"Tôi Dạy Để Học": Lòng Từ Bi Trong Giáo Dục

Khi các sinh viên của Ward Mailliard có cơ hội đến thăm Desmond Tutu ở Nam Phi, một trong số họ đã hỏi, "Giám mục Tutu, cảm giác thế nào khi nắm tay Nelson Mandela khi ông được giới thiệu là tổng thống đầu tiên của Nam Phi hậu Apartheid?" "Ồ, đó là điều mà bạn không thể diễn tả được", Desmond Tutu tự phát nhận xét. Và sau đó lặng lẽ nói thêm, "Tôi đã trò chuyện với Chúa và nói, 'Thế là đủ rồi. Cảm ơn Người.'"

Làm sao chúng ta có thể tham gia vào điều không thể diễn tả được? Trong vòng tròn vô cùng phong phú gồm 40 nhà giáo dục của chúng tôi, chúng tôi đã tìm hiểu sâu về câu hỏi "Trau dồi Chỉ số Từ bi". Thách thức với một câu hỏi về lòng từ bi, hoặc bất kỳ đức tính nào như vậy trong hệ sinh thái bên trong của chúng ta, là bạn không thể trả lời được. Không phải là nó quá phức tạp để có thể hiểu được, mà là sự hiểu biết của chúng ta phụ thuộc hoàn toàn vào mức độ nhận thức của chúng ta. Nghĩa là, có một triệu câu trả lời đúng. Và do đó, cần có một khuôn khổ tinh thần rất khác để có thể đưa ra những câu hỏi như vậy.

Học tập ngày nay có gốc rễ sâu xa trong thế giới vật chất. Nó gần như là một dây chuyền lắp ráp để có được một công việc, để kiếm tiền, để tồn tại, và đối với một số ít người vượt qua được điều đó -- để chinh phục. Thế giới vật chất có thể dự đoán được, định lượng được và có thể mở rộng quy mô. Sau đó, trọng tâm của chúng ta chuyển sang tính đồng nhất, các quy trình của chúng ta dễ bị thương mại hóa và những sáng kiến ​​của chúng ta trông giống như MOOC. Tất nhiên, những nỗ lực duy vật rất hữu ích để vận hành trên thế giới, nhưng nó đòi hỏi một bộ kỹ năng rất khác để tham gia vào các giá trị bên trong của chúng ta. Prasad đã mô tả khá tốt:

Học tập thông thường là quá trình tiếp thu kiến ​​thức và kỹ năng để hoạt động hiệu quả trong các tình huống đã biết và thường xuyên xảy ra. Đây là quá trình học tập cho phép chúng ta bổ sung thêm vào những gì chúng ta đã biết trước đó, phát triển một kỹ năng mới mà không cần phải thay đổi quan điểm của mình và giúp chúng ta giải quyết các vấn đề đã được công nhận là vấn đề. Học tập thông thường không yêu cầu chúng ta phải thay đổi con người mình về mặt quan điểm, giả định, niềm tin và giá trị và nó cố gắng duy trì các hệ thống mà chúng ta đang sống.

Các giá trị bên trong của chúng ta, như lòng trắc ẩn, phát triển theo một cách rất khác. Thay vì một dây chuyền lắp ráp, nó giống như làm vườn hơn. Bạn gieo hạt giống và thông qua vô số các kết nối khác nhau bên dưới mặt đất, cây bụi sẽ nảy mầm khi thời gian chín muồi. Nó đòi hỏi một loại niềm tin vào quá trình này, để tưới nước cho mặt đất ngay cả khi không có dấu hiệu phát triển. Khi Yeats nói, "Giáo dục không phải là việc đổ đầy một cái xô, mà là việc thắp lửa", ông đang ám chỉ đến phẩm chất này. Nội dung là quan trọng, nhưng bối cảnh mới là bản chất của nó.

Ngày nay, sự tập trung đơn phương vào nội dung rất giỏi trong việc chinh phục vật chất, nhưng lại không giúp bồi dưỡng Chỉ số Từ bi (CQ) bên trong chúng ta.

"Tôi đã lên máy bay một lần, và một vật nhỏ sáng bóng được bọc trong giấy bạc vàng không hiểu sao lại rơi xuống đùi tôi. Ban đầu, tôi đã rất giật mình. Có lẽ là vô thức được lập trình bởi tất cả những cảnh báo 'vui lòng báo cáo tất cả các gói hàng đáng ngờ', tôi đã gọi cho tiếp viên hàng không để cảnh báo cô ấy về điều đó. Nhưng cô ấy mỉm cười nói, 'Không, thưa bà, chúng tôi không dọn dẹp, vì có một đứa trẻ bị bại não ngồi ở ghế đó, ngay trước khi bà đến, và cháu muốn để lại thanh sô cô la đó cho người đến sau cháu.' Tôi đã rất xúc động. Đó đã trở thành bước ngoặt trong cuộc đời tôi, khi tôi quyết định cống hiến cuộc đời mình để dạy trẻ em có nhu cầu đặc biệt", Vinya chia sẻ trong vòng tròn CQ của chúng tôi.

Mỗi giáo viên đều có những khoảnh khắc quan trọng như vậy. Tuy nhiên, như chính Vinya đã mô tả, "Nhưng bạn quên mất. Đó là một việc trong danh sách việc cần làm sau việc khác, và thay vì kết nối lại với tinh thần đó, mỗi cuộc họp trở thành phương tiện để đạt được một số số liệu định lượng. Bạn không chỉ cảm thấy mình như một bánh răng trong bánh xe, mà còn khuyến khích những người khác cũng trở thành bánh răng. Thật vô nhân đạo."

Rõ ràng, một nền văn hóa như vậy sẽ dẫn đến kiệt sức. "Trong hai mươi năm qua, hơn hai mươi nghìn giáo viên đã làm việc cho Teach for America. [...] Hơn một nửa nghỉ việc sau khi hợp đồng hai năm của họ kết thúc, và hơn 80 phần trăm đã nghỉ việc sau ba năm. Khoảng một phần ba cựu sinh viên TFA rời bỏ giáo dục hoàn toàn", Adam Grant đưa tin trong 'Give and Take'.

Một phản ứng đối với tình trạng kiệt sức đó là công nghệ. Hai giáo viên trong nhóm CQ của chúng tôi đã làm việc tại Summit Prep của Thung lũng Silicon -- được bình chọn là một trong 100 trường trung học hàng đầu cả nước -- nơi mọi học sinh đều được cấp một máy tính xách tay và giáo viên không được phép giảng bài quá 2 phút. Hai phút?! Về cơ bản, họ không muốn giáo viên giảng dạy. Niềm tin của họ nằm ở "học tập kết hợp" của họ, được dẫn dắt bởi chương trình giảng dạy được vi tính hóa. Ưu điểm của việc học trực tuyến, được cá nhân hóa là nó có thể tạo ra các kế hoạch bài học năng động dựa trên năng khiếu của học sinh và thực sự, Newsweek đã xếp Summit Prep vào danh sách 10 Trường trung học kỳ diệu của họ vì "tiếp nhận học sinh ở mọi trình độ kỹ năng, từ mọi tầng lớp và đào tạo ra những sinh viên tốt nghiệp có trình độ đồng đều".

Tuy nhiên, theo quan điểm của CQ, tính đồng nhất thực sự là một chi phí -- không phải là lợi ích. Những phẩm chất như lòng trắc ẩn, lòng tốt và sự hào phóng chỉ có thể phát triển trong bối cảnh đa dạng, vì sự chuyển đổi bên trong tạo nên một hành trình độc đáo cho mỗi tâm trí. Hơn nữa, nếu chúng ta loại bỏ sự chăm sóc nuôi dưỡng và sự hiện diện của một giáo viên có động lực nội tại, chúng ta còn lại gì? Chỉ là sự hài lòng.

Chỉ cần đổ nội dung vào não học sinh là một cách chắc chắn để mất đi sự tương tác. Và chắc chắn, mọi giáo viên đều có những câu chuyện về việc trẻ em ngày càng ít chú ý hơn trong lớp học. Chúng ta có sử dụng Ritalin để làm chúng bình tĩnh lại không? Hiện tại, chúng ta đang cho 3,5 triệu trẻ em dùng thuốc (tăng từ 600.000 trẻ vào năm 1990). Hay chúng ta biến nội dung của chúng thành trò chơi điện tử, để chúng có cảm giác giống như trò chơi điện tử mà chúng chơi? Đúng vậy, chúng ta dành 9 tỷ giờ mỗi năm chỉ để chơi bài solitaire! Hay chúng ta chỉ nên trả tiền cho trẻ em để đến lớp, nộp bài tập về nhà (và ăn rau), như nhiều trường đang cố gắng?

Khi chúng ta mất đi CQ, chúng ta không còn lựa chọn nào khác ngoài việc phải dùng đến những biện pháp tuyệt vọng này. Nỗi sợ không có việc làm không thể là cách tốt nhất để thúc đẩy học sinh hoặc giáo viên. Nghiện thiết bị đầu cuối trực tuyến không thể là cách tốt nhất để thu hút lớp học. Thay thế giáo viên năng động bằng chương trình giảng dạy theo thuật toán không thể là cách tốt nhất để khơi dậy trái tim học tập.

Chúng ta có thể tưởng tượng ra một thiết kế khác không?

Khi chuông reo trong lớp học, tất cả học sinh chạy ra ngoài. Có thể ngược lại không? Học sinh phải làm gì để chạy vào lớp học khi chuông reo?

Trong vòng tròn CQ của chúng tôi tại Trường trung học Mount Madonna, chúng tôi đã cùng nhau động não về nhiều khả năng mới. Sẽ thế nào nếu chúng ta coi mỗi lớp học là một không gian để thúc đẩy sự chuyển đổi bên trong? Sẽ thế nào nếu giáo viên là những người nắm giữ không gian bắt nguồn từ WONK -- Trí tuệ của sự không biết? Sẽ thế nào nếu chúng ta dành nhiều thời gian hơn để hiểu sức mạnh của việc tự học? Anne đã nói về Vòng tròn lòng tốt, Audrey đã nói về thử nghiệm của cô ấy khi dành một ngày với một người bán rau ở Ấn Độ, Min đã nói về Vòng tròn trung thực. Ngay cả trong giờ nghỉ, những câu chuyện và ví dụ cũng rất nhiều, như tầm nhìn Trường học trên mây này:

"Phía bên kia văn phòng của Sugata Mitra là một bức tường kết nối với một khu ổ chuột địa phương. Sugata quyết định đặt một máy tính tốc độ cao vào bức tường, kết nối nó với Internet và xem điều gì xảy ra. Thật vui mừng khi những đứa trẻ tò mò đã ngay lập tức kéo đến. Chỉ trong vài phút, chúng đã tìm ra cách chỉ và nhấp. Đến cuối ngày, chúng đã duyệt web. Trong chín tháng, chúng đã tự học đủ kỹ năng để có được một công việc lễ tân."

Pancho thích cách Đức Phật diễn đạt vai trò của người thầy: "Đầu tiên, xóa bỏ nỗi sợ hãi ở học sinh. Thứ hai, truyền đạt kiến ​​thức. Thứ ba, đừng bỏ cuộc cho đến khi chúng học được". Ward cũng giải thích thêm về việc sử dụng "sự tò mò là cánh cổng dẫn đến sự đồng cảm", lấy cảm hứng từ tác phẩm gần đây của Dacher Keltner về sự kính sợ:

Khi bạn nhìn lên những cái cây này, lớp vỏ bong tróc và quầng sáng xanh xám bao quanh, bạn có thể nổi da gà, một dấu hiệu chắc chắn của sự kính sợ. Vì vậy, theo tinh thần của Emerson và Muir - những người đã tìm thấy sự kính sợ trong thiên nhiên và thay đổi hiểu biết của chúng ta về sự cao cả - Paul Piff đã dàn dựng một vụ tai nạn nhỏ gần khu rừng đó để xem liệu sự kính sợ có thúc đẩy lòng tốt lớn hơn không. Đầu tiên, những người tham gia nhìn lên những cái cây cao trong một phút hoặc định hướng 90 độ để nhìn lên mặt tiền của một tòa nhà khoa học lớn. Sau đó, những người tham gia gặp một người bị vấp ngã, làm rơi một nắm bút xuống đất mềm. Những người tham gia của chúng tôi tràn đầy sự kính sợ đã nhặt thêm bút. Trong các nghiên cứu tiếp theo, chúng tôi thấy rằng sự kính sợ - nhiều hơn những cảm xúc như tự hào hay thích thú - khiến mọi người hợp tác, chia sẻ tài nguyên và hy sinh vì người khác, tất cả đều là những yêu cầu đối với cuộc sống tập thể của chúng ta. Và các nghiên cứu khác vẫn giải thích mối liên hệ giữa sự kính sợ và lòng vị tha; việc ở trong sự hiện diện của những điều to lớn sẽ gợi lên một bản ngã khiêm tốn hơn, ít tự luyến hơn, điều này cho phép lòng tốt lớn hơn đối với người khác.

Theo nhiều cách, bản thân ServiceSpace là một nền tảng học tập đa diện. Bạn có thể thức dậy với một bài viết DailyGood vào buổi sáng, xem video KarmaTube cùng con mình, tham gia thử thách lòng tốt trong 21 ngày với các đồng nghiệp tại nơi làm việc, ấp ủ một dự án cộng đồng trong một Vòng tròn Laddership, kết nối trong sự tĩnh lặng thông qua một Vòng tròn Awakin tại địa phương, trải nghiệm sự hào phóng tại Karma Kitchen. Nhưng không có ranh giới nào giữa học sinh và giáo viên, và mọi không gian đều trở thành một lớp học và một cơ hội học tập. Các mỏ neo học cách giữ sự trống rỗng của một vòng tròn, công nghệ tạo điều kiện chia sẻ nội dung có thể ghi lại và tất cả những người tham gia đều định hướng bản thân xung quanh sự chuyển đổi bên trong chất lượng năng động. Nó không đòi hỏi bất kỳ hoạt động tiếp thị nào; chính lòng biết ơn bẩm sinh của chúng ta thúc đẩy sự lan tỏa của nó.

Tuy nhiên, tất cả những điều này hoàn toàn trái ngược với những gì mô hình thống trị của chúng ta hiện đang khuếch đại. Trong một cuộc khảo sát gần đây, trẻ em được hỏi rằng chúng muốn từ bỏ thứ nào trong ba thứ sau: internet, điện thoại thông minh hay vị giác. 72% đã chọn từ bỏ vị giác!

Trong nền văn hóa ngày nay, chúng ta đã bắt đầu dùng đến các phương tiện tĩnh, kém hiệu quả để khôi phục lại cảm giác kết nối của mình -- nhưng chúng ta có thể làm tốt hơn. Tốt hơn nhiều. Chúng ta có thể đánh thức Chỉ số Từ bi của mình.

Thật là một sự tình cờ đáng chú ý khi cuộc đối thoại của chúng tôi được tổ chức tại Trường Mount Madonna. Quay trở lại năm 1971, một nhà sư tên là Baba Hari Dass đã đến Hoa Kỳ theo lời mời của một số người tìm kiếm tâm linh. Trong cuốn sách nổi tiếng "Be Here Now", Ram Dass đã nêu tên "người bạn đáng kinh ngạc này" là một trong những giáo viên của mình. Đến năm 1978, Baba Hari Dass đã thành lập Trung tâm Mount Madonna ở vùng núi Santa Cruz; mỗi ngày, ông đều cầu nguyện dưới hình thức lao động chân tay, thường chỉ là mang những viên đá lớn từ nơi này đến nơi khác. Ngày nay, không gian rộng 355 mẫu Anh đó đã trở thành điểm hành hương của hàng nghìn người trên khắp thế giới. Mọi thứ về ông đều khiêm nhường, nhỏ bé và vô hình. Và im lặng. Ông đã tuyên thệ im lặng vào năm 1952 và đã cố gắng truyền đạt những khái niệm sâu sắc về phi nhị nguyên mà không thốt ra một lời nào.

"Tôi dạy để học", ông đã từng viết trên bảng phấn của mình.

Nếu chúng ta có thể dạy cách học và học thông qua sự im lặng, Chỉ số Từ bi chắc chắn sẽ tăng lên -- và chúng ta sẽ cách mạng hóa hệ thống giáo dục.