"Učim Se učiti": Sočutje V izobraževanju

Ko so študenti Warda Mailliarda imeli priložnost obiskati Desmonda Tutuja v Južni Afriki, je eden od njih vprašal: "Škof Tutu, kako je bilo držati roko Nelsona Mandele, ko so ga predstavili kot prvega predsednika Južne Afrike po apartheidu?" "Oooo, tega se ne da opisati," je spontano pripomnil Desmond Tutu. In nato tiho dodal: "Pogovarjal sem se z Bogom in rekel: 'To je dovolj. Hvala.'"

Kako se lahko ukvarjamo s tem, česar ni mogoče opisati? V našem neverjetno bogatem krogu 40 izobraževalcev smo preiskali vprašanje "Koltiviranje sočutnega količnika". Izziv pri vprašanju o sočutju ali kateri koli podobni vrlini v naši notranji ekologiji je, da nanj ne morete odgovoriti. Ne gre za to, da je preveč zapleteno za razumevanje, ampak je naše razumevanje izključno odvisno od naše stopnje zavedanja. Se pravi, pravilnih odgovorov je milijon. In zato je za takšna poizvedovanja potreben zelo drugačen mentalni okvir.

Učenje je danes močno zakoreninjeno v materialnem področju. Skoraj tekoči trak je dobiti službo, dobiti denar, preživeti in za redke, ki to presežejo -- osvojiti. Materialni svet je predvidljiv, merljiv in razširljiv. Pozneje se naš fokus premakne k enotnosti, naši procesi so nagnjeni k komercializaciji, naše inovacije pa izgledajo kot MOOC. Materialistična prizadevanja so seveda zelo uporabna za delovanje v svetu, vendar zahtevajo zelo drugačen nabor spretnosti za sodelovanje z našimi notranjimi vrednotami. Prasad je zelo dobro opisal:

Konvencionalno učenje je pridobivanje znanja in spretnosti za učinkovito delovanje v znanih in ponavljajočih se situacijah. To je učenje, ki nam omogoča, da dodamo tisto, kar smo vedeli prej, razvijemo novo veščino, ne da bi morali spremeniti našo perspektivo, in nam pomaga rešiti težave, ki so bile prepoznane kot težave. Konvencionalno učenje ne zahteva, da spremenimo to, kar smo v smislu perspektive, predpostavk, prepričanj in vrednot, in poskuša ohraniti sisteme, v katerih živimo.

Naše notranje vrednote, kot je sočutje, rastejo na zelo drugačen način. Namesto po tekočem traku je bolj kot vrtnarjenje. Posadite semena in skozi nešteto različnih medsebojnih povezav pod zemljo, grm vzklije, ko čas dozori. Zahteva nekakšno zaupanje v proces, da zalivamo zemljo, tudi ko ni znakov rasti. Ko je Yeats rekel: "Izobraževanje ni polnjenje vedra, ampak prižiganje ognja", je mislil na to kakovost. Vsebina je pomembna, a kontekst je njeno bistvo.

Današnja enostranska osredotočenost na vsebino je spretna pri materialnem osvajanju, ne pa tudi pri negovanju našega notranjega polja kvocienta sočutja (CQ).

"Nekoč sem se vkrcal na letalo in mi je v naročje nekako padla majhna sijoča ​​stvar, zavita v zlato folijo. Na začetku sem bil presenečen. Morda podzavestno programiran z vsemi tistimi opozorili 'prosimo, prijavite vse sumljive pakete', sem poklical stevardeso, da bi jo opozoril na to. Toda ona je nasmejano rekla: 'Ne, gospa, tega nismo pospravili, ker je bil tam otrok z Cerebralna paraliza na tistem sedežu, tik preden ste prišli, in hotel je pustiti tisto čokolado za osebo, ki je prišla za njim.« Bil sem tako ganjen, da sem se odločil, da bom svoje življenje posvetil poučevanju otrok s posebnimi potrebami," je povedal Vinya v našem krogu CQ.

Vsak učitelj ima takšne ključne trenutke. In vendar, kot je Vinya sama opisala: "Ampak pozabljaš. Ena stvar je na seznamu opravil za drugo in namesto ponovnega povezovanja s tem duhom vsako srečanje postane sredstvo za doseganje neke merljive metrike. Ne samo, da se počutiš kot zobnik v kolesu, ampak spodbujaš tudi druge, da postanejo zobniki. To je dehumanizirajoče."

Jasno je, da bo takšna kultura vodila v izgorelost. "V zadnjih dvajsetih letih je več kot dvajset tisoč učiteljev delalo za Teach for America. [...] Več kot polovica jih zapusti po izteku dvoletne pogodbe, več kot 80 odstotkov pa jih po treh letih ni več. Približno tretjina alumnov TFA v celoti zapusti izobraževanje," poroča Adam Grant v 'Give and Take'.

Eden od odgovorov na to izgorelost je tehnologija. Dva učitelja v našem krogu CQ sta delala na Summit Prep v Silicijevi dolini – glasovali so med 100 najboljšimi srednjimi šolami v državi – kjer vsak učenec dobi prenosni računalnik, učiteljem pa ni dovoljeno predavati več kot 2 minuti. Dve minuti?! V bistvu ne želijo, da učitelji poučujejo. Njihova vera je v njihovem "mešanem učenju", ki ga vodi računalniški učni načrt. Prednost spletnega, prilagojenega učenja je, da lahko ustvari dinamične učne načrte, ki temeljijo na sposobnosti učencev, in res je Newsweek označil Summit Prep v svojih 10 čudežnih srednjih šolah za "sprejemanje študentov na vseh ravneh spretnosti, iz vseh slojev in ustvarjanje enako kvalificiranih diplomantov."

Vendar pa je z vidika CQ enotnost pravzaprav strošek -- ne korist. Lastnosti, kot so sočutje, prijaznost in radodarnost, lahko uspevajo le v kontekstu raznolikosti, saj je notranja preobrazba edinstvena pot za vsak um. Še več, če odvzamemo negovalno skrb in prisotnost intrinzično motiviranega učitelja, kaj nam ostane? Samo vsebina.

Preprosto vlivanje vsebine v učenčeve možgane je zagotovo način za izgubo angažiranosti. In zagotovo ima vsak učitelj zgodbe o tem, kako so otroci pri pouku vse manj pozorni. Ali uporabljamo Ritalin, da jih pomirimo? Zdaj dajemo zdravila 3,5 milijonom otrok (v primerjavi s 600.000 leta 1990). Ali pa njihovo vsebino preoblikujemo v igrice, tako da je bolj podobna video igram, ki jih igrajo? Da, vsako leto porabimo 9 milijard osebnih ur samo za igranje pasjanse! Ali pa bi morali otrokom samo plačati, da gredo v razred, oddajo domače naloge (in pojedo svojo zelenjavo), kot poskušajo številne šole?

Ko CQ izgubimo izpred oči, nimamo druge izbire, kot da se obrnemo na te obupne ukrepe. Strah pred brezposelnostjo ne more biti najboljši način za motivacijo študentov ali učiteljev. Zasvojenost s spletnim terminalom ne more biti najboljši način za vključitev učilnice. Zamenjava dinamičnih učiteljev z algoritmičnim učnim načrtom ne more biti najboljši način za vžig srca učenja.

Si lahko zamislimo drugačen dizajn?

Ko v učilnici zazvoni, vsi učenci stečejo ven. Ali je lahko obratno? Kaj je potrebno, da učenci prihitijo v učilnico, ko zazvoni?

V našem krožku CQ na srednji šoli Mount Madonna smo razmišljali o številnih novih možnostih. Kaj če bi vsako učilnico videli kot prostor za kataliziranje notranje preobrazbe? Kaj če bi bili učitelji lastniki prostora, ki so bili zakoreninjeni v WONK – modrosti nevedenja? Kaj če bi porabili nekaj več časa za razumevanje moči samoučenja? Anne je govorila o krogih prijaznosti, Audrey je govorila o svojem poskusu preživetja dneva s prodajalcem zelenjave v Indiji, Min je govorila o krogih poštenosti. Tudi med odmori je bilo zgodb in primerov v izobilju, kot je ta vizija Šola v oblaku:

"Na drugi strani pisarne Sugata Mitra je stena, ki se povezuje z lokalnim barakarskim naseljem. Sugata se je odločil, da bo v steno postavil hitri računalnik, ga povezal z internetom in opazoval, kaj se dogaja. Na njegovo veselje so se takoj zgrnili radovedni otroci. V nekaj minutah so ugotovili, kako pokazati in klikniti. Do konca dneva so brskali. V devetih mesecih so se naučili dovolj veščin, da so dobili službo receptorja."

Panchu je bila všeč Buddhova artikulacija vloge učitelja: "Prvič, odstrani strah pri učencu. Drugič, posreduj znanje. Tretjič, ne obupaj, dokler se ne naučijo." Ward je podobno razložil uporabo "radovednosti je prehod v empatijo", ki ga je navdihnilo nedavno delo Dacherja Keltnerja o strahu:

Ko pogledate navzgor v ta drevesa, njihovo luščeno lubje in sivkasto zeleno svetlobo, ki jo obdaja, se vam lahko po vratu naježijo polti, kar je zanesljiv znak strahospoštovanja. Tako je Paul Piff v duhu Emersona in Muira – ki sta v naravi našla strahospoštovanje in spremenila naše razumevanje vzvišenega – uprizoril manjšo nesrečo v bližini tega gozdička, da bi videl, ali bo strahospoštovanje spodbudilo večjo prijaznost. Udeleženci so najprej za eno minuto pogledali v visoka drevesa ali pa so se usmerili za 90 stopinj stran, da bi pogledali navzgor na fasado velike znanstvene stavbe. Udeleženci so nato naleteli na osebo, ki se je spotaknila in ji je v mehko umazanijo padla pest pisal. Naši udeleženci so s strahospoštovanjem pobrali več pisal. V naslednjih študijah smo ugotovili, da strahospoštovanje – bolj kot čustva, kot sta ponos ali zabava – vodi ljudi k sodelovanju, delitvi virov in žrtvovanju za druge, kar je vse potrebno za naše skupno življenje. In še druge študije so pojasnile povezavo med strahospoštovanjem in altruizmom; biti v prisotnosti ogromnih stvari kliče bolj skromen, manj narcističen jaz, ki omogoča večjo prijaznost do drugih.

V mnogih pogledih je sam ServiceSpace večplastna učna platforma. Zjutraj se lahko zbudite ob članku DailyGood, gledate videoposnetke KarmaTube s svojimi otroki, se podate na 21-dnevni izziv prijaznosti s sodelavci v službi, inkubirate skupnostni projekt v krogu Laddership Circle, se povežete v tišini prek lokalnega kroga Awakin Circle, izkusite velikodušnost v kuhinji Karma. Toda med učenci in učitelji ni nobenih razmejitev in vsak prostor postane učilnica in priložnost za učenje. Sidra se učijo zadržati praznino kroga, tehnologija omogoča deljenje posnetih vsebin, vsi udeleženci pa se usmerjajo v dinamično kvalitetno notranjo transformacijo. Ne potrebuje trženja; naša prirojena hvaležnost sama spodbuja njegovo širjenje.

Vse to pa je v močnem nasprotju s tem, kar naša prevladujoča paradigma trenutno širi. V nedavni raziskavi so otroke vprašali, kateri od teh treh stvari bi se radi odpovedali: internetu, pametnemu telefonu ali občutku za okus. 72 % se jih je odločilo opustiti okusu!

V današnji kulturi smo se začeli zatekati k statičnim, nizkooktanskim medijem, da bi obnovili občutek povezanosti – vendar smo lahko boljši. Veliko bolje. Lahko prebudimo svoj količnik sočutja .

Bilo je zgovorno naključje, da je naš dialog potekal na šoli Mount Madonna. Leta 1971 je menih po imenu Baba Hari Dass prišel v ZDA na povabilo nekaterih duhovnih iskalcev. V priljubljeni knjigi "Be Here Now" je Ram Dass imenoval "tega neverjetnega kolega" za enega svojih učiteljev. Do leta 1978 je Baba Hari Dass ustanovil center Mount Madonna v gorah Santa Cruz; vsak dan je molil v obliki fizičnega dela, pogosto samo s prenašanjem velikih kamnov z enega kraja na drugega. Danes je ta 355 arov velik prostor postal romarska točka za tisoče po vsem svetu. Vse na njem je bilo skromno, majhno in nevidno. In tiho. Leta 1952 se je zaobljubil molčečnosti in uspelo mu je poučevati globoke koncepte ne-dvojnosti, ne da bi spregovoril eno samo besedo.

"Učim, da se učim," je nekoč napisal na svojo tablo.

Če bi lahko poučevali učenje in se učili skozi tišino, bi se količnik sočutja zagotovo povečal – in spremenili bi izobraževalni sistem.