„Учим да учим“: саосећање у образовању

Када су ученици Варда Мелијара имали прилику да посете Дезмонда Тутуа у Јужној Африци, један од њих је упитао: „Бискупе Туту, како је било држати Нелсона Манделу за руку док је представљен као први председник Јужне Африке након апартхејда?“ „Оооо, то је нешто што не можете да опишете“, спонтано је приметио Дезмонд Туту. А онда тихо додао: „Разговарао сам са Богом и рекао: 'Доста је било. Хвала вам'."

Како можемо да се бавимо оним што се не може описати? У нашем невероватно богатом кругу од 40 едукатора, истражили смо питање „Култивисање коефицијента саосећања“. Изазов са питањем о саосећању, или било којој сличној врлини у нашој унутрашњој екологији, је у томе што на њега не можете одговорити. Не ради се о томе да је превише сложен за разумевање, већ пре да наше разумевање јединствено зависи од нашег нивоа свести. Односно, има милион тачних одговора. И стога, потребан је сасвим другачији ментални оквир за одржавање таквих испитивања.

Учење је данас дубоко укорењено у материјалном царству. То је скоро монтажна трака да се добије посао, да се добије новац, да се преживи, и да неколицина који то пређу -- да освоје. Материјални свет је предвидљив, мерљив и скалабилан. Након тога, наш фокус се помера ка униформности, наши процеси су склони комерцијализацији, а наше иновације изгледају као МООЦ. Материјалистички напори су, наравно, веома корисни за деловање у свету, али захтевају сасвим другачији скуп вештина да бисмо се бавили нашим унутрашњим вредностима. Прасад је прилично добро описао:

Конвенционално учење је стицање знања и вештина за ефикасно функционисање у познатим ситуацијама и ситуацијама које се понављају. То је учење које нам омогућава да додамо оно што смо раније знали, развијемо нову вештину без потребе да мењамо перспективу и помаже нам да решимо проблеме који су препознати као проблеми. Конвенционално учење не захтева да променимо оно што јесмо у смислу перспективе, претпоставки, веровања и вредности и покушава да одржи системе у којима живимо.

Наше унутрашње вредности, попут саосећања, расту на сасвим другачији начин. Уместо монтажне траке, то је више као баштованство. Садите семе и кроз безброј различитих међусобних веза испод земље, жбун ниче када време сазре. То захтева неку врсту поверења у процес, заливање земље чак и када нема знакова раста. Када је Јејтс рекао: „Образовање није пуњење канте, већ паљење ватре“, он је мислио на овај квалитет. Садржај је важан, али контекст је његова суштина.

Данашњи једнострани фокус на садржај је способан за освајање материјала, али не и за култивисање нашег унутрашњег поља коефицијента саосећања (ЦК).

„Једном сам се укрцао у авион и једна мала светлуцава стварчица умотана у златну фолију ми је некако пала у крило. Прво сам се запрепастила. Можда подсвесно програмирана свим тим упозорењима „молим вас да пријавите све сумњиве пакете“, позвала сам стјуардесу да је упозори на то. Церебрална парализа на том седишту, непосредно пре него што си ти дошао, и хтео је да остави ту чоколаду за особу која је дошла после њега.' Била сам тако дирнута. То је постала прекретница у мом животу, када сам одлучио да свој живот посветим подучавању деце са посебним потребама“, поделио је Виња у нашем ЦК кругу.

Сваки наставник има такве кључне тренутке. Па ипак, како је сама Виња описала, "Али заборављате. То је једна ствар на листи задатака за другом, и уместо да се поново повежете са тим духом, сваки састанак постаје средство за постизање неке мерљиве метрике. Не само да се осећате као зупчаник у точку, већ подстичете и друге да постану зупчаници. То је дехуманизирајуће."

Јасно је да ће таква култура довести до сагоревања. „Током последњих двадесет година, више од двадесет хиљада наставника радило је за Теацх фор Америца. [...] Више од половине одлази након истека двогодишњег уговора, а више од 80 процената је отишло након три године. Отприлике трећина бивших студената ТФА напушта образовање“, извештава Адам Грант у „Дај и узми“.

Један одговор на то сагоревање је технологија. Два наставника у нашем ЦК кругу радила су на припремама за Самит у Силиконској долини -- гласано у 100 најбољих средњих школа у земљи -- где сваки ученик добија лаптоп, а наставницима није дозвољено да држе предавања дуже од 2 минута. Два минута?! У суштини, не желе да наставници предају. Њихова вера лежи у њиховом "мешовитом учењу", вођеном компјутеризованим наставним планом и програмом. Предност онлајн, персонализованог учења је у томе што може да креира динамичне планове часова на основу способности ученика, и заиста, Невсвеек је у својим 10 Мирацле Хигх Сцхоолс навео припрему за Самит за „узимање ученика на свим нивоима вештина, из свих слојева, и добијање једнообразних квалификованих дипломаца.

Ипак, из перспективе ЦК-а, униформност је заправо трошак - а не корист. Квалитете као што су саосећање, љубазност и великодушност могу да напредују само у контексту различитости, јер унутрашња трансформација води јединствено путовање за сваки ум. Штавише, ако одбацимо негу и присуство интринзично мотивисаног наставника, шта нам остаје? Само садржај.

Једноставно уливање садржаја у мозак ученика је сигуран начин да се изгуби ангажман. И сасвим сигурно, сваки наставник има приче о томе како деца посвећују све мање пажње на часу. Да ли користимо Риталин да их смиримо? Сада дајемо лекове за 3,5 милиона деце (са 600.000 1990. године). Или гејмификујемо њихов садржај, тако да више подсећа на видео игре које играју? Да, ми потрошимо 9 милијарди радних сати сваке године само играјући пасијанс! Или да само платимо деци да иду на часове, предају домаћи (и једу своје поврће), као што многе школе покушавају?

Када изгубимо из вида ЦК, немамо другог избора него да се окренемо овим очајничким мерама. Страх од недостатка посла не може бити најбољи начин да мотивишете ученике или наставнике. Зависност од интернет терминала не може бити најбољи начин да се укључи учионица. Замена динамичних наставника алгоритамским наставним планом и програмом не може бити најбољи начин да се запали срце учења.

Можемо ли замислити другачији дизајн?

Када у учионици зазвони, сви ученици трче напоље. Може ли бити обрнуто? Шта је потребно да ученици утрчавају у учионицу, када зазвони звоно?

У нашем ЦК кругу у средњој школи Моунт Мадона, размишљали смо о многим новим могућностима. Шта ако бисмо сваку учионицу видели као простор за катализацију унутрашње трансформације? Шта ако су наставници били носиоци простора који су укорењени у ВОНК -- мудрост незнања? Шта ако смо потрошили мало више времена на разумевање моћи самоучења? Ен је говорила о Круговима љубазности, Одри је говорила о свом експерименту да проведе дан са продавцем поврћа у Индији, Мин је говорила о Круговима поштења. Чак и у паузама, прича и примера је било у изобиљу, попут ове Школе у ​​облацима визије:

„На другој страни канцеларије Сугате Митре налази се зид који се повезује са локалном сиротињом. Сугата је одлучио да у зид постави брзи рачунар, повеже га на интернет и гледа шта се дешава. На његово одушевљење, радознала деца су одмах похрлила. За неколико минута су схватили како да покажу и кликну. До краја дана су имали довољно посла да претраже. рецепционер“.

Панчо је волео Будину артикулацију улоге учитеља: „Прво, уклоните страх код ученика. Друго, пренесите знање. Треће, немојте одустајати док не науче“. Ворд је на сличан начин елаборирао коришћење „радозналости је капија за емпатију“, инспирисан недавним радом Дацхера Келтнера о страхопоштовању:

Када погледате горе у ово дрвеће, и њихову ољуштену кору и околни нимбус сивкасто зелене светлости, најежиће вам се могу најежити низ врат, сигуран знак страхопоштовања. Дакле, у духу Емерсона и Муира – који су пронашли страхопоштовање у природи и променили наше разумевање узвишеног – Пол Пиф је приредио мању несрећу у близини тог шумарка да види да ли ће страхопоштовање изазвати већу љубазност. Учесници су прво или један минут гледали у високо дрвеће или су се оријентисали за 90 степени да би погледали према фасади велике научне зграде. Учесници су затим наишли на особу која је посрнула, испустивши шаку оловака у меку земљу. Наши учесници испуњени страхопоштовањем покупили су још оловака. У наредним студијама, открили смо да страхопоштовање – више него емоције попут поноса или забаве – наводи људе да сарађују, деле ресурсе и жртвују се за друге, а све су то услови за наш заједнички живот. И још неке студије су објасниле везу страхопоштовања и алтруизма; присуство огромних ствари изазива скромније, мање нарцисоидно сопство, што омогућава већу љубазност према другима.

На много начина, сам СервицеСпаце је платформа за учење са више аспеката. Могли бисте се ујутро пробудити уз чланак ДаилиГоод-а, гледати КармаТубе видео записе са својом децом, упустити се у 21-дневни изазов љубазности са својим колегама на послу, инкубирати пројекат заједнице унутар Ладдерсхип Цирцле-а, повезати се у тишини преко локалног Авакин Цирцле-а, искусити великодушност у Карма Китцхен. Али не постоје разграничења између ученика и наставника, а сваки простор постаје учионица и прилика за учење. Водитељи уче како да задрже празнину круга, технологија олакшава дељење садржаја за снимање, а сви учесници се оријентишу око динамичке квалитетне унутрашње трансформације. Не захтева никакав маркетинг; наша урођена захвалност сама покреће њено ширење.

Све је ово, међутим, у оштрој супротности са оним што наша доминантна парадигма тренутно појачава. У недавном истраживању, децу су питали које од ове три ствари би волели да се одрекну: интернета, паметног телефона или чула укуса. 72% је одлучило да се одрекне укуса!

У данашњој култури почели смо да прибегавамо статичним, нискооктанским медијумима да повратимо осећај повезаности - али можемо и боље. Много боље. Можемо пробудити наш коефицијент саосећања .

Била је велика срећа што је наш дијалог одржан у школи Моунт Мадонна. Далеке 1971. монах по имену Баба Хари Дас дошао је у САД на позив неких духовних трагалаца. У популарној књизи „Буди овде сада“, Рам Дас је именовао „овог невероватног момка“ као једног од својих учитеља. До 1978. Баба Хари Дас је покренуо Моунт Мадонна Центер у планинама Санта Круза; сваки дан би молио своје молитве у виду физичког рада, често само носећи велико камење са једног места на друго. Данас је тај простор од 355 хектара постао место ходочашћа хиљада широм света. Све на њему је било скромно, мало и невидљиво. И ћути. Положио је завет ћутања 1952. године и успео је да подучава дубоке концепте недуалности без изговора иједне речи.

„Учим да учим“, написао је једном на својој табли.

Ако можемо да учимо да учимо и учимо кроз тишину, коефицијент саосећања би се сигурно повећао - и револуционисали бисмо образовни систем.