„Učím Se učit“: Soucit Ve vzdělávání

Když měli studenti Warda Mailliarda možnost navštívit Desmonda Tutu v Jižní Africe, jeden z nich se zeptal: "Biskupe Tutu, jaké to bylo držet za ruku Nelsona Mandelu, když byl představen jako první prezident post-apartheidové Jižní Afriky?" "Oooo, to je něco, co se nedá popsat," spontánně poznamenal Desmond Tutu. A pak tiše dodal: "Měl jsem rozhovor s Bohem a řekl jsem: To stačí. Děkuji."

Jak se můžeme zabývat tím, co nelze popsat? V našem neuvěřitelně bohatém okruhu 40 pedagogů jsme sondovali otázku „pěstování kvocientu soucitu“. Problém s otázkou týkající se soucitu nebo jakékoli podobné ctnosti v naší vnitřní ekologii spočívá v tom, že na ni nemůžete odpovědět. Není to tak, že by to bylo příliš složité na pochopení, ale spíše to, že naše chápání je jedinečně závislé na naší úrovni uvědomění. To znamená, že existuje milion správných odpovědí. A proto to vyžaduje velmi odlišný mentální rámec, aby takové dotazy probíhaly.

Učení je dnes silně zakořeněno v materiální sféře. Sehnat práci, peníze, přežít a pro těch pár, kteří se přes to dostanou, je skoro montážní linka – dobýt. Materiální svět je předvídatelný, kvantifikovatelný a škálovatelný. Následně se naše zaměření posouvá směrem k jednotnosti, naše procesy jsou náchylné ke komercializaci a naše inovace vypadají jako MOOC. Materialistické úsilí je samozřejmě velmi užitečné pro fungování ve světě, ale vyžaduje velmi odlišný soubor dovedností, abychom se zapojili do našich vnitřních hodnot. Prasad popsal docela dobře:

Konvenční učení je získávání znalostí a dovedností pro efektivní fungování ve známých a opakujících se situacích. Je to učení, které nám umožňuje přidat k tomu, co jsme znali dříve, rozvinout novou dovednost, aniž bychom museli měnit svůj úhel pohledu, a pomáhá nám řešit problémy, které byly rozpoznány jako problémy. Konvenční učení nevyžaduje, abychom změnili to, kým jsme z hlediska perspektivy, předpokladů, přesvědčení a hodnot, a snaží se zachovat systémy, ve kterých žijeme.

Naše vnitřní hodnoty, jako je soucit, rostou velmi odlišným způsobem. Místo montážní linky je to spíš zahradničení. Zasadíte semena a prostřednictvím nesčetných různých propojení pod zemí keř vyklíčí, když čas dozraje. Vyžaduje to určitý druh důvěry v proces, zalévat půdu, i když nejeví známky růstu. Když Yeats řekl: „Vzdělání není naplnění kbelíku, ale zapálení ohně“, měl na mysli právě tuto vlastnost. Obsah je důležitý, ale jeho podstatou je kontext.

Dnešní jednostranné zaměření na obsah je zběhlé v dobývání materiálu, ale ne v kultivaci našeho vnitřního pole kvocientu soucitu (CQ).

"Jednou jsem nastoupil do letadla a nějaká malá lesklá věc zabalená ve zlaté fólii mi nějak spadla na klín. Zpočátku jsem se lekl. Možná podvědomě naprogramovaný všemi těmi varováními 'prosím, nahlaste všechny podezřelé balíčky', jsem zavolal stevardce, abych ji na to upozornil. Ale ona s úsměvem řekla: 'Ne, paní, protože jsme tam předtím neuklízeli to dítě, přišel a chtěl tu čokoládu nechat pro toho, kdo přišel po něm.“ Byl jsem tak dojatý, když jsem se rozhodl zasvětit svůj život výuce dětí se speciálními potřebami,“ sdílel Vinya v našem kruhu CQ.

Každý učitel má takové klíčové momenty. A přesto, jak sama Vinya popsala: "Ale vy zapomínáte. Na seznamu úkolů je to jedna věc za druhou a místo toho, abyste se znovu spojili s tímto duchem, každé setkání se stává prostředkem k dosažení nějaké kvantifikovatelné metriky. Nejen, že se cítíte jako ozubené kolečko v soukolí, ale povzbuzujete ostatní, aby se také stali ozubenými koly. Je to odlidštění."

Je jasné, že taková kultura povede k vyhoření. "Za posledních dvacet let pro Teach for America pracovalo více než dvacet tisíc učitelů. [...] Více než polovina odchází po vypršení dvouleté smlouvy a více než 80 procent je pryč po třech letech. Asi třetina absolventů TFA odejde ze vzdělávání úplně," uvádí Adam Grant v 'Give and Take'.

Jednou z reakcí na toto vyhoření je technologie. Dva učitelé v našem kruhu CQ pracovali na Summit Prep v Silicon Valley – zvoleni mezi 100 nejlepšími středními školami v zemi – kde každý student dostane notebook a učitelé nesmí přednášet déle než 2 minuty. Dvě minuty?! V podstatě nechtějí učitele učit. Jejich víra spočívá v jejich „smíšeném učení“, vedeném počítačovým kurikulem. Výhodou online, personalizovaného učení je, že dokáže vytvářet dynamické plány lekcí založené na schopnostech studentů a Newsweek skutečně stanovil přípravu na Summit ve svých 10 Miracle High Schools za „vzít studenty na všech úrovních dovedností, ze všech vrstev a vychovat absolventy s jednotnou kvalifikací“.

Přesto z pohledu CQ je uniformita ve skutečnosti nákladem – nikoli přínosem. Vlastnosti, jako je soucit, laskavost a štědrost, mohou prosperovat pouze v kontextu rozmanitosti, protože vnitřní transformace je jedinečnou cestou pro každou mysl. Navíc, pokud se zbavíme pečující péče a přítomnosti vnitřně motivovaného učitele, co nám zbude? Jen obsah.

Pouhé nalévání obsahu do studentských mozků je definitivní způsob, jak ztratit angažovanost. A jistě, každý učitel má příběhy o tom, jak děti věnují ve třídě stále menší pozornost. Používáme Ritalin, abychom je uklidnili? Nyní dáváme léky 3,5 milionům dětí (z 600 000 v roce 1990). Nebo jejich obsah gamifikujeme, takže to může vypadat spíše jako videohry, které hrají? Ano, každý rok strávíme 9 miliard osobohodin hraním solitaire! Nebo bychom měli jen platit dětem, aby chodily do třídy, odevzdávaly domácí úkoly (a jedly zeleninu), jak se o to snaží mnoho škol?

Když CQ ztratíme z dohledu, nezbývá nám nic jiného, ​​než se obrátit na tato zoufalá opatření. Strach z toho, že nebudete mít práci, nemůže být tím nejlepším způsobem, jak motivovat studenty nebo učitele. Závislost na online terminálu nemůže být tím nejlepším způsobem, jak zapojit třídu. Nahrazení dynamických učitelů algoritmickými osnovami nemůže být tím nejlepším způsobem, jak podnítit srdce učení.

Dokážeme si představit jiný design?

Když ve třídě zazvoní, všichni studenti vyběhnou ven. Může to být i naopak? Co to znamená, aby se studenti dostali do třídy, když zazvoní zvonek?

V našem CQ kroužku na Mount Madonna High School jsme vymysleli mnoho nových možností. Co kdybychom viděli každou třídu jako prostor pro urychlení vnitřní transformace? Co kdyby učitelé byli držiteli prostoru, kteří mají kořeny ve WONK -- Wisdom of Not Knowing? Co kdybychom strávili trochu více času pochopením síly sebevzdělávání? Anne mluvila o Kindness Circles, Audrey mluvila o svém experimentu strávit den s prodejcem zeleniny v Indii, Min mluvila o Honesty Circles. I během přestávek bylo mnoho příběhů a příkladů, jako například tato vize Škola v oblacích:

"Na druhé straně kanceláře Sugaty Mitra je zeď, která se připojuje k místnímu slumu. Sugata se rozhodl umístit vysokorychlostní počítač do zdi, připojit ho k internetu a sledovat, co se stane. K jeho radosti se okamžitě shromáždily zvědavé děti. Během několika minut přišli na to, jak ukazovat a klikat. Na konci dne už procházeli. Za devět měsíců se naučili dost dovedností, aby se jako recepční naučili."

Pancho miloval Buddhovu artikulaci role učitele: "Zaprvé odstraňte ze studenta strach. Zadruhé předejte znalosti. Za třetí, nevzdávejte se, dokud se nenaučí." Ward podobně rozpracoval použití „zvědavost je bránou k empatii“, inspirovaný nedávnou prací Dachera Keltnera o úžasu:

Když se podíváte nahoru na tyto stromy a na jejich odlupující se kůru a okolní nimbu šedavě zeleného světla, může vám na krku naběhnout husí kůže, což je nepochybné znamení úžasu. A tak v duchu Emersona a Muira – kteří našli v přírodě úctu a změnili naše chápání vznešeného – Paul Piff zinscenoval menší nehodu poblíž tohoto háje, aby zjistil, zda bázeň vyvolá větší laskavost. Účastníci se nejprve buď dívali na jednu minutu do vysokých stromů, nebo se orientovali o 90 stupňů, aby se podívali nahoru na fasádu velké vědecké budovy. Účastníci pak narazili na osobu, která klopýtla a upustila do měkké špíny hrst per. Naši účastníci plní úžasu si vzali další pera. V následných studiích jsme zjistili, že bázeň – více než emoce, jako je pýcha nebo pobavení – vede lidi ke spolupráci, sdílení zdrojů a obětování se pro ostatní, což jsou všechny požadavky našeho kolektivního života. A ještě další studie vysvětlily spojení bázně a altruismu; přítomnost v přítomnosti obrovských věcí vyvolává skromnější, méně narcistické já, což umožňuje větší laskavost k ostatním.

V mnoha ohledech je samotný ServiceSpace mnohostrannou vzdělávací platformou. Můžete se ráno probudit u článku DailyGood, sledovat videa na KarmaTube se svými dětmi, pustit se do 21denní výzvy laskavosti se svými kolegy v práci, inkubovat komunitní projekt v rámci Laddership Circle, spojit se v klidu prostřednictvím místního Awakin Circle, zažít štědrost v Karma Kitchen. Mezi studenty a učiteli však neexistují žádné hranice a každý prostor se stává třídou a příležitostí k učení. Anchors se učí, jak udržet prázdnotu kruhu, technologie usnadňuje sdílení nahrávatelného obsahu a všichni účastníci se orientují v dynamické kvalitní vnitřní transformaci. Nevyžaduje žádný marketing; naše vrozená vděčnost sama o sobě pohání její šíření.

To vše je však v příkrém rozporu s tím, co naše dominantní paradigma v současnosti umocňuje. V nedávném průzkumu byly děti dotázány, které z těchto tří věcí by se chtěly vzdát: internetu, chytrého telefonu nebo smyslu pro vkus. 72 % se rozhodlo vzdát se chuti!

V dnešní kultuře jsme se začali uchylovat ke statickým, nízkooktanovým médiím, abychom obnovili náš pocit spojení - ale můžeme to udělat lépe. Mnohem lépe. Můžeme probudit náš kvocient soucitu .

Byla to výmluvná náhoda, že náš dialog se konal ve škole Mount Madonna. V roce 1971 přišel mnich jménem Baba Hari Dass do USA na pozvání některých duchovních hledačů. V populární knize "Buď tady teď" Ram Dass jmenoval "tohoto neuvěřitelného chlapíka" jako jednoho ze svých učitelů. V roce 1978 Baba Hari Dass založil Mount Madonna Center v horách Santa Cruz; každý den předkládal své modlitby ve formě fyzické práce, často jen přenášením velkých kamenů z jednoho místa na druhé. Dnes se tento prostor o rozloze 355 akrů stal poutním místem pro tisíce lidí po celém světě. Všechno na něm bylo skromné, malé a neviditelné. A ticho. V roce 1952 složil slib mlčení a dokázal naučit hluboké koncepty neduality, aniž by pronesl jediné slovo.

„Učím se učit,“ napsal jednou na svou tabuli.

Pokud dokážeme učit učit se a učit se mlčením, soucitný kvocient by se jistě zvýšil – a způsobili bychom revoluci ve vzdělávacím systému.