[musik: "Twinkle" oleh Victor Malloy]
MS. TIPPETT: Anda dapat mendengarkan lagi dan berbagi percakapan ini dengan Pico Iyer melalui situs web kami, onbeing.org.
Saya Krista Tippett. On Being akan berlanjut sebentar lagi.
[musik: "Twinkle" oleh Victor Malloy]
MS. TIPPETT: Saya Krista Tippett dan ini adalah On Being. Hari ini saya menjelajahi "seni keheningan" bersama penulis esai, novelis, dan penulis perjalanan Pico Iyer. Ia memulai kariernya sebagai jurnalis di majalah Time. Sekarang ia tinggal di rumah sederhana, tenang, dan nyaris bebas teknologi di Jepang. Ia telah menulis banyak buku dan masih sering muncul di halaman-halaman publikasi seperti The New York Times dan Harpers. Namun, ia juga sering pergi ke pertapaan Benediktin di Big Sur, California setiap tahun. Ia adalah salah satu penerjemah paling fasih kita tentang penemuan kembali kehidupan batin orang-orang abad ke-21.
MS. TIPPETT: Anda tahu, satu hal menarik yang Anda katakan tentang tinggal di Jepang, sebenarnya, adalah bahwa hal itu membuat Anda menyadari waktu dengan cara yang baru. Sekarang, dan lagi, saya ingin kembali karena, tidak benar — jadi di usia 20-an Anda meninggalkan kehidupan Anda yang sangat sukses dan menyenangkan di New York, dan Anda — saya pikir Anda pergi untuk tinggal selama setahun di sebuah kuil di Kyoto, tetapi Anda akhirnya tidak tinggal selama setahun. Benarkah?
Tn. IYER: Tepat sekali. [tertawa] Saya tinggal di sana selama seminggu, dan saat itu saya merasa kuil di Kyoto sangat berbeda dari apa yang saya bayangkan di pusat kota Manhattan. Namun, saya pindah ke kamar tunggal di jalan-jalan belakang Kyoto tanpa toilet, telepon, atau tempat tidur.
MS. TIPPETT: Oh, oke. Baiklah kalau begitu. Anda dibebaskan. [tertawa] Tetapi Anda telah menulisnya — jadi ceritakan apa yang Anda pelajari tentang waktu, dan mungkin ini masih berlaku, karena Anda menghabiskan sebagian besar hidup Anda di Jepang. Saya sangat tertarik karena menurut saya waktu adalah konsep yang sangat menarik, dan konsep ini memiliki banyak relevansi baik dalam sains maupun dalam mistisisme dan — pokoknya. Jadi…
MR. IYER: Ya. Dan saya rasa kita semua tahu sensasi itu. Kita memiliki semakin banyak perangkat yang menghemat waktu, tetapi waktu semakin sedikit, menurut kami.
Nona TIPPETT: Ya.
Tn. IYER: Dan saya pikir ketika saya masih kecil, kemewahan berkaitan dengan banyaknya ruang, mungkin memiliki rumah besar atau mobil besar. Sekarang saya pikir kemewahan berkaitan dengan memiliki banyak waktu. Kemewahan yang sesungguhnya sekarang mungkin hanya sekadar ruang kosong di kalender.
MS. TIPPETT: Benar sekali. Benar sekali.
MR. IYER: Dan yang menarik, itulah yang kami dambakan, menurut saya, banyak dari kami. Jadi ketika saya pindah dari New York City ke pedesaan Jepang — jadi setelah setahun di Kyoto, saya pada dasarnya pindah ke apartemen dua kamar, di mana saya masih tinggal bersama istri saya dan, secara resmi, kedua anak kami. Dan kami tidak punya mobil atau sepeda atau TV, saya bisa mengerti itu sangat sederhana, tetapi terasa sangat mewah.
Dan salah satu alasannya adalah saat saya bangun, rasanya seperti sepanjang hari terbentang di depan saya seperti padang rumput yang luas, yang tidak pernah saya rasakan saat berada di New York City yang sibuk. Dan saya bisa menghabiskan lima jam di meja saya. Lalu saya bisa berjalan-jalan. Lalu saya bisa menghabiskan satu jam membaca buku yang, saat saya membaca, saya bisa merasakan diri saya, saya katakan, menjadi lebih dalam dan lebih penuh perhatian dan lebih bernuansa. Itu seperti percakapan yang menyenangkan. Lalu saya punya kesempatan untuk berjalan-jalan lagi di sekitar lingkungan, dan mengurus email saya dan menjauhkan bos saya, lalu pergi bermain pingpong, lalu menghabiskan malam bersama istri saya. Dan rasanya seperti sehari memiliki seribu jam, dan itulah yang cenderung tidak saya alami atau rasakan saat saya, misalnya, hari ini di Los Angeles dan pindah dari satu tempat ke tempat lain. Dan saya kira itu adalah pengorbanan. Jadi saya melepaskan keamanan finansial, dan saya melepaskan kegembiraan kota besar. Namun, saya pikir itu sepadan untuk mendapatkan dua hal, kebebasan dan waktu. Dan kemewahan terbesar yang saya nikmati saat berada di Jepang adalah, begitu tiba di sana, saya melepas jam tangan saya, dan saya merasa tidak perlu memakainya lagi. Dan saya segera dapat mulai mengetahui waktu dari bagaimana cahaya memantul dari dinding saat matahari terbit dan saat kegelapan turun, dan saya kira kembali ke kehidupan manusia yang lebih penting.
MS. TIPPETT: Dan itu tentang kehidupan yang Anda ciptakan, bukan sesuatu yang berkaitan dengan budaya Jepang, benar?
MR. IYER: Ya, tetapi tentu saja, ketika saya meninggalkan New York City, saya bisa pergi ke mana saja. Dan sebagai seorang penulis, saya beruntung. Saya bisa melakukan pekerjaan saya di mana saja. Dan saya pikir salah satu alasan saya pergi ke Jepang — ini kembali ke apa yang Anda tanyakan tentang lembaga skeptisisme tingkat tinggi — adalah karena pendidikan saya telah mengajarkan saya dengan cukup baik untuk berbicara, tetapi saya tidak berpikir itu telah mengajarkan saya untuk mendengarkan. Dan sekolah saya telah mengajarkan saya dengan cukup baik untuk mendorong diri saya maju di dunia, tetapi tidak pernah mengajarkan saya untuk menghapus diri saya sendiri. Dan kebaikan ketika saya sampai di Jepang, menemukan bahwa saya pada dasarnya buta huruf. Saya tidak bisa membaca — saya tidak bisa — sampai hari ini, saya tidak bisa membaca atau menulis bahasa Jepang. Dan saya bergantung pada hal-hal di sekitar saya. Saya tidak dapat memiliki ilusi bahwa saya menguasai segalanya. Jepang adalah tempat yang memiliki banyak hal untuk saya pelajari, dan saya masih mempelajarinya.
MS. TIPPETT: Anda telah berbicara tentang bagaimana kita menemukan kembali — saya sangat menyukai frasa ini — “urgensi untuk memperlambat.” Itu luar biasa.
Tn. IYER: Terima kasih. Yah, saya rasa kita semua merasa pusing.
Nona TIPPETT: Ya.
Tn. IYER: Kita naik roller coaster yang melaju kencang ini yang tidak pernah kita harapkan untuk kita naiki, dan kita tidak tahu bagaimana cara turunnya. Dan menurut saya firasat saya yang paling kuat adalah bahwa perangkat kita tidak akan hilang, dan kita juga tidak menginginkannya. Perangkat itu telah membuat hidup kita jauh lebih cerah, lebih sehat, dan lebih lama. Namun, dapat dipastikan bahwa perangkat itu hanya akan bertambah cepat dan berkembang biak. Dan kita benar-benar harus mengambil tindakan darurat hanya untuk menjaga diri kita tetap proporsional dan seimbang.
Jadi, saya terkadang berpikir bahwa bepergian adalah cara saya mendapatkan kegembiraan dan stimulasi, tetapi ketenangan adalah cara saya menjaga kewarasan saya. Anda tahu, Pascal, hebatnya, pada abad ke-17 mengatakan bahwa masalah kita adalah gangguan, tetapi kita mencoba mengalihkan perhatian kita dari gangguan. Jadi, kita menjadi lebih buruk dalam lingkaran setan ini. Jadi, satu-satunya obat untuk gangguan adalah perhatian. Dan saya pergi ke biara, dan saya pergi ke Jepang karena mereka adalah katedral perhatian. Dan mereka adalah tempat di mana orang-orang sangat penuh perhatian dan di mana orang-orang seperti saya dapat mencoba belajar perhatian.
MS. TIPPETT: Anda tahu, dan saya tidak dapat menahan diri untuk bertanya-tanya saat saya membaca Anda dan membaca tentang kehidupan yang telah Anda ciptakan, Anda benar-benar telah memilih kesederhanaan yang — saya pikir Anda bahkan menggunakan kata "mewah." Dan Anda berbicara tentang kebersamaan dengan Leonard Cohen dan dia menggunakan kata "mewah," jadi — Anda tahu, dan sangat kontras dengan Anda di usia 29, menjalani impian Amerika. Tetapi juga, saya tidak dapat menahan diri untuk bertanya-tanya seberapa banyak dari apa yang telah Anda pilih dan ciptakan juga merupakan tentang kebijaksanaan yang datang seiring bertambahnya usia, seiring bertambahnya usia, bahwa ketenangan menjadi lebih alami dan lebih menyenangkan entah bagaimana, saya pikir, secara inheren. Saya tidak yakin semua orang condong ke arah itu. Faktanya, saya tahu mereka tidak.
Namun, maksud saya, saya baru-baru ini membaca bahwa ada beberapa penelitian baru tentang hal itu, karena manusia — saat kita muda, kita terprogram untuk menemukan kegembiraan dan kepuasan dalam hal-hal baru. Dan seiring bertambahnya usia, kita secara alami menemukan kegembiraan dan kepuasan dalam hal-hal yang biasa, dalam pola dan kebiasaan, dan semacam kontur kehidupan sehari-hari kita. Dan Anda tahu, itu membantu saya berpikir tentang mengapa kebijaksanaan datang seiring bertambahnya usia, mengapa seorang yang lebih tua menjadi lebih tua karena yang menjadi lebih alami adalah benar-benar memahami, seperti, wawasan terdalam dari tradisi spiritual.
MR. IYER: Ya. Kemarin saya baru saja mengatakan kepada seseorang bahwa, pada suatu saat — saya kira saya hanya beberapa tahun lebih tua dari Anda. Saya perhatikan bahwa saya mendapatkan lebih banyak kepuasan dengan mengunjungi teman-teman lama saya daripada mencari teman baru. Dan membaca ulang buku-buku yang selalu saya sukai, setiap kali, memberi saya hal-hal baru dan baru daripada mencoba mencari buku bagus terbaru. Dan mengunjungi kembali tempat-tempat yang telah saya jalin hubungan selama 30 atau 50 tahun, dan seketika Anda tidak perlu menjelaskan diri sendiri. Dan Anda tidak merasakan kegembiraan karena hal-hal baru, tetapi Anda mengalami pertemuan yang jauh lebih dalam dan lebih intim. Dan Anda benar, bahwa hal itu segera menjadi jauh lebih berkesan daripada sekadar mendapatkan hal-hal baru. Dan tentu saja, semakin tua Anda, semakin sulit untuk dihadapkan dengan sesuatu yang baru, itulah sebabnya, mungkin, waktu berjalan lebih cepat, dan tahun-tahun terasa berlalu dengan cepat seperti halaman kalender di salah satu film lama.
Nona TIPPETT: Ya.
Tn. IYER: Saya kira hal lain yang saya pelajari dari Leonard Cohen adalah, ketika saya bertemu dengannya, dia tinggal sebagai seorang biarawan selama lima tahun di pegunungan yang dingin dan gelap di belakang Los Angeles, dan dia berkata, seperti yang Anda sebutkan, bahwa duduk diam dan memperhatikan orang lain serta menggosok lantai adalah kegembiraan hidup yang luar biasa.
MS. TIPPETT: Ya, ya.
MR. IYER: Meskipun ia telah menikmati semua kesenangan di dunia. Namun bagian kedua dari proses itu yang mungkin lebih penting adalah, sekali lagi, ia kembali ke dunia. Dan ia telah melakukan tur keliling dunia di usia 70-an selama enam tahun dan menjadi salah satu musisi paling populer di planet ini. Dan saya pikir alasan ia menjadi populer adalah karena orang-orang dapat mengatakan bahwa ia turun dari gunung.
MS. TIPPETT: Benar.
Tn. IYER: Dengan kata lain, ia membawa kebijaksanaan, kedalaman, dan ketidakegoisan ke panggung konser, di tempat yang biasanya tidak kita lihat. Dan saya pikir, meskipun mereka tidak dapat mengungkapkannya, orang-orang merasa bahwa mereka mendapatkan sesuatu dari ketenangan dan ketegasan biara darinya, bukan sekadar agenda lain atau seseorang yang mencoba menjual sesuatu.
[musik: "Cyclone" oleh MONO]
MS. TIPPETT: Saya Krista Tippett dan ini adalah On Being. Hari ini saya akan mengeksplorasi “Seni Keheningan” bersama penulis Pico Iyer.
[musik: "Cyclone" oleh MONO]
MS. TIPPETT: Kita hampir sampai di akhir, tetapi saya ingin bertanya tentang mistisisme. Dan saya ingin membaca sesuatu yang Anda tulis, itu membuat saya tertarik: “Mistisisme, bagi saya, adalah sesuatu yang menonjol di luar waktu dan keadaan. Bacalah wacana Zen abad ke-13, baca St John of the Cross, dan dengarkan album terbaru Leonard Cohen, dan Anda langsung berada di tempat yang sama. Mistisisme hampir merupakan kebenaran yang tidak berubah dan tersembunyi di balik semua permukaan dan pergeseran yang berubah di dunia.”
Tn. IYER: Ya ampun, saya suka sekali dengan itu. [tertawa] Saya masih memercayainya.
MS. TIPPETT: [tertawa] Ayo, ayo.
Tn. IYER: Tidak, kumohon.
MS. TIPPETT: Ya, saya hanya bertanya — apakah mistisisme mempunyai peran yang berbeda atau peran yang baru atau peran yang luas dalam dunia yang mengglobal, di dunia abad ke-21?
Tn. IYER: Saya pikir di dunia yang serba cepat, hal itu terjadi karena saya pikir kita perlu, lebih dari sebelumnya, untuk mengakar pada apa yang berada di luar waktu dan lebih besar dari kita dan tidak termuat dalam pembaruan CNN terbaru. Dan sungguh luar biasa mengetahui apa yang terjadi dua detik yang lalu di Grammy atau bahkan yang lebih penting di Irak, tetapi kita tidak dapat mulai memahaminya kecuali kita memiliki kanvas yang lebih besar dan lebih luas untuk meletakkannya. Dan saya pikir, dalam hal itu, lucu ketika Anda baru saja membaca deskripsi mistisisme itu, kedengarannya persis seperti deskripsi saya tentang pertapaan saya.
MS. TIPPETT: Ya, benar.
MR. IYER: Dan saya rasa saya mungkin menggunakan istilah-istilah itu sebagai istilah yang hampir dapat dipertukarkan di sana. Namun, jika mistisisme adalah kata untuk tempat di mana kita lebih dalam dan lebih bijak daripada diri kita sendiri, atau setidaknya dapat mendengarkan sesuatu di dalam diri kita sendiri, tampaknya itu jauh lebih besar daripada kita. Kita tentu lebih membutuhkannya daripada sebelumnya karena saya membayangkan pada abad ke-19, katakanlah, ketika ada jauh lebih sedikit pengalih perhatian yang jelas, mungkin itu adalah gagasan romantis, tetapi saya membayangkan orang-orang dapat mendengar bagian yang lebih baik dari diri mereka sendiri sedikit lebih sering.
Sulit untuk mendengar di tengah hiruk pikuk zaman sekarang, dan saya melihat orang-orang semakin banyak bicara tentang menyingkirkan kebisingan. Dan itulah yang benar-benar perlu kita lakukan. Dan saya kira mistisisme adalah cara untuk menyingkirkan hiruk pikuk saat ini dan mengingatkan kita tentang apa yang nyata, dan kemudian mengingatkan kita tentang bagaimana menanggapi yang nyata dan untuk bersikap adil terhadapnya. Dan saya pikir itu — mungkin itu berbicara tentang bagian lain dari pertanyaan Anda, yaitu keindahan mistisisme adalah tempat di mana perbedaan menghilang dan di mana tidak ada Anda dan saya, tidak ada timur dan barat, tidak ada yang lama atau yang baru. Kita berada di tempat yang melampaui dualisme dan melampaui tipu daya pikiran, sungguh, untuk kembali ke poin Anda tentang menjadi seorang intelektual. Kita berada di ruang di mana kita tidak berada di luar dunia yang membuat penilaian dan perbedaan. Kita berada dalam suatu kebenaran yang bahkan tidak perlu kita sebutkan, tetapi di sanalah semua tradisi besar itu bertemu.
Jadi jika Rumi dan John dari Salib dan Meister Eckhart dan DÅgen, guru Zen yang agung, berbicara bersama, masing-masing mungkin berbicara dalam bahasa dan kerangka tradisi khususnya, tetapi apa yang akan mereka bicarakan adalah sesuatu yang masing-masing dari mereka kenali sebagai realitas mereka yang paling intim.
MS. TIPPETT: Dan tidak ada satu pun kata-kata mereka yang cukup menyentuh. Benar?
Tn. IYER: Tidak, tepatnya. Tepat sekali. Mistisisme adalah tempat di mana semua kata dan penjelasan habis.
MS. TIPPETT: Ya. Saya tidak pernah — saya jarang melihat Anda berbicara tentang Tuhan, dan saya benar-benar merasa apa yang baru saja Anda katakan begitu fasih, dan, tentu saja, Tuhan adalah salah satu realitas yang hanya dapat kita tunjukkan dengan kata-kata. Saya tidak tahu. Apakah Anda memiliki pemahaman tentang Tuhan, atau apakah bahasa itu yang Anda hindari, atau apakah saya belum pernah melihatnya?
Tn. IYER: Tidak, Anda benar. Itu bahasa yang saya hindari. Dan saya ingat, saat masih kecil, setiap kali saya melihat sesuatu dengan huruf kapital, ada sesuatu dalam diri saya yang akan merasa ngeri. Namun anehnya, dua minggu lalu, tiba-tiba, entah dari mana, seseorang bertanya kepada saya, "Apa itu Tuhan?" Dan saya menjawab, "Realitas." Dan saya pikir itu punya banyak konsekuensi. Namun biasanya, yang akan saya katakan adalah — saya pasti akan menggunakan kata ilahi seperti yang Anda dan saya gunakan sebelumnya dalam diskusi ini, dan saya pikir kita semua punya sesuatu yang tidak berubah, luas, dan sama sekali tidak terduga di dalam diri kita. Dan saya sangat senang jika seorang Kristen menyebutnya Tuhan, dan jika seorang Muslim menyebutnya Allah, dan jika seorang Buddha menyebutnya realitas atau sesuatu yang lain. Sekali lagi, saya tidak berpikir nama-nama itu begitu penting, tetapi kebenaran itu sangat, sangat penting. Dan saya pikir itulah kebenaran mendasar yang tidak boleh kita lupakan.
Dan saya pikir, ketika Anda berbicara sebelumnya tentang pencarian saya akan tempat-tempat dan orang-orang spiritual, saya kira itu karena, di usia yang sangat dini, saya menyadari, bahwa saya sendiri tidak memiliki satu agama yang pasti, bahwa orang-orang yang memiliki komitmen agama tampaknya bertindak dengan kebaikan dan tanpa pamrih dan kejelasan sehingga saya pikir mereka adalah orang-orang yang ingin saya pelajari. Dan saya pikir apa yang saya pelajari dari mereka adalah bahwa mereka mendengarkan Tuhan, dan bahkan yang lebih penting terkadang, menaati Tuhan dan menaati Tuhan ketika Tuhan meminta mereka hal-hal yang mustahil. Namun, mereka tetap tahu bahwa di situlah letak komitmen mereka. Jadi saya tidak dapat mulai mengatakan betapa besar penghargaan dan kekaguman saya terhadap mereka yang telah menjadikan Tuhan sebagai pusat kehidupan mereka, atau dalam kasus Dalai Lama, dia mungkin mengatakan kenyataan adalah pusat hidupnya, tetapi itu adalah variasi dari hal yang sama.
MS. TIPPETT: Jadi Anda menjalani hidup yang sangat sederhana, tetapi Anda menulis buku yang dibaca orang. Dan beberapa kali dalam beberapa tahun terakhir, Anda pernah menulis artikel di The New York Times, dan ada satu artikel yang Anda tulis beberapa tahun yang lalu, mungkin saat Anda menulis buku tentang keheningan. Apakah judulnya "The Joy of Quiet?" Benarkah?
Tn. IYER: Ya, ya.
MS. TIPPETT: “The Joy of Quiet?” Dan saya hanya ingin — Anda mengakhiri dengan — Anda berada di biara Anda, biara tempat Anda — rumah rahasia Anda, seperti yang Anda katakan, di California, saya kira. Dan Anda berbicara tentang — berjalan-jalan, berbicara dengan seseorang yang bekerja di MTV, membawa anak-anaknya yang masih kecil ke sana, jadi dia memperkenalkan mereka pada sukacita ketenangan. Dan Anda memiliki kalimat yang terus terngiang di benak saya di akhir: “Anak masa depan” Anda menulis, “Anak masa depan, saya sadari, mungkin sebenarnya lebih maju dari kita dalam hal merasakan bukan apa yang baru, tetapi apa yang penting.” Saya hanya ingin membacakannya kembali kepada Anda. Itu sangat indah.
MR. IYER: Terima kasih. Terima kasih atas pujian yang begitu tinggi. Alasan saya mengakhiri tulisan itu dengan kalimat itu adalah — tentu saja, saya memulai tulisan itu dengan menjelaskan bagaimana saya akan menghadiri sebuah konferensi di Singapura dengan judul “Pemasaran untuk Anak Masa Depan.”
MS. TIPPETT: Ya, ya.
Tn. IYER: Jadi, perdamaian itu benar-benar bergerak dari yang profan ke yang sakral, atau bergerak dari jantung dunia, di mana anak masa depan dipandang dalam kalimat yang sama dengan pemasaran ke apa yang benar-benar akan mendukung anak masa depan, yang jauh dari pasar dan merupakan sesuatu yang lebih mirip dengan ketenangan. Dan faktanya, saya sangat heran, saya punya seorang editor di The New York Times yang akan melemparkan hal-hal ini kepada saya dan yang juga menugaskan buku TED beberapa tahun yang lalu. Jadi, tiba-tiba, meskipun kami belum pernah bertemu, dia berkata, "Mengapa Anda tidak menulis artikel tentang kesunyian," dan kemudian dia berkata, "Mengapa Anda tidak menulis artikel tentang kecemasan," dan "Mengapa Anda tidak menulis artikel tentang penderitaan." Dan saya sangat senang memiliki kesempatan untuk membicarakan hal-hal itu. Dan seperti yang Anda katakan, saya sangat terkejut bahwa The New York Times ingin menampilkannya secara mencolok di surat kabar sebagai koreksi untuk saat ini.
MS. TIPPETT: Saya ingin menanyakan pertanyaan besar ini kepada Anda. Selama Anda menjalani hidup ini, bagaimana Anda memahami pertanyaan yang sangat penting ini, di balik tradisi spiritual kita, tetapi juga pertanyaan universal manusia: apa artinya menjadi manusia?
Tn. IYER: Menurut saya, menjadi manusia berarti terhubung. Dan saya orang yang suka menyendiri, dan saya sudah banyak bicara tentang keheningan dan kesunyian. Namun, menurut saya, tempat-tempat itu hanyalah tempat persinggahan, tempat pengisian ulang daya. Lucunya, saat kita pergi ke bandara, saat ini, ada begitu banyak tempat pengisian ulang daya untuk perangkat dan sangat sedikit untuk jiwa kita.
MS. TIPPETT: Benar. [tertawa] Tiba-tiba saja. Tiba-tiba ada banyak stasiun pengisian ulang.
Tn. IYER: Tiba-tiba. Dan kita segera menyadari bahwa sebenarnya — hanya ketika kita mengisi ulang jiwa kita, kita dapat memanfaatkan perangkat kita dengan lebih baik. Bagian dari kekhawatiran saya tentang era digital adalah bahwa keindahannya adalah kita dapat berhubungan dengan orang-orang di pelosok bumi. Tantangannya adalah kita terkadang kehilangan kontak dengan diri kita sendiri, terutama diri kita yang terdalam. Dan kemudian kita lebih tergoda untuk mendefinisikan diri kita sendiri dalam hal-hal yang tidak penting dan tidak akan bertahan lama, entah itu penampilan kita, keuangan kita, atau resume kita. Dan saya tidak berpikir siapa pun menjadi lebih kaya jika dia mendefinisikan dirinya dalam hal-hal tersebut. Jadi, saya pikir menjadi manusia adalah mencoba menemukan bagian terbaik dari diri Anda yang, pada kenyataannya, melampaui diri Anda sendiri, jauh lebih bijaksana daripada Anda, dan memilikinya untuk dibagikan dengan semua orang yang Anda sayangi.
[musik: "Dilate" oleh Wes Swing]
MS. TIPPETT: Pico Iyer telah menulis lebih dari selusin buku termasuk The Global Soul: Jet Lag, Shopping Malls, and the Search for Home, dan The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama. Baru-baru ini ia menulis The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere.
[musik: "Dilate" oleh Wes Swing]
MS. TIPPETT: Anda dapat mendengarkan lagi dan membagikan episode ini di onbeing.org. Di sana Anda juga dapat mendaftar untuk menerima buletin email mingguan kami. Dari Omid Safi tentang "Penyakit Kesibukan" hingga Courtney Martin tentang "Seni Spiritual dalam Mengatakan Tidak," setiap minggu ada penemuan baru tentang betapa luasnya kehidupan kita. Untuk berlangganan, cukup klik "buletin" di halaman mana pun di onbeing.org.
[musik: "Akiko" oleh Gitar]
MS. TIPPETT: On Being adalah Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, dan Michelle Keeley. Kami mengucapkan selamat tinggal minggu ini kepada pekerja magang kami, Selena Carlson, yang akan dirindukan. Dan ucapan terima kasih khusus minggu ini kepada Zack Rose.
[musik: "Akiko" oleh Gitar]
MS. TIPPETT: Mitra pendanaan utama kami adalah: Ford Foundation, yang bekerja dengan para visioner di garis depan perubahan sosial di seluruh dunia di Fordfoundation.org.
Fetzer Institute, menumbuhkan kesadaran akan kekuatan cinta dan pengampunan untuk mengubah dunia kita. Temukan mereka di Fetzer.org.
Yayasan Kalliopeia, berkontribusi pada organisasi yang menjalin penghormatan, timbal balik, dan ketahanan ke dalam jalinan kehidupan modern.
Dan Yayasan Osprey, katalisator untuk kehidupan yang berdaya, sehat, dan terpenuhi.
Sponsor korporat kami adalah Mutual of America. Sejak 1945, warga Amerika telah beralih ke Mutual of America untuk membantu merencanakan masa pensiun dan memenuhi tujuan keuangan jangka panjang mereka. Mutual of America berkomitmen untuk menyediakan produk dan layanan berkualitas untuk membantu Anda membangun dan memelihara aset demi masa depan yang aman secara finansial.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION