dagoela. Hau da, milioi bat erantzun zuzen daude. Eta horregatik, oso bestelako marko mental bat behar da horrelako kontsultak egiteko.

Ikaskuntza, gaur egun, oso errotuta dago arlo materialean. Lan bat lortzeko, dirua lortzeko, bizirauteko, eta hori gainditzen duten gutxi batzuentzat -- konkistatzea ia muntaketa-kate bat da. Mundu materiala aurreikusgarria, kuantifikagarria eta eskalagarria da. Ondoren, gure arreta uniformetasunera aldatzen da, gure prozesuak merkaturatzeko joera dute eta gure berrikuntzek MOOCen itxura dute. Ahalegin materialistak, noski, oso erabilgarriak dira munduan jarduteko, baina gure barneko balioekin aritzeko oso trebetasun-multzo bat behar da. Prasadek nahiko ondo deskribatu zuen:

Ikaskuntza konbentzionala ezagutzen eta errepikatzen diren egoeretan eraginkortasunez funtzionatzeko ezagutzak eta trebetasunak eskuratzea da. Aurretik genekiena gehitzeko, trebetasun berri bat garatzeko gure ikuspegia aldatu beharrik gabe eta arazo gisa aitortutako arazoak konpontzen laguntzen digun ikaskuntza da. Ikaskuntza konbentzionalak ez du eskatzen garen perspektiba, hipotesi, sinesmen eta balioen arabera aldatzea eta bizi garen sistemak mantentzen saiatzen da.

Gure barne-balioak, errukia bezala, oso modu ezberdinean hazten dira. Muntaketa kate baten ordez, lorezaintza bezalakoa da. Haziak landatzen dituzu eta lur azpian dauden hamaika interkonexioen bidez, zuhaixka kimatzen da denbora heltzen denean. Prozesuan konfiantza moduko bat eskatzen du, lurra ureztatzeko hazkuntza zantzurik ez dagoenean ere. Yeats-ek esan zuenean: "Hezkuntza ez da ontzi bat betetzea, sua piztea baizik", ezaugarri horri buruz ari zen. Edukia garrantzitsua da, baina testuingurua da bere funtsa.

Gaur egungo edukien alde bakarreko arreta materialaren konkistarako trebea da, baina ez gure Errukiaren Koozientearen (CQ) barruko eremua lantzen.

"Behin batean hegazkin batera igo nintzen, eta urrezko paperean bildutako gauza distiratsu bat nolabait nire altzoan erori zen. Hasieran, txundituta geratu nintzen. Beharbada inkontzienteki 'Mesedez salatu pakete susmagarri guztiak' abisu horiek guztiak programatuta, azafatari deitu nion horri buruz ohartarazteko. Baina irribarrez esan zuen: 'Ez, ez zegoen ume bat', ez zegoela garbitu, M' esan zuen. Eserleku horretan Garun Paralisia zuela, zu etorri baino lehen, eta txokolate hori utzi nahi zion atzetik zetorrenari». Hain hunkitu nintzen nire bizitzako inflexio puntua izan zen, nire bizitza behar bereziko haurren irakaskuntzara dedikatzea erabaki nuenean", adierazi zuen Vinyak gure CQ zirkuluan.

Irakasle bakoitzak halako momentu funtsezkoak izaten ditu. Eta, hala ere, Vinyak berak deskribatu zuenez, "Baina ahaztu egiten duzu. Zerrendan gauza bat bestearen atzetik dago, eta espiritu horrekin berriro konektatu beharrean, bilera bakoitza metrika kuantifikagarriren batera iristeko bitartekoa bihurtzen da. Ez bakarrik gurpil bateko engranaje bat bezala sentitzen zara, beste batzuk ere engranaje bihurtzera animatzen dituzu. Deshumanizatzailea da".

Bistan denez, halako kultura batek burnout-a ekarriko duela. "Azken hogei urteetan, hogei mila irakasle baino gehiago aritu dira Teach for America-n lan egin. [...] Bi urteko kontratua amaitu ostean, erdiak baino gehiagok uzten dute, eta hiru urteren buruan ehuneko 80 baino gehiago desagertu dira. TFAko ikasle ohien herena inguru hezkuntzatik urruntzen da guztiz ", Adam Grantek 'Give and Take'-n jakinarazi du.

Burout horren erantzun bat teknologia da. Gure CQ zirkuluko bi irakaslek Silicon Valley-ko Summit Prep- en lan egin zuten -- herrialdeko 100 batxilergo onenen artean bozkatua -- non ikasle bakoitzak ordenagailu eramangarri bat eskuratzen duen eta irakasleek ezin dute 2 minutu baino gehiago hitzaldirik eman. Bi minutu?! Funtsean, ez dute nahi irakasleek irakasten. Haien fedea "ikaskuntza mistoan" datza, informatizatutako curriculumak gidatuta. Lineako ikaskuntza pertsonalizatuaren alde ona da ikasleen gaitasunean oinarritutako ikasgai plan dinamikoak sor ditzakeela, eta, hain zuzen ere, Newsweek-ek Summit Prep-ek bere 10 Miracle High Schooletan ezarri zuen "gaitasun-maila guztietako ikasleak, geruza guztietakoak, eta uniformeki kualifikatutako tituludunak ateratzeagatik".

Hala ere, CQren ikuspegitik, uniformetasuna benetan kostu bat da, ez onura. Errukia, adeitasuna eta eskuzabaltasuna bezalako ezaugarriek aniztasunaren testuinguruan baino ezin dute aurrera egin, barne-eraldaketak adimen bakoitzarentzat bidaia paregabea egiten duelako. Gainera, berez motibatuta dagoen irakasle baten zaintza eta presentzia kentzen baditugu, zer geratzen zaigu? Eduki besterik ez.

Ikasleen burmuinean edukia isurtzea konpromisoa galtzeko modu zehatza da. Eta ziur aski, irakasle bakoitzak klasean haurrek gero eta arreta txikiagoa ematen duten istorioak ditu. Ritalin erabiltzen al dugu lasaitzeko? Gaur egun 3,5 milioi haurri ematen diegu botikak (600.000 baino gehiago 1990ean). Edo haien edukia gamifikatzen dugu, jolasten duten bideo-jokoen antzekoagoa izan dadin? Bai, urtero 9.000 milioi pertsona-ordu ematen ditugu bakarkako jolasean! Edo haurrei ordaindu behar al diegu klasera joateko, etxeko lanak bidaltzeko (eta barazkiak jateko), eskola asko saiatzen ari diren bezala?

CQ bistatik galtzen dugunean, neurri etsi horietara jotzea beste aukerarik ez dugu. Lanik ez izateko beldurra ezin da izan ikasle edo irakasleak motibatzeko modurik onena. Lineako terminal baten menpekotasuna ezin da izan ikasgela batean parte hartzeko modurik onena. Irakasle dinamikoak curriculum algoritmikoarekin ordezkatzea ezin da ikaskuntzaren bihotza pizteko modurik onena izan.

Imajina al dezakegu beste diseinu bat?

Gelan txirrina jotzen duenean, ikasle guztiak korrika ateratzen dira. Alderantziz izan daiteke? Zer behar da ikasleak ikasgelara korrika egiteko, txirrina jotzen duenean?

Mount Madonna High Schooleko gure CQ zirkuluan, aukera berri asko aztertu genituen. Zer gertatzen da ikasgela bakoitza barne eraldaketa katalizatzeko espazio gisa ikusiko bagenu? Zer gertatzen da irakasleak WONK -- Ez jakitearen jakinduria sustraituta zeuden espazio-jabeak balira? Eta denbora pixka bat gehiago emango bagenu autoikaskuntzaren boterea ulertzen? Annek Kindness Circles buruz hitz egin zuen, Audreyk Indiako barazki-saltzaile batekin egun bat pasatzeko esperimentuari buruz hitz egin zuen, Min Honesty Circles buruz hitz egin zuen. Atsedenaldietan ere, istorioak eta adibideak ugariak izan ziren, Eskola hodeian ikuspegi hau bezalakoa:

"Sugata Mitraren bulegoaren beste aldean tokiko txabolarekin konektatzen den horma bat dago. Sugatak abiadura handiko ordenagailu bat jartzea erabaki zuen horman, Internetera konektatu eta zer gertatzen den ikustea. Bere pozerako, ume jakin-minak berehala bildu ziren. Minutu gutxiren buruan asmatu zuten nola seinalatu eta klik egin. Egunaren amaieran, beraiek bederatzi hilabetez trebetasun nahikoa arakatzen zuten. harreragilea".

Pantxok maite zuen Buda-k irakaslearen rola adieraztea: "Lehenengo, ikasleari beldurra kendu. Bigarrena, ezagutza eman. Hirugarrenik, ez etsi ikasi arte". Ward-ek, era berean, "kuriositatea enpatiaren atea da" erabiltzeari buruz hitz egin zuen, Dacher Keltnerrek harridurari buruz egindako azken lanean inspiratuta:

Zuhaitz hauetara begiratzen dituzunean, eta haien azal zuritua eta inguruko argi berde grisaren nimboak, antzar-saltoak lepoan behera uzkur daitezke, harriduraren seinale ziurra. Beraz, Emerson eta Muirren izpirituan -naturan harridura aurkitu zuten eta gure sublimearen ulermena aldatu zuten- Paul Piffek istripu txiki bat antzeztu zuen baso horretatik gertu, beldurrak adeitasun handiagoa eragingo ote zuen ikusteko. Parte-hartzaileek lehenik zuhaitz altuenetara begiratu zuten minutu batez edo 90 gradutara orientatu zuten zientzia-eraikin handi baten fatxadari begira. Orduan parte hartzaileek estropezu egin zuten pertsona batekin egin zuten topo, boligrafo eskukada bat zikinkeria leunera eroriz. Gure parte-hartzaileek harriduraz beteta boligrafo gehiago jaso zituzten. Ondorengo ikerketetan, ikusi dugu harridurak - harrotasuna edo dibertsioa bezalako emozioek baino gehiago - pertsonak lankidetzan jartzera, baliabideak partekatzera eta besteengatik sakrifikatzera eramaten dituela, hori guztia gure bizitza kolektiborako eskakizunak direla. Eta beste ikerketek beldurra-altruismoaren lotura azaldu dute; Gauza zabalen aurrean egoteak ni apalago bat dakar, ez hain nartzisista bat, eta horrek besteekiko adeitasun handiagoa ahalbidetzen du.

Zentzu askotan, ServiceSpace bera alderdi askotako ikaskuntza plataforma bat da. Goizean DailyGood artikulu batekin esna zaitezke, KarmaTube bideoak zure seme-alabekin ikusi, laneko lankideekin 21 eguneko adeitasun-erronka bati ekin, Laddership Circle batean komunitate-proiektu bat inkubatu, tokiko Awakin Circle baten bidez lasai konektatu, Karma Kitchen-en eskuzabaltasuna esperimentatu. Baina ez dago ikasleen eta irakasleen arteko mugarik, eta espazio bakoitza ikasgela eta ikasteko aukera bihurtzen da. Aingurak zirkulu baten hutsuneari eusten ikasten du, teknologiak graba daitezkeen edukiak partekatzea errazten du eta partaide guztiak kalitate dinamikoaren barne-eraldaketaren inguruan orientatzen dira. Ez du inolako marketinik behar; gure berezko eskerrak berak bultzatzen du bere hedapena.

Hori guztia, ordea, guztiz kontraesanean dago gaur egun gure paradigma dominanteak areagotzen duenarekin. Azken inkesta batean, haurrei hiru gauza hauetatik zeini utzi nahiko luketen galdetu zieten: Internet, telefono mugikorra edo dastamen zentzua. %72k zaporea uztea aukeratu zuen!

Gaur egungo kulturan, oktano baxuko bitarteko estatikoetara jotzen hasi gara gure konexio-sentsazioa berreskuratzeko, baina hobeto egin dezakegu. Asko hobeto. Gure errukiaren zatidura piztu dezakegu.

Zoragarria izan zen gure elkarrizketa Mount Madonna eskolan egin izana. 1971n, Baba Hari Dass izeneko fraide bat AEBetara etorri zen espiritual bilatzaile batzuen gonbidapenaz. "Be Here Now" liburu ezagunean, Ram Dassek "lagun sinestezin hau" izendatu zuen bere irakasleetako bat. 1978rako, Baba Hari Dassek Mount Madonna Center hasi zuen Santa Cruz mendietan; egunero, bere otoitzak lan fisiko moduan eskaintzen zituen, askotan harri handiak leku batetik bestera eramanez. Gaur egun, 355 hektareako espazio hori mundu osoko milaka pertsonaren erromesleku bihurtu da. Haren inguruko guztia apala, txikia eta ikusezina zen. Eta isilik. 1952an isiltasun zin egin zuen eta hitz bakar bat ere esan gabe ez dualtasunaren kontzeptu sakonak irakastea lortu du.

"Ikasten irakasten dut", idatzi zuen behin bere arbelean.

Ikasten irakatsi ahal izango bagenu, eta isiltasunaren bidez ikasi, Errukiaren Koazientea igo egingo litzateke, zalantzarik gabe, eta hezkuntza sistema irauliko genuke.