כאשר לתלמידיו של וורד מייליארד הייתה הזדמנות לבקר את דזמונד טוטו בדרום אפריקה, אחד מהם שאל: "הבישוף טוטו, איך היה להחזיק את ידו של נלסון מנדלה כשהוצג כנשיא הראשון של דרום אפריקה שלאחר האפרטהייד?" "אוו, זה משהו שאי אפשר לתאר," דזמונד טוטו העיר בספונטניות. ואז הוסיפו בשקט, "הייתה לי שיחה עם אלוהים ואמרתי, 'זה מספיק. תודה לך'".
איך נוכל לעסוק במה שלא ניתן לתאר? במעגל העשיר להפליא שלנו המונה 40 מחנכים, בדקנו את השאלה של "מנתח חמלה טיפוח". האתגר עם שאלה סביב חמלה, או כל סגולה כזו באקולוגיה הפנימית שלנו, הוא שאתה לא יכול לענות עליה. זה לא שזה מורכב מדי להבנה, אלא שההבנה שלנו תלויה באופן ייחודי ברמת המודעות שלנו. כלומר, יש מיליון תשובות נכונות. ולפיכך, נדרשת מסגרת נפשית שונה מאוד כדי לקיים בירורים כאלה.
הלמידה, כיום, נטועה רבות בתחום החומרי. זה כמעט פס ייצור כדי להשיג עבודה, להשיג כסף, לשרוד, ולמעטים שעוברים את זה - לכבוש. עולם החומר ניתן לחיזוי, ניתן לכימות וניתן להרחבה. לאחר מכן, המיקוד שלנו עובר לאחידות, התהליכים שלנו מועדים למסחור, והחידושים שלנו נראים כמו MOOCs. מאמצים חומריים הם, כמובן, שימושיים מאוד לפעול בעולם, אבל זה דורש מערך מיומנויות שונה מאוד כדי לעסוק בערכים הפנימיים שלנו. פראסד תיאר די טוב:
למידה קונבנציונלית היא רכישת ידע ומיומנויות לתפקוד יעיל במצבים ידועים וחוזרים על עצמם. הלמידה היא זו שמאפשרת לנו להוסיף למה שהכרנו קודם, לפתח מיומנות חדשה מבלי שנצטרך לשנות את נקודת המבט שלנו ועוזרת לנו לפתור בעיות שהוכרו כבעיות. הלמידה הקונבנציונלית אינה דורשת מאיתנו לשנות את מי שאנחנו מבחינת פרספקטיבה, הנחות, אמונות וערכים והיא מנסה לשמור על המערכות שבהן אנו חיים.
הערכים הפנימיים שלנו, כמו חמלה, גדלים בצורה שונה מאוד. במקום פס ייצור, זה יותר כמו גינון. אתה שותל זרעים ובאמצעות אינספור החיבורים השונים מתחת לאדמה, השיח נובט כשהזמן מבשיל. זה דורש סוג של אמון בתהליך, להשקות את הקרקע גם כשאין סימן לצמיחה. כאשר ייטס אמר, "חינוך הוא לא מילוי של דלי, אלא הדלקת אש", הוא התכוון לתכונה זו. התוכן חשוב, אבל ההקשר הוא המהות שלו.
ההתמקדות החד-צדדית של היום בתוכן מיומנת בכיבוש חומרי, אבל לא בטיפוח השדה הפנימי שלנו של כמות חמלה (CQ).
"עליתי פעם אחת על מטוס, ודבר קטן מבריק עטוף בנייר כסף נפל איכשהו על ברכי. בתחילה נבהלתי. אולי בתת מודע מתוכנתים מכל האזהרות האלה של 'נא לדווח על כל החבילות החשודות', התקשרתי לדיילת כדי להזהיר אותה על כך. אבל היא אמרה בחיוך, 'לא, אנחנו ניקינו ילדה, כי יש ילדה'. שיתוק במושב הזה, ממש לפני שבאת, והוא רצה להשאיר את השוקולד הזה למי שבא אחריו.' כל כך התרגשתי, זה הפך לנקודת המפנה בחיי, כשהחלטתי להקדיש את חיי ללמד ילדים עם צרכים מיוחדים", שיתף וניה בחוג ה-CQ שלנו.
לכל מורה יש רגעים מרכזיים כאלה. ועדיין, כפי שתיארה ויניה עצמה, "אבל אתה שוכח. זה דבר אחד ברשימת המטלות אחרי זה, ובמקום להתחבר מחדש לרוח הזו, כל פגישה הופכת לאמצעי להגיע לאיזה מדד שניתן לכמת. לא רק שאתה מרגיש כמו גלגל שיניים, אלא שאתה מעודד אחרים להפוך גם לגלגלי שיניים. זה דה-הומניזציה".
ברור שתרבות כזו תוביל לשחיקה. "בעשרים השנים האחרונות יותר מעשרים אלף מורים עבדו ב-Teach for America. [...] יותר ממחצית עזבו לאחר סיום החוזה לשנתיים שלהם, ויותר מ-80 אחוז נעלמו לאחר שלוש שנים. כשליש מבוגרי TFA מתרחקים מהחינוך לגמרי", מדווח אדם גרנט ב'תן וקח'.
אחת התגובה לשחיקה היא טכנולוגיה. שני מורים בחוג ה-CQ שלנו עבדו ב- Sammit Prep של עמק הסיליקון - הצביעו ב-100 בתי הספר התיכוניים המובילים במדינה - שם כל תלמיד מקבל מחשב נייד, ולמורים אסור להרצות יותר מ-2 דקות. שתי דקות?! בעיקרון, הם לא רוצים שהמורים ילמדו. אמונתם טמונה ב"למידה המשולבת" שלהם, בהובלת תוכנית הלימודים הממוחשבת. היתרון של למידה מקוונת, מותאמת אישית הוא שהיא יכולה ליצור מערכי שיעור דינמיים המבוססים על כישורי התלמידים, ואכן, ניוזוויק קבעה את Summit Prep ב-10 בתי הספר התיכוניים שלהם על "מירקל" על מנת ש"לקחת תלמידים בכל רמות המיומנות, מכל השכבות, והופכת בוגרים בעלי כישורים אחידים".
עם זאת, מנקודת המבט של CQ, אחידות היא למעשה עלות -- לא תועלת. תכונות כמו חמלה, טוב לב ונדיבות יכולות לשגשג רק בהקשר של גיוון, מכיוון ששינוי פנימי צועד במסע ייחודי לכל נפש. יתרה מכך, אם נסיר את הטיפול והנוכחות המטפחת של מורה בעל מוטיבציה מהותית, מה נשאר לנו? רק תוכן.
פשוט לשפוך תוכן למוחות הסטודנטים היא דרך ברורה לאבד מעורבות. ודאי, לכל מורה יש סיפורים על איך ילדים שמים לב פחות ופחות בכיתה. האם אנו משתמשים בריטלין כדי להרגיע אותם? כעת אנו נותנים תרופות ל-3.5 מיליון ילדים (עלייה מ-600,000 ב-1990). או שמא אנחנו מגמיעים את התוכן שלהם, כך שהוא יכול להרגיש יותר כמו משחקי וידאו שהם משחקים? כן, אנחנו מבלים 9 מיליארד שעות עבודה מדי שנה רק במשחק סוליטר! או שעלינו פשוט לשלם לילדים ללכת לכיתה, להגיש את שיעורי הבית שלהם (ולאכול את הירקות שלהם), כפי שבתי ספר רבים מנסים?
כאשר אנו מאבדים את העין של CQ, אין לנו ברירה אלא לפנות לאמצעים הנואשים הללו. פחד מחוסר עבודה לא יכול להיות הדרך הטובה ביותר להניע תלמידים או מורים. התמכרות למסוף מקוון לא יכולה להיות הדרך הטובה ביותר לעסוק בכיתה. החלפת מורים דינמיים בתוכנית לימודים אלגוריתמית לא יכולה להיות הדרך הטובה ביותר להצית לב של למידה.
האם נוכל לדמיין עיצוב שונה?
כשהפעמון מצלצל בכיתה, כל התלמידים דוהרים החוצה. האם זה יכול להיות הפוך? מה נדרש כדי שהתלמידים ירצו להיכנס לכיתה, כשהפעמון מצלצל?
בחוג ה-CQ שלנו בתיכון מאונט מדונה, סיעור מוחות של הרבה אפשרויות חדשות. מה אם היינו רואים בכל כיתה מרחב לזרז טרנספורמציה פנימית? מה אם מורים היו מחזיקי מרחב שהיו מושרשים ב-WONK -- Wisdom of Not Knowing? מה אם בילינו קצת יותר זמן בהבנת הכוח של למידה עצמית? אן דיברה על חוגי חסד, אודרי דיברה על הניסוי שלה לבלות יום עם מוכר ירקות בהודו, מין דיברה על חוגי כנות. אפילו בהפסקות, סיפורים ודוגמאות היו בשפע, כמו החזון הזה של בית ספר בענן:
"בצד השני של המשרד של סוגטה מיטרה יש קיר שמתחבר לשכונת עוני מקומית. סוגטה החליט להציב מחשב מהיר בקיר, לחבר אותו לאינטרנט ולצפות במתרחש. לשמחתו נהרו מיד ילדים סקרנים. תוך דקות הם הבינו איך להצביע וללחוץ. בסופו של יום הם הצליחו לגלוש בעצמם, והם הצליחו להשיג עבודה בכמה חודשים כדי לקבל עבודה".
פנצ'ו אהב את הניסוח של בודהה לגבי תפקידו של המורה: "ראשית, הסר פחד מהתלמיד. שנית, הקנה ידע. שלישית, אל תוותר עד שילמד." וורד הרחיב באופן דומה את השימוש ב"סקרנות היא שער לאמפתיה", בהשראת עבודתו האחרונה של דאכר קלטנר על היראה:
כשאתה מסתכל למעלה לתוך העצים האלה, וקליפתם המתקלפת והנימבוס שמסביבם של אור ירוק אפרפר, עור אווז עשויה להתפזר במורד צווארך, סימן בטוח ליראה. אז ברוחם של אמרסון ומיור - שמצאו יראה בטבע ושינו את הבנתנו את הנשגב - פול פיף ביים תאונה קלה ליד החורשה ההיא כדי לראות אם יראת שמים תביא לחסד רב יותר. המשתתפים הביטו תחילה אל העצים הגבוהים למשך דקה אחת או התכוונו למרחק של 90 מעלות כדי להרים את מבטו אל החזית של בניין מדעי גדול. לאחר מכן נתקלו המשתתפים באדם שמעד, והפיל חופן עטים לתוך העפר הרך. המשתתפים שלנו מלאי יראה הרימו עטים נוספים. במחקרים שלאחר מכן, גילינו שיראה - יותר מרגשות כמו גאווה או שעשוע - מובילה אנשים לשתף פעולה, לחלוק משאבים ולהקריב למען אחרים, כל אלה הם דרישות לחיים הקולקטיביים שלנו. ועדיין מחקרים אחרים הסבירו את הקשר בין היראה לאלטרואיזם; הימצאות בנוכחות של דברים עצומים מעוררת עצמי צנוע יותר, פחות נרקיסיסטי, המאפשר חסד רב יותר כלפי אחרים.
במובנים רבים, ServiceSpace עצמו הוא פלטפורמת למידה רב-גונית. אתה יכול להתעורר למאמר של DailyGood בבוקר, לצפות בסרטוני KarmaTube עם הילדים שלך, לצאת לאתגר חסד של 21 יום עם הקולגות שלך בעבודה, להדגיר פרויקט קהילתי בתוך מעגל סולם, להתחבר בשקט דרך מעגל Awakin מקומי, לחוות נדיבות ב-Karma Kitchen. אבל אין גבולות בין תלמידים למורים, וכל חלל הופך לכיתה ולהזדמנות ללמידה. עוגנים לומדים כיצד להחזיק את הריקנות של מעגל, הטכנולוגיה מאפשרת שיתוף של תוכן שניתן להקליט, וכל המשתתפים מכוונים את עצמם סביב השינוי הפנימי האיכותי הדינמי. זה לא דורש שום שיווק; הכרת התודה המולדת שלנו עצמה מניעה את התפשטותה.
עם זאת, כל זה עומד בניגוד מוחלט למה שהפרדיגמה הדומיננטית שלנו מגבירה כיום. בסקר שנערך לאחרונה, נשאלו הילדים על איזה משלושת הדברים האלה הם היו רוצים לוותר: אינטרנט, סמארטפון או חוש טעם. 72% בחרו לוותר על הטעם!
בתרבות של היום, התחלנו להיעזר במדיומים סטטיים, בעלי אוקטן נמוך כדי לשחזר את תחושת החיבור שלנו - אבל אנחנו יכולים לעשות יותר טוב. הרבה יותר טוב. אנחנו יכולים לעורר את מנת החמלה שלנו.
זו הייתה שלווה מרשימה שהדיאלוג שלנו נערך בבית הספר מאונט מדונה. עוד בשנת 1971, נזיר בשם באבא הארי דאס הגיע לארה"ב בהזמנתם של כמה מחפשים רוחניים. בספר הפופולרי "היה כאן עכשיו", רם דאס כינה את "הבחור המדהים הזה" כאחד ממוריו. עד 1978, באבא הארי דאס התחיל את מרכז הר מדונה בהרי סנטה קרוז; בכל יום הוא היה מתפלל את תפילותיו בצורה של עבודה פיזית, לעתים קרובות רק נושא אבנים גדולות ממקום למקום. היום, אותו שטח של 355 דונם הפך למקום עלייה לרגל עבור אלפים ברחבי העולם. הכל אצלו היה צנוע, קטן ובלתי נראה. ושקט. הוא נדר נדר שתיקה ב-1952 והצליח ללמד מושגים עמוקים של אי-דואליות מבלי להוציא מילה אחת.
"אני מלמד ללמוד", כתב פעם על הלוח שלו.
אם נוכל ללמד ללמוד, וללמוד באמצעות שתיקה, כמות החמלה בהחלט תעלה -- והיינו מחוללים מהפכה במערכת החינוך.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
thank you! wonderful inspiration. Here's to compassion and empathy and to tapping into hearts & curiosity as we learn.
There is a reference to Sugata Mitra's work. I listened to him on a TED talk. This interests me, and I would like to know if anyone has replicated this. Frankly, it sounds "too good to be true." I am working with rural schools in Cambodia, Does anyone have a reference to someone using this technique on a larger scale than one computer in one wall? We are trying to figure out a way for the children to begin to learn about computers. I would appreciate any references to successful programs in operation now.