[müzik: Victor Malloy'un "Twinkle" parçası]
BAYAN TIPPETT: Bu sohbeti Pico Iyer ile onbeing.org web sitemiz üzerinden tekrar dinleyebilir ve paylaşabilirsiniz.
Ben Krista Tippett. On Being birazdan devam edecek.
[müzik: Victor Malloy'un "Twinkle" parçası]
Bayan TIPPETT: Ben Krista Tippett ve burası On Being. Bugün deneme yazarı, romancı ve seyahat yazarı Pico Iyer ile "dinginlik sanatını" keşfediyoruz. Kariyerine Time dergisinde gazeteci olarak başladı. Şu anda Japonya'da mütevazı, sessiz, neredeyse teknolojiden uzak bir evde yaşıyor. Birçok kitap yazdı ve hala The New York Times ve Harpers gibi yayınların sayfalarında sık sık yer alıyor. Ancak her yıl birçok kez Kaliforniya, Big Sur'daki bir Benediktin inziva yerine çekiliyor. 21. yüzyıl insanlarının içsel yaşamlarını yeniden keşfetmelerinin en belagatli tercümanlarından biri.
Bayan TIPPETT: Japonya'da yaşamak hakkında söylediğiniz ilginç bir şey var, aslında, sizi zamanın yeni bir şekilde farkına varmanızı sağlamış olması. Şimdi ve tekrar, geri dönmek istiyorum çünkü, doğru değil - yani 20'li yaşlarınızda New York'taki çok başarılı, heyecan verici hayatınızı bıraktınız ve siz - sanırım Kyoto'daki bir tapınakta bir yıl yaşamak için ayrıldınız, ancak bir yıl kalmadınız. Doğru mu?
BAY IYER: Kesinlikle doğru. [gülüyor] Bir hafta kaldım, o zamana kadar Kyoto'daki bir tapınağın Manhattan'ın merkezinde hayal ettiğimden çok farklı olduğunu gördüm. Ama sonra Kyoto'nun arka sokaklarında tuvaleti, telefonu veya yatağı bile olmayan tek bir odaya taşındım.
Bayan TIPPETT: Oh, tamam. Tamam o zaman. Aklandın. [gülüyor] Ama bunu yazdın — peki bana zaman hakkında ne öğrendiğini söyle, ve belki de bu hala doğru, çünkü hayatının çoğunu Japonya'da geçirdin. Çok meraklıyım çünkü bence zaman çok büyüleyici bir kavram ve hem bilimde hem de mistisizmle ve — her neyse. Yani...
BAY IYER: Evet. Sanırım hepimiz bu hissi biliyoruz. Gittikçe daha fazla zaman kazandıran cihaza sahibiz ama bize öyle geliyor ki, giderek daha az zamanımız var.
BAYAN TIPPETT: Evet.
BAY IYER: Ve ben çocukken lüks duygusunun çok fazla alanla, belki büyük bir ev veya devasa bir arabaya sahip olmakla ilgili olduğunu düşünüyorum. Şimdi lüksün çok fazla zamana sahip olmakla ilgili olduğunu düşünüyorum. Şu anki en büyük lüks, takvimde sadece boş bir alan olabilir.
BAYAN TIPPETT: Çok doğru. Çok doğru.
BAY IYER: Ve ilginçtir ki, sanırım çoğumuz bunu özlüyoruz. Bu yüzden New York City'den kırsal Japonya'ya taşındığımda — Kyoto'daki yılımdan sonra, esasen iki odalı bir daireye taşındım, hala karımla ve resmen iki çocuğumuzla yaşadığım yer burası. Ve bir arabamız, bisikletimiz veya televizyonumuz yok, bunun çok basit olduğunu anlayabiliyorum, ama çok lüks hissettiriyor.
Ve bir sebep de uyandığımda, sanki tüm gün önümde kocaman bir çayır gibi uzanıyormuş gibi geliyor, ki bu hareketli New York şehrindeyken asla sahip olmadığım bir his. Ve masamda beş saat geçirebiliyorum. Ve sonra yürüyüşe çıkabiliyorum. Ve sonra bir saatimi kitap okuyarak geçirebiliyorum, okurken kendimi daha derin, daha dikkatli ve daha nüanslı hissedebiliyorum diyebilirim. Harika bir sohbet gibi. Sonra mahallede bir yürüyüş daha yapma, e-postalarımla ilgilenme ve patronlarımı uzak tutma, sonra gidip masa tenisi oynama ve sonra akşamı karımla geçirme şansım oluyor. Ve sanki gün binlerce saatmiş gibi geliyor ve tam olarak da örneğin bugün Los Angeles'tayken ve bir yerden bir yere taşınırken deneyimlemediğim veya hissetmediğim şey bu. Ve sanırım bu bir takas. Bu yüzden finansal güvenliğimden ve büyük şehrin heyecanlarından vazgeçtim. Ama iki şeye sahip olmak için buna değdiğini düşündüm, özgürlük ve zaman. Ve Japonya'dayken sahip olduğum en büyük lüks, oraya vardığım anda saatimi çıkarmam ve bir daha asla takmam gerekmediğini hissetmem. Ve yakında ışığın gün doğumunda duvarlarımızdan nasıl eğik bir şekilde yansıdığını ve karanlığın çöktüğü zamanı ve sanırım daha temel bir insan hayatına geri dönmeyi öğrenebiliyorum.
BAYAN TIPPETT: Ve bu Japon kültüründe olan bir şeyden ziyade sizin yarattığınız hayatla ilgili, değil mi?
BAY IYER: Öyle, ama tabii ki New York City'den ayrıldığımda, herhangi bir yere gidebilirdim. Ve bir yazar olarak şanslıyım. İşimi herhangi bir yerde yapabilirdim. Ve Japonya'ya gitmemin bir nedeninin - daha yüksek şüphecilik enstitüleri hakkında sorduğun şeye geri dönüyor - eğitimimin bana konuşmayı oldukça iyi öğretmiş olması, ancak dinlemeyi öğretmediğini düşünüyorum. Ve okullarım bana kendimi dünyada bir şekilde öne çıkarmayı oldukça iyi öğretmişti, ancak kendimi silmeyi asla öğretmedi. Ve Japonya'ya gittiğimde, özünde cahil olduğumu bulmanın erdemleri. Okuyamıyorum - okuyamıyorum - bugüne kadar, Japonca okuyamıyorum veya yazamıyorum. Ve etrafımdaki şeylerin insafına kalmış durumdayım. Her şeyin üstünde olduğum yanılsamasına kapılamam. Japonya, öğrenebileceğim çok şey olan bir yerdi ve hala öğreniyorum.
BAYAN TIPPETT: "Yavaşlamanın aciliyeti"ni yeniden keşfettiğimizden bahsettiniz - bu ifadeyi gerçekten seviyorum. Bu harika.
BAY IYER: Teşekkür ederim. Sanırım hepimiz başımız dönüyor.
BAYAN TIPPETT: Evet.
BAY IYER: Binmeyi hiç istemediğimiz ve nasıl ineceğimizi bilmediğimiz bu hızlanan hız trenine bindik. Ve sanırım en keskin hissim cihazlarımızın ortadan kalkmayacağı ve biz de kalkmalarını istemeyeceğimiz yönünde. Hayatlarımızı çok daha parlak, sağlıklı ve uzun hale getirdiler. Ancak sadece hızlanıp çoğalacaklarına dair güvenli bir bahis. Ve kendimizi orantılı ve dengede tutmak için gerçekten acil önlemler almak zorunda kalacağız.
Ve bu yüzden bazen heyecanımı ve uyarımı seyahat etmenin elde ettiğim şey olduğunu düşünüyorum, ama kendimi aklı başında tutmanın yolu da dinginlik. Biliyorsunuz, Pascal, harika bir şekilde, 17. yüzyılda sorunumuzun dikkat dağınıklığı olduğunu söyledi, ama dikkat dağınıklığından kendimizi uzaklaştırmaya çalışıyoruz. Bu kısır döngüde daha da kötü oluyoruz. Yani dikkat dağınıklığına karşı tek çare dikkattir. Ve manastırıma gidiyorum ve Japonya'ya gidiyorum çünkü onlar dikkat katedralleri. Ve insanların çok dikkatli olduğu ve benim gibi insanların dikkati öğrenmeye çalışabileceği yerler.
Bayan TIPPETT: Biliyorsunuz, sizi okurken ve yarattığınız hayatı okurken merak etmeden edemedim, gerçekten de bir sadelik seçmişsiniz ki — bence "lüks" kelimesini bile kullanıyorsunuz. Ve Leonard Cohen ile birlikte olmaktan bahsediyorsunuz ve o "lüks" kelimesini kullanıyor, bu yüzden — biliyorsunuz, ve 29 yaşında Amerikan rüyasını yaşayan sizle tam bir tezat oluşturuyor. Ama ayrıca, seçebildiğiniz ve yaratabildiğiniz şeylerin ne kadarının sadece yaşlanmakla gelen bilgelikle ilgili olduğunu merak etmeden edemedim, yaşla birlikte, dinginlik bir şekilde daha doğal ve daha keyifli hale geliyor, bence, doğal olarak. Herkesin buna yöneldiğinden emin değilim. Aslında, yönelmediklerini biliyorum.
Ama demek istediğim, yakın zamanda bununla ilgili yeni bir çalışma okudum, insanlar olarak - gençken, heyecan bulmak ve yenilikten tatmin olmak için bir şekilde programlanmışız. Ve yaşlandıkça, sıradan olanda, kalıplarda ve alışkanlıklarda ve hayatlarımızın günlük hatlarında daha doğal bir şekilde heyecan ve tatmin buluyoruz. Ve biliyorsunuz, bilgeliğin neden yaşla birlikte geldiğini, bir büyüğün neden bir büyüğü haline geldiğini düşünmeme yardımcı oluyor çünkü daha doğal hale gelen şey, manevi geleneklerin en derin içgörülerine ulaşmaktır.
BAY IYER: Evet. Dün birine, bir noktada - sanırım senden sadece birkaç yaş büyüğüm. Eski arkadaşlarımı ziyaret etmekten, yeni arkadaşlar aramaktan çok daha fazla tatmin aldığımı fark ettim. Ve her zaman sevdiğim kitapları tekrar okumak, en son çıkan iyi kitabı bulmaya çalışmaktan çok bana yeni ve yeni şeyler veriyordu. Ve 30 veya 50 yıldır ilişki içinde olduğum yerleri tekrar ziyaret etmek ve anında kendini açıklamak zorunda kalmıyorsun. Ve yeniliğin heyecanından yoksun kalıyorsun, ama çok daha derin ve daha samimi bir karşılaşmaya giriyorsun. Ve haklısın, yakında bu sadece yeniyi elde etmekten çok daha sürdürülebilir hale geliyor. Ve tabii ki yaşlandıkça, yeni bir şeyle karşılaşmak daha zorlaşıyor, bu yüzden muhtemelen zaman hızlanıyor ve yıllar o eski filmlerden birindeki takvim sayfaları gibi hızla geçiyor gibi görünüyor.
BAYAN TIPPETT: Evet.
BAY IYER: Sanırım Leonard Cohen'den öğrendiğim bir diğer şey de, kendisiyle tanıştığımda Los Angeles'ın arkasındaki soğuk ve karanlık dağlarda beş yıl boyunca bir keşiş olarak yaşadığıydı ve sizin de belirttiğiniz gibi, oturup diğer insanlara bakmanın ve yerleri silmenin hayatın büyük ve şehvetli bir heyecanı olduğunu söylemişti.
BAYAN TIPPETT: Evet, evet.
BAY IYER: Dünyanın tüm zevklerinin tadını çıkarmış olmasına rağmen. Ama bu sürecin ikinci kısmı, belki de daha da önemli olan, tekrar dünyaya geri dönmesiydi. Ve 70'li yaşlarında altı yıl boyunca dünyayı turladı ve gezegendeki en popüler müzisyenlerden biri oldu. Ve bence popüler olmasının sebebi, insanların bir şekilde dağdan indiğini anlayabilmesiydi.
BAYAN TIPPETT: Doğru.
BAY IYER: Başka bir deyişle, konser sahnesine bilgelik, derinlik ve özveri getiriyordu, bunu normalde görmediğimiz bir yere. Ve bence, bunu dile getiremeseler bile, insanlar ondan manastırın dinginliğinden ve keskinliğinden bir şeyler aldıklarını hissettiler, sadece başka bir tür gündem veya birinin bir şey satmaya çalışması değil.
[müzik: MONO'dan "Cyclone"]
Bayan TIPPETT: Ben Krista Tippett ve bu On Being. Bugün yazar Pico Iyer ile “Sükunet Sanatı”nı keşfediyoruz.
[müzik: MONO'dan "Cyclone"]
Bayan TIPPETT: Sonlara doğru yaklaşıyoruz, ancak size mistisizm hakkında bir soru sormak istiyorum. Ve yazdığınız bir şeyi okumak istiyorum, ilgimi çekti: "Mistisizm, bana göre, zamanın ve koşulların ötesinde duran şeydir. 13. yüzyıla ait bir Zen söylevi okuyun, St John of the Cross'u alın ve Leonard Cohen'in son albümünü dinleyin, anında aynı yerdesiniz. Mistisizm, dünyadaki tüm değişen yüzeylerin ve değişimlerin ardında duran neredeyse değişmeyen arka plan ritmi ve sahne arkası gerçeğidir."
BAY IYER: Aman Tanrım, bundan gerçekten hoşlanıyorum. [gülüyor] Hala buna inanıyorum.
BAYAN TIPPETT: [gülüyor] Hadi, hadi.
BAY IYER: Hayır, lütfen.
BAYAN TIPPETT: Peki, ben sadece şunu soruyorum: Mistisizm küreselleşmiş dünyada, 21. yüzyıl dünyasında farklı bir role, yeni bir role veya genişleyici bir role sahip mi?
BAY IYER: Bence hızlanan bir dünyada, öyle çünkü bence her zamankinden daha fazla, zamanın dışında ve bizden daha büyük olan ve son CNN güncellemesinde yer almayan bir şeye kök salmamız gerekiyor. Ve iki saniye önce Grammy'lerde veya daha da önemlisi Irak'ta ne olduğunu bilmek harika, ancak üzerine koyabileceğimiz daha büyük, daha geniş bir tuvalimiz olmadığı sürece bundan bir anlam çıkaramayız. Ve bence bu anlamda, mistisizmin bu tanımını okuduğunuzda komik geliyor, tıpkı benim inziva yerimin tanımı gibi geliyor.
BAYAN TIPPETT: Evet, doğru.
BAY IYER: Ve sanırım bunları neredeyse birbirinin yerine kullanılabilen terimler olarak kullanıyordum. Ancak eğer mistisizm kendimizden daha derin ve daha bilge olduğumuz veya en azından içimizdeki bir şeyi dinleyebildiğimiz yer için bir kelimeyse, bizden çok daha büyük görünüyor. Kesinlikle buna her zamankinden daha çok ihtiyacımız var çünkü 19. yüzyılda, diyelim ki, çok daha az belirgin dikkat dağıtıcı şeyin olduğu bir zamanda, belki romantik bir kavramdır, ancak insanların kendilerinin daha iyi kısmını biraz daha sık duyabildiklerini hayal ediyorum.
Çağdaşlığın gürültüsünde duymak zor ve insanların giderek daha fazla gürültüyü kesmekten bahsettiğini fark ediyorum. Ve gerçekten yapmamız gereken şey bu. Ve sanırım mistisizm, anın kakofonisini kesmenin ve bize neyin gerçek olduğunu hatırlatmanın ve sonra gerçeğe nasıl tepki vereceğimizi ve ona nasıl adalet yapacağımızı hatırlatmanın bir yolu. Ve bence bu - belki de bu, sorunuzun diğer kısmına hitap ediyor, mistisizmin güzelliği, ayrımların çözüldüğü ve sen ve ben olmadığı, doğu ve batı olmadığı, eski ve yeni olmadığı bir yer olmasıdır. Gerçekten, entelektüel olmakla ilgili noktanıza geri dönersek, düalizmlerin ve zihnin hilelerinin ötesinde bir yerdeyiz. Yargılarda bulunup ayrımlar yapmadığımız o alandayız. Adlandırmak zorunda bile olmadığımız bir hakikatin içindeyiz, ancak tüm o büyük geleneklerin birleştiği yer burası.
Dolayısıyla eğer Mevlana, Haçlı Yuhanna, Üstat Eckhart ve büyük Zen üstadı DÅ gen bir arada konuşsalardı, her biri kendi özel geleneğinin dili ve çerçevesi içinde konuşabilirdi; ama konuştukları şey, her birinin kendi en mahrem gerçekliği olarak kabul edeceği bir şey olurdu.
BAYAN TIPPETT: Ve onların hiçbir sözü yeterince uzağa ulaşamayacaktı. Değil mi?
BAY IYER: Hayır, kesinlikle. Kesinlikle. Tasavvuf, tüm kelimelerin, açıklamaların tükendiği yerdir.
Bayan TIPPETT: Evet. Ben hiç - nadiren Tanrı'dan bahsettiğinizi görüyorum ve az önce söylediklerinizin çok anlamlı olduğunu düşünüyorum ve kesinlikle Tanrı, yalnızca sözcüklerle işaret edebileceğimiz gerçekliklerden biri. Bilmiyorum. Tanrı'ya dair bir hissiniz var mı yoksa kaçındığınız dil mi, yoksa sadece ben mi görmedim?
BAY IYER: Hayır, haklısınız. Kaçındığım bir dil bu. Ve hatırlıyorum, küçük bir çocukken, büyük harflerle yazılmış bir şey gördüğümde içimde bir şey geri çekilirdi. Ama garip bir şekilde, iki hafta önce biri aniden, hiçbir yerden çıkıp bana "Tanrı nedir?" diye sordu. Ben de "Gerçeklik" dedim. Ve bunun birçok sonucu olduğunu düşünüyorum. Ama genelde, söyleyeceğim şey şu olurdu - kesinlikle ilahi kelimesini kullanırdım, tıpkı sizin ve benim bu tartışmada daha önce kullandığımız gibi ve bence hepimizin içinde değişmez, engin ve tamamen anlaşılmaz bir şey var. Ve bir Hristiyan buna Tanrı dediğinde ve bir Müslüman buna Allah dediğinde ve bir Budist buna gerçeklik veya başka bir şey dediğinde çok mutlu oluyorum. Tekrar ediyorum, isimlerin çok önemli olduğunu düşünmüyorum, ancak gerçek çok, çok önemli. Ve bence bu, gözden kaçırmayı göze alamayacağımız temel gerçek.
Ve sanırım, daha önce ruhsal yerleri ve insanları aramamdan bahsettiğinizde, bunun sebebinin, çok erken yaşta, kendimde sabit bir din olmadığını, dini bir bağlılığı olan insanların öyle bir nezaketle, öyle bir özveriyle ve öyle bir açıklıkla hareket ettiğini fark etmem olduğunu düşünüyorum ki, bu insanlardan öğrenmek istediğimi düşündüm. Ve sanırım onlardan öğrendiğim şey, Tanrı'yı dinledikleri ve hatta bazen daha da önemlisi, Tanrı'ya itaat ettikleri ve Tanrı onlardan imkansız şeyler istediğinde Tanrı'ya itaat ettikleriydi. Ama yine de, bağlılıklarının orada yattığını biliyorlardı. Ve bu yüzden, Tanrı'yı hayatlarının merkezi yapanlara ne kadar takdir ve hayranlık duyduğumu anlatmaya başlayamam ya da Dalai Lama'nın durumunda, gerçekliğin hayatının merkezi olduğunu söyleyebilir, ama bu aynı şeyin bir çeşididir.
Bayan TIPPETT: Yani çok basit bir hayat yaşıyorsunuz, ancak insanların okuduğu kitaplar yazıyorsunuz. Ve son yıllarda birkaç kez The New York Times'da yazılarınız çıktı ve birkaç yıl önce, belki de dinginlik üzerine kitabınızı yazarken yazdığınız bir yazı var. Adı "The Joy of Quiet" miydi? Öyle mi?
BAY İYER: Evet, evet.
Bayan TIPPETT: "Sessizliğin Sevinci?" Ve ben sadece istiyorum — bitirdiğiniz — manastırınızdaydınız, sizin — gizli eviniz olan manastır, dediğiniz gibi, Kaliforniya'da, sanırım. Ve siz — yürüyüşe çıkmış, MTV'de çalışan biriyle konuşuyordunuz, küçük çocuklarını oraya getiriyordu, böylece onları sessizliğin sevinciyle tanıştırıyordu. Ve sonunda aklımda kalan bir dize vardı: "Yarının çocuğu" yazmıştınız, "Yarının çocuğu, fark ettim ki, yeni olanı değil, esas olanı algılama konusunda bizden ileride olabilir." Bunu size geri okumak istedim. Çok güzel.
BAY IYER: Teşekkür ederim. Peki, böylesine büyük bir iltifat için teşekkür ederim. O parçayı o cümleyle bitirmemin sebebi — tabii ki, parçaya Singapur'da "Yarının Çocuğuna Pazarlama" başlıklı bir konferansa gideceğimi anlatarak başlamıştım.
BAYAN TIPPETT: Evet, evet.
BAY IYER: Yani barış gerçekten dünyevi olandan kutsal olana doğru hareket ediyor veya yarının çocuğunun pazarlama ile aynı cümlede görüldüğü dünyanın kalbinden, yarının çocuğunu gerçekten destekleyecek olana doğru hareket ediyor, ki bu da pazardan uzakta ve daha çok durgunluğa benziyor. Ve aslında, harika bir şekilde, The New York Times'da bana bunları fırlatan ve birkaç yıl önce TED kitabını sipariş eden bir editörüm vardı. Böylece, hiç tanışmamış olmamıza rağmen, aniden, "Neden sessizlik hakkında bir yazı yazmıyorsun?" dedi ve sonra, "Neden kaygı hakkında bir yazı yazmıyorsun?" ve "Neden acı hakkında bir yazı yazmıyorsun?" dedi. Ve bu şeyler hakkında konuşma şansı bulduğum için çok mutlu oldum. Ve dediğiniz gibi, The New York Times'ın bunları gazetede o anın düzelticisi olarak öne çıkarmak istemesi beni hoş bir şekilde şaşırttı.
Bayan TIPPETT: Size bu büyük soruyu sormak istiyorum. Yaşadığınız bu hayatı yaşarken, ruhsal geleneklerimizin ardındaki bu büyük canlandırıcı soruya ilişkin duygunuz nasıl gelişti, ama aynı zamanda bu evrensel insan sorusuna: İnsan olmak ne anlama geliyor?
BAY IYER: Bence insan olmak aslında bağlantılı olmak demektir. Ve ben oldukça yalnız bir ruhum ve dinginlik ve sessizlik hakkında çok konuştum. Ama bence bunlar sadece duraklar, yakıt ikmal yerleri. Komik olan, günümüzde bir havaalanına gittiğimizde, cihazlar için çok fazla şarj istasyonu varken ruhlarımız için çok az.
BAYAN TIPPETT: Doğru. [gülüyor] Birdenbire. Birdenbire tüm bu şarj istasyonları var.
BAY IYER: Birdenbire. Ve aslında bunun aslında — sadece ruhumuzu şarj ettiğimizde cihazlarımızı daha iyi kullanabileceğimizi hemen fark ediyoruz. Dijital çağla ilgili endişelerimin bir kısmı, güzelliğinin dünyanın en ücra köşelerindeki insanlarla iletişim kurabilmemiz olmasıdır. Zorluk, bazen kendimizle, özellikle de daha derin benliklerimizle iletişimimizi kaybetmemizdir. Ve sonra kendimizi neyin önemli olmadığı ve neyin çok uzun sürmeyeceği açısından tanımlamaya daha çok teşvik oluruz, ister görünüşümüz, ister mali durumumuz, ister özgeçmişimiz olsun. Ve bence hiç kimse kendini bu terimlerle tanımlayarak daha zengin olmaz. Bu yüzden insan olmanın, aslında kendinizden öte, sizden çok daha bilge olan en iyi yanınızı bulmaya çalışmak ve bunu önemsediğiniz herkesle paylaşmak olduğunu düşünüyorum.
[müzik: Wes Swing'den "Dilate"]
M. TIPPETT: Pico Iyer, The Global Soul: Jet Lag, Shopping Malls, and the Search for Home ve The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama dahil olmak üzere bir düzineden fazla kitap yazdı. Daha yakın zamanda The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere'in yazarı oldu.
[müzik: Wes Swing'den "Dilate"]
Bayan TIPPETT: Bu bölümü onbeing.org adresinden tekrar dinleyebilir ve paylaşabilirsiniz. Oradan haftalık e-posta bültenimize de kaydolabilirsiniz. Omid Safi'den "Meşgul Olma Hastalığı"na, Courtney Martin'den "Hayır Demenin Manevi Sanatı"na kadar her hafta hayatlarımızın muazzamlığı hakkında yeni bir keşif. Abone olmak için onbeing.org adresindeki herhangi bir sayfada "bülten"e tıklamanız yeterli.
[müzik: Guitar'dan "Akiko"]
Bayan TIPPETT: On Being'de Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster ve Michelle Keeley var. Bu hafta stajyerimiz Selena Carlson'a sıcak bir veda ediyoruz, özleyeceğiz. Ve bu hafta Zack Rose'a özel teşekkürler.
[müzik: Guitar'dan "Akiko"]
BAYAN TIPPETT: Başlıca fon ortaklarımız: Ford Foundation, dünya çapında sosyal değişimin ön saflarında yer alan vizyonerlerle Fordfoundation.org adresinde birlikte çalışıyor.
Fetzer Enstitüsü, dünyamızı dönüştürmek için sevgi ve bağışlamanın gücüne dair farkındalığı teşvik ediyor. Onları Fetzer.org adresinde bulabilirsiniz.
Kalliopeia Vakfı, modern yaşamın dokusuna saygıyı, karşılıklılığı ve dayanıklılığı yerleştiren kuruluşlara katkıda bulunuyor.
Ve güçlendirilmiş, sağlıklı ve dolu dolu yaşamlar için bir katalizör olan Osprey Vakfı.
Kurumsal sponsorumuz Mutual of America'dır. 1945'ten beri Amerikalılar emekliliklerini planlamak ve uzun vadeli finansal hedeflerine ulaşmak için Mutual of America'ya yöneliyor. Mutual of America, finansal olarak güvenli bir gelecek için varlıklarınızı oluşturmanıza ve korumanıza yardımcı olmak için kaliteli ürünler ve hizmetler sunmaya kendini adamıştır.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION