«Я учу учиться»: сострадание в образовании

Когда ученикам Уорда Майяра выпала возможность посетить Десмонда Туту в Южной Африке, один из них спросил: «Епископ Туту, каково было держать руку Нельсона Манделы, когда его представляли в качестве первого президента Южной Африки после апартеида?» «Ооо, это невозможно описать», — спонтанно заметил Десмонд Туту. А затем тихо добавил: «У меня был разговор с Богом, и я сказал: «Этого достаточно. Спасибо».

Как мы можем взаимодействовать с тем, что не может быть описано? В нашем невероятно богатом кругу из 40 педагогов мы исследовали вопрос «Развития коэффициента сострадания». Проблема с вопросом о сострадании или любой другой добродетели в нашей внутренней экологии заключается в том, что вы не можете на него ответить. Дело не в том, что это слишком сложно для понимания, а скорее в том, что наше понимание однозначно зависит от нашего уровня осознанности. То есть, существует миллион правильных ответов. И, следовательно, для проведения таких исследований требуется совершенно иная ментальная структура.

Сегодня обучение прочно укоренилось в материальной сфере. Это почти конвейер, чтобы получить работу, получить деньги, выжить, а для немногих, кто это преодолел, — победить. Материальный мир предсказуем, измерим и масштабируем. Впоследствии наше внимание смещается в сторону единообразия, наши процессы склонны к коммерциализации, а наши инновации выглядят как МООК. Материалистические устремления, конечно, очень полезны для работы в мире, но они требуют совершенно иного набора навыков, чтобы взаимодействовать с нашими внутренними ценностями. Прасад довольно хорошо описал:

Традиционное обучение — это приобретение знаний и навыков для эффективного функционирования в известных и повторяющихся ситуациях. Это обучение, которое позволяет нам добавлять к тому, что мы знали раньше, развивать новые навыки без необходимости менять свою точку зрения и помогает нам решать проблемы, которые были признаны проблемами. Традиционное обучение не требует, чтобы мы меняли то, кем мы являемся с точки зрения точки зрения, предположений, убеждений и ценностей, и оно пытается поддерживать системы, в которых мы живем.

Наши внутренние ценности, такие как сострадание, растут совсем по-другому. Вместо конвейера это больше похоже на садоводство. Вы сажаете семена, и через бесчисленное множество различных взаимосвязей под землей куст прорастает, когда приходит время. Требуется своего рода доверие к процессу, чтобы поливать землю, даже когда нет никаких признаков роста. Когда Йейтс сказал: «Образование — это не наполнение ведра, а разжигание огня», он имел в виду именно это качество. Содержание важно, но контекст — его суть.

Сегодняшняя односторонняя сосредоточенность на содержании способствует материальному завоеванию, но не развитию нашего внутреннего поля Коэффициента Сострадания (CQ).

«Однажды я садилась в самолет, и мне на колени каким-то образом упала маленькая блестящая вещь, завернутая в золотую фольгу. Сначала я была поражена. Возможно, подсознательно запрограммированная всеми этими предупреждениями «пожалуйста, сообщайте обо всех подозрительных посылках», я позвонила стюардессе, чтобы предупредить ее об этом. Но она с улыбкой сказала: «Нет, мэм, мы не убрали, потому что в этом кресле, прямо перед вами, сидел ребенок с ДЦП, и он хотел оставить этот шоколад для человека, который придет после него». Я была так тронута. Это стало поворотным моментом в моей жизни, когда я решила посвятить свою жизнь обучению детей с особыми потребностями», — поделилась Винья в нашем кругу CQ.

У каждого учителя бывают такие поворотные моменты. И все же, как сама Винья описала: «Но вы забываете. Это одно дело в списке дел за другим, и вместо того, чтобы снова обрести этот дух, каждая встреча становится средством достижения какой-то количественной метрики. Вы не только чувствуете себя винтиком в колесе, но и поощряете других становиться винтиками. Это бесчеловечно».

Очевидно, что такая культура приведет к выгоранию. «За последние двадцать лет более двадцати тысяч учителей работали в Teach for America. [...] Более половины уходят после окончания двухлетнего контракта, а более 80 процентов уходят через три года. Около трети выпускников TFA вообще уходят из сферы образования», — сообщает Адам Грант в своей книге «Give and Take».

Одним из ответов на это выгорание являются технологии. Двое учителей в нашем кружке CQ работали в Summit Prep в Кремниевой долине, которая вошла в сотню лучших средних школ страны, где каждый ученик получает ноутбук, а учителям не разрешается читать лекции дольше 2 минут. Двух минут?! По сути, они не хотят, чтобы учителя преподавали. Их вера заключается в их «смешанном обучении», проводимом по компьютеризированной программе. Преимущество онлайн-персонализированного обучения в том, что оно может создавать динамичные планы уроков на основе способностей учеников, и, действительно, Newsweek включил Summit Prep в свой список 10 лучших средних школ за то, что они «принимают учеников с любым уровнем подготовки, из всех слоев и выпускают выпускников с одинаковой квалификацией».

Однако с точки зрения CQ единообразие на самом деле является издержками, а не выгодой. Такие качества, как сострадание, доброта и щедрость, могут процветать только в контексте разнообразия, поскольку внутренняя трансформация прокладывает уникальный путь для каждого ума. Более того, если мы уберем заботу и присутствие внутренне мотивированного учителя, что у нас останется? Простое содержание.

Простое заполнение мозга учеников контентом — это верный способ потерять интерес. И, конечно же, у каждого учителя есть истории о том, как дети уделяют все меньше и меньше внимания на уроках. Используем ли мы риталин, чтобы успокоить их? Теперь мы даем лекарства 3,5 миллионам детей (по сравнению с 600 000 в 1990 году). Или мы геймифицируем их контент, чтобы он больше напоминал видеоигры, в которые они играют? Да, мы тратим 9 миллиардов человеко-часов каждый год, просто играя в пасьянс! Или мы должны просто платить детям за то, чтобы они ходили в класс, сдавали домашнюю работу (и ели овощи), как пытаются делать многие школы?

Когда мы теряем из виду CQ, у нас нет выбора, кроме как обратиться к этим отчаянным мерам. Страх остаться без работы не может быть лучшим способом мотивировать учеников или учителей. Зависимость от онлайн-терминала не может быть лучшим способом заинтересовать класс. Замена динамичных учителей алгоритмической учебной программой не может быть лучшим способом зажечь сердце обучения.

Можем ли мы представить себе другой дизайн?

Когда в классе звенит звонок, все ученики выбегают. Может ли быть наоборот? Что нужно, чтобы ученики выбежали в класс, когда звенит звонок?

В нашем кружке CQ в старшей школе Mount Madonna мы провели мозговой штурм множества новых возможностей. Что, если бы мы рассматривали каждый класс как пространство для катализа внутренней трансформации? Что, если бы учителя были держателями пространства, которые укоренены в WONK — Мудрости Незнания? Что, если бы мы потратили немного больше времени на понимание силы самообучения? Энн рассказала о Кругах Доброты, Одри рассказала о своем эксперименте, когда она провела день с продавцом овощей в Индии, Мин рассказала о Кругах Честности. Даже во время перерывов было много историй и примеров, как это видение Школы в Облаке:

«С другой стороны офиса Сугаты Митры находится стена, которая соединяется с местными трущобами. Сугата решил поместить в стену высокоскоростной компьютер, подключить его к Интернету и посмотреть, что произойдет. К его радости, любопытные дети немедленно сбежались. За несколько минут они поняли, как указывать и щелкать. К концу дня они уже просматривали веб-страницы. За девять месяцев они освоили достаточно навыков, чтобы устроиться на работу секретарем».

Панчо понравилось, как Будда сформулировал роль учителя: «Во-первых, избавьте учеников от страха. Во-вторых, дайте им знания. В-третьих, не сдавайтесь, пока они не научатся». Уорд аналогичным образом развил тему «любопытство — это путь к сочувствию», вдохновленный недавней работой Дэчера Келтнера о благоговении:

Когда вы смотрите на эти деревья, на их шелушащуюся кору и окружающий нимб серо-зеленого света, по вашей шее могут пробежать мурашки, верный признак благоговения. Поэтому в духе Эмерсона и Мьюира, которые нашли благоговение в природе и изменили наше понимание возвышенного, Пол Пифф инсценировал небольшой несчастный случай возле этой рощи, чтобы посмотреть, вызовет ли благоговение большую доброту. Сначала участники либо смотрели на высокие деревья в течение одной минуты, либо поворачивались на 90 градусов, чтобы посмотреть на фасад большого научного здания. Затем участники столкнулись с человеком, который споткнулся, уронив горсть ручек в мягкую землю. Наши участники, преисполненные благоговения, подобрали еще больше ручек. В последующих исследованиях мы обнаружили, что благоговение — в большей степени, чем такие эмоции, как гордость или веселье — побуждает людей сотрудничать, делиться ресурсами и жертвовать ради других, все это является требованиями нашей коллективной жизни. И все же другие исследования объяснили связь благоговения и альтруизма; Нахождение рядом с огромными вещами пробуждает в нас более скромное, менее нарциссическое «я», что позволяет нам быть более добрыми к другим.

Во многих отношениях ServiceSpace сам по себе является многогранной платформой обучения. Вы можете просыпаться под статью DailyGood утром, смотреть видео KarmaTube с вашими детьми, отправиться на 21-дневный челлендж доброты с вашими коллегами на работе, инкубировать общественный проект в рамках Laddership Circle, общаться в тишине через местный Awakin Circle, испытывать щедрость в Karma Kitchen. Но нет никаких разграничений между учениками и учителями, и каждое пространство становится классом и возможностью обучения. Якоря учатся удерживать пустоту круга, технологии облегчают обмен записываемым контентом, и все участники ориентируются на динамическое качество внутренней трансформации. Это не требует никакого маркетинга; наша врожденная благодарность сама по себе стимулирует ее распространение.

Однако все это резко контрастирует с тем, что в настоящее время преобладает в нашей доминирующей парадигме. В недавнем опросе детей спросили, от какой из этих трех вещей они хотели бы отказаться: от интернета, смартфона или чувства вкуса. 72% выбрали отказ от вкуса!

В сегодняшней культуре мы начали прибегать к статическим, низкооктановым средствам, чтобы восстановить наше чувство связи, — но мы можем сделать лучше. Намного лучше. Мы можем пробудить наш Коэффициент Сострадания .

По счастливому стечению обстоятельств наш диалог состоялся в школе Маунт Мадонна. В 1971 году монах по имени Баба Хари Дасс приехал в США по приглашению некоторых духовных искателей. В популярной книге «Будь здесь и сейчас» Рам Дасс назвал «этого невероятного парня» одним из своих учителей. К 1978 году Баба Хари Дасс основал центр Маунт Мадонна в горах Санта-Крус; каждый день он возносил свои молитвы в форме физического труда, часто просто перенося большие камни с одного места на другое. Сегодня это пространство площадью 355 акров стало местом паломничества для тысяч людей по всему миру. Все в нем было скромным, маленьким и невидимым. И молчаливым. Он принял обет молчания в 1952 году и сумел научить глубоким концепциям недвойственности, не произнеся ни единого слова.

«Я учу, чтобы учиться», — написал он однажды на доске.

Если мы сможем научить учиться и учиться через тишину, коэффициент сострадания, безусловно, возрастет — и мы произведем революцию в системе образования.