[hudba: „Twinkle“ od Victora Malloya]
PANI TIPPETT: Túto konverzáciu s Picom Iyerom si môžete znova vypočuť a zdieľať prostredníctvom našej webovej stránky onbeing.org.
Volám sa Krista Tippett. O bytí pokračuje o chvíľu.
[hudba: „Twinkle“ od Victora Malloya]
PANI TIPPETTOVÁ: Volám sa Krista Tippettová a toto je O bytí. Dnes skúmam „umenie pokoja“ s esejistom, románopiscom a cestopisným spisovateľom Picom Iyerom. Svoju kariéru začal ako novinár v časopise Time. Teraz žije v skromnom, tichom, takmer technologicky neobmedzenom dome v Japonsku. Napísal mnoho kníh a stále ho často nájdete na stránkach publikácií ako The New York Times a Harpers. Každý rok sa však mnohokrát uchyľuje aj k benediktínskej pustovni v Big Sur v Kalifornii. Je jedným z našich najvýrečnejších tlmočníkov znovuobjavenia vnútorného života ľuďmi 21. storočia.
PANI TIPPETTOVÁ: Viete, jedna zaujímavá vec, ktorú ste povedali o živote v Japonsku, je, že ste si vďaka nemu začali uvedomovať čas novým spôsobom. Z času na čas sa chcem vrátiť späť, pretože to nie je pravda – takže vo svojich dvadsiatich rokoch ste opustili svoj veľmi úspešný a vzrušujúci život v New Yorku a vy – myslím, že ste odišli na rok žiť do chrámu v Kjóte, ale nakoniec ste tam nezostali ani rok. Je to tak?
PÁN IYER: Presne tak. [smiech] Zostal som tam týždeň a dovtedy som zistil, že chrám v Kjóte sa veľmi líši od toho, čo som si predstavoval v centre Manhattanu. Ale potom som sa presťahoval do jednej izby v zadných uliciach Kjóta, kde nebola ani toaleta, ani telefón, ani posteľ.
PANI TIPPETTOVÁ: Och, dobre. Dobre teda. Ste oslobodený. [smiech] Ale napísali ste to – tak mi povedzte, čo ste sa naučili o čase, a možno je to stále pravda, pretože ste väčšinu svojho života strávili v Japonsku. Veľmi ma to zaujíma, pretože si myslím, že čas je jednoducho fascinujúci koncept a má takúto rezonanciu vo vede aj v mysticizme a – v každom prípade. Takže…
PÁN IYER: Áno. A myslím si, že všetci poznáme tento pocit. Máme čoraz viac zariadení, ktoré šetria čas, ale zdá sa nám, že času máme čoraz menej.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno.
PÁN IYER: Myslím si, že keď som bol chlapec, pocit luxusu súvisel s množstvom priestoru, možno s veľkým domom alebo obrovským autom. Teraz si myslím, že luxus súvisí s množstvom času. Vrcholný luxus môže byť teraz len prázdnym miestom v kalendári.
PANI TIPPETTOVÁ: To je pravda. To je pravda.
PÁN IYER: A čo je zaujímavé, myslím, že práve po tom túžime mnohí z nás. Takže keď som sa presťahoval z New Yorku do vidieckeho Japonska – teda po roku strávenom v Kjóte, v podstate som sa presťahoval do dvojizbového bytu, kde stále bývam s manželkou a formálne aj s našimi dvoma deťmi. A nemáme auto, bicykel ani televízor. Chápem, že je to veľmi jednoduché, ale pôsobí to veľmi luxusne.
A jedným z dôvodov je, že keď sa zobudím, zdá sa mi, akoby sa celý deň predo mnou rozprestieral ako obrovská lúka, čo som nikdy nemal v rušnom New Yorku. A môžem stráviť päť hodín za stolom. A potom sa môžem prejsť. A potom môžem stráviť hodinu čítaním knihy, pri ktorej cítim, že sa počas čítania dostávam do hĺbky, do povedomia a do nuans. Je to ako úžasný rozhovor. Potom mám možnosť prejsť sa po okolí, vybaviť si e-maily, udržať šéfov na uzde, potom si ísť zahrať pingpong a stráviť večer s manželkou. A zdá sa mi, akoby mal deň tisíc hodín, a presne to nemám tendenciu zažívať ani cítiť, keď som napríklad dnes v Los Angeles a sťahujem sa z miesta na miesto. A predpokladám, že je to kompromis. Tak som sa vzdal finančného zabezpečenia a vzrušenia veľkomesta. Ale myslel som si, že to stojí za to, aby som mal dve veci, slobodu a čas. A najväčší luxus, ktorý si užívam v Japonsku, je, že hneď ako tam prídem, zložím si hodinky a mám pocit, že si ich už nikdy nemusím nasadiť. A čoskoro začnem určovať čas podľa toho, ako sa svetlo šikmo odráža od našich stien pri východe slnka a kedy padne tma, a predpokladám, že sa vrátim k dôležitejšiemu ľudskému životu.
PANI TIPPETTOVÁ: A to sa týka skôr života, ktorý ste si vytvorili, než niečoho v rámci japonskej kultúry, však?
PÁN IYER: Je to tak, ale samozrejme, keď som odišiel z New Yorku, mohol som ísť kamkoľvek. A ako spisovateľ mám šťastie. Mohol som si robiť svoju prácu kdekoľvek. A myslím si, že jedným z dôvodov, prečo som išiel do Japonska – vracia sa to k tomu, čo ste sa pýtali o inštitútoch vyššieho skepticizmu – je to, že moje vzdelanie ma celkom dobre naučilo rozprávať, ale nemyslím si, že ma naučilo počúvať. A moje školy ma celkom dobre naučili, ako sa vo svete presadiť, ale nikdy ma nenaučili vymazať sa. A výhody toho, že keď som prišiel do Japonska, zistil som, že som v podstate negramotný. Neviem čítať – neviem – dodnes neviem čítať ani písať po japonsky. A som vydaný na milosť a nemilosť veciam okolo seba. Nemôžem si robiť ilúzie, že mám veci pod kontrolou. Japonsko bolo miestom, od ktorého som sa mal veľa čo učiť, a stále sa to učím.
PANI TIPPETTOVÁ: Hovorili ste o tom, že znovu objavujeme – túto frázu naozaj milujem – „naliehavosť spomalenia“. To je úžasné.
PÁN IYER: Ďakujem. Myslím, že sa nám všetkým zatočí hlava.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno.
PÁN IYER: Dostali sme sa na túto zrýchľujúcu sa horskú dráhu, na ktorú sme si nikdy celkom nežiadali nastúpiť, a nevieme, ako z nej vystúpiť. A myslím si, že môj najbystrejší pocit je, že naše zariadenia nezmiznú, ani by sme si to neželili. Vďaka nim sme život oveľa jasnejší, zdravší a dlhší. Ale je isté, že sa len zrýchlia a rozmnožia. A naozaj budeme musieť prijať núdzové opatrenia, len aby sme si udržali proporcie a rovnováhu.
A tak si niekedy myslím, že cestovanie je spôsob, akým získavam vzrušenie a stimuláciu, ale pokoj je spôsob, akým si udržiavam zdravý rozum. Viete, Pascal, úžasne, v 17. storočí povedal, že naším problémom je rozptýlenie, ale snažíme sa od rozptýlenia odvrátiť. Takže v tomto začarovanom kruhu sa ešte zhoršujeme. Takže jediným liekom na rozptýlenie je pozornosť. A chodím do svojho kláštora a chodím do Japonska, pretože sú to katedrály pozornosti. A sú to miesta, kde sú ľudia veľmi pozorní a kde sa ľudia ako ja môžu pokúsiť naučiť pozornosť.
PANI TIPPETTOVÁ: Viete, a nemohla som si pomôcť, keď čítam vaše články a čítam o živote, ktorý ste si vytvorili, nemohla som si pomôcť a premýšľala som, že ste si naozaj vybrali jednoduchosť, ktorá – myslím, že dokonca používate slovo „luxusná“. A hovoríte o tom, že ste boli s Leonardom Cohenom a on používa slovo „luxusný“, takže – viete, a v takom kontraste s vami, keď máte 29 rokov a žijete americký sen. Ale tiež som si nemohla pomôcť a premýšľala som, koľko z toho, čo ste si dokázali vybrať a vytvoriť, je aj o múdrosti, ktorá prichádza s pribúdajúcim vekom, s vekom, že pokoj sa stáva prirodzenejším a príjemnejším akosi, myslím, že je to samo o sebe. Nie som si istá, či sa k tomu každý prikláňa. Vlastne viem, že nie.
Ale myslím tým, že nedávno som čítal, že existuje nejaká nová štúdia o tom, ako ľudia – keď sme mladí, sme akoby naprogramovaní nachádzať vzrušenie a uspokojenie v novostiach. A že ako starneme, prirodzenejšie nachádzame vzrušenie a uspokojenie v tom, čo je bežné, vo vzorcoch a zvykoch a v každodenných kontúrach nášho života. A viete, pomáha mi to premýšľať o tom, prečo múdrosť prichádza s vekom, prečo sa starší stáva starším, pretože to, čo sa stáva prirodzenejším, je skutočne sa dostať k najhlbším vhľadom do duchovných tradícií.
PÁN IYER: Áno. Práve včera som niekomu hovoril, že v určitom okamihu – myslím, že som len o pár rokov starší ako vy – som si všimol, že mám oveľa väčšie uspokojenie z návštev starých priateľov, než z hľadania nových priateľov. A opakované čítanie kníh, ktoré som vždy miloval, mi zakaždým prinášalo nové a nové veci, než aby som sa snažil nájsť najnovšiu dobrú knihu. A opätovné návštevy miest, s ktorými mám vzťah už viac ako 30 alebo 50 rokov, a okamžite sa nemusíte vysvetľovať. A zaobídete sa bez vzrušenia z novosti, ale ste v oveľa hlbšom a intímnejšom stretnutí. A máte pravdu, že sa to čoskoro stane oveľa trvalejším ako len získanie toho nového. A samozrejme, čím ste starší, tým ťažšie je konfrontovať sa s niečím novým, a preto sa čas pravdepodobne zrýchľuje a zdá sa, akoby roky svišťali ako stránky kalendára v jednom z tých starých filmov.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno.
PÁN IYER: Myslím, že ďalšia vec, ktorú som sa od Leonarda Cohena naučil, bola, že keď som sa s ním stretol, žil päť rokov ako mních v chladných tmavých horách za Los Angeles a povedal, ako ste spomenuli, že pokojné sedenie, starostlivosť o iných ľudí a drhnutie podláh je veľkým zmyselným vzrušením zo života.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno, áno.
PÁN IYER: Aj keď si užíval všetky pôžitky sveta. Druhou časťou tohto procesu, ktorá je možno ešte dôležitejšia, je, že sa opäť vrátil do sveta. A vo svojich 70-tkach šesť rokov cestoval po svete a stal sa jedným z najpopulárnejších hudobníkov na planéte. A myslím si, že dôvod, prečo sa stal populárnym, bol ten, že ľudia vedeli, že v istom zmysle zostupuje z hory.
PANI TIPPETTOVÁ: Správne.
PÁN IYER: Inými slovami, prinášal múdrosť, hĺbku a nesebeckosť na koncertné pódium práve tam, kde ich bežne nevidíme. A myslím si, že aj keď to ľudia nevedeli vyjadriť, cítili, že od neho dostávajú niečo z pokoja a cieľavedomosti kláštora, nie len ďalší druh agendy alebo niekoho, kto sa snaží niečo predať.
[hudba: „Cyclone“ od MONO]
PANI TIPPETTOVÁ: Volám sa Krista Tippettová a toto je O bytí. Dnes skúmame „Umenie ticha“ so spisovateľom Picom Iyerom.
[hudba: „Cyclone“ od MONO]
PANI TIPPETTOVÁ: Blížime sa ku koncu, ale chcem sa vás opýtať na mystiku. A chcem si prečítať niečo, čo ste napísali, zaujalo ma to: „Mystika je pre mňa to, čo vyčnieva z času a okolností. Prečítajte si zenový prejav z 13. storočia, vezmite si do rúk svätého Jána z Kríža a vypočujte si najnovší album Leonarda Cohena a okamžite ste na tom istom mieste. Mystika je takmer nemenný rytmus a zákulisná pravda, ktorá stojí za všetkými meniacimi sa povrchmi a zmenami vo svete.“
PÁN IYER: Preboha, to sa mi vlastne páči. [smiech] Stále tomu verím.
PANI TIPPETTOVÁ: [smiech] No tak, no tak.
PÁN IYER: Nie, prosím.
PANI TIPPETTOVÁ: No, len som sa pýtala – má mystika inú, novú alebo rozsiahlejšiu úlohu v globalizovanom svete, vo svete 21. storočia?
PÁN IYER: Myslím si, že v zrýchlenom svete to tak je, pretože si myslím, že sa viac ako kedykoľvek predtým potrebujeme zakoreniť v tom, čo je mimo času a väčšie ako my a čo nie je obsiahnuté v najnovšej aktualizácii CNN. A je úžasné vedieť, čo sa stalo pred dvoma sekundami na Grammy alebo ešte dôležitejšie v Iraku, ale nemôžeme tomu začať dávať zmysel, pokiaľ nemáme väčšie, priestrannejšie plátno, na ktoré to môžeme umiestniť. A myslím si, že v tomto zmysle je vtipné, keď si práve prečítate ten opis mysticizmu, znie presne ako môj opis mojej pustovne.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno, správne.
PÁN IYER: A myslím, že som ich tam pravdepodobne používal ako takmer zameniteľné pojmy. Ale ak je mystika slovo pre miesto, kde sme hlbší a múdrejší ako my sami, alebo aspoň dokážeme načúvať niečomu v sebe, zdá sa byť oveľa väčšia, než v skutočnosti sme. Určite ju potrebujeme viac ako kedykoľvek predtým, pretože si viem predstaviť, že v 19. storočí, povedzme, keď je oveľa menej zjavných rozptýlení, je to možno romantická predstava, ale predstavujem si, že ľudia sú schopní počuť tú lepšiu časť seba samých o niečo častejšie.
V hluku súčasnosti je ťažké počuť a všímam si, že ľudia čoraz viac hovoria o prerezaní sa cez hluk. A to je to, čo naozaj musíme urobiť. A predpokladám, že mystika je spôsob, ako prerezať kakofóniu okamihu a pripomenúť nám, čo je skutočné, a potom nám pripomenúť, ako na realitu reagovať a ako jej spravodlivo pristupovať. A myslím si, že to je – možno to hovorí k druhej časti vašej otázky, ktorou je krása mystiky, že je to miesto, kde sa rozdiely rozplývajú a kde niet ty a ja, niet východu a západu, niet starého ani nového. Sme na mieste za dualizmami a za trikmi mysle, aby som sa vrátil k vášmu bodu o tom, že ste intelektuál. Sme v tom priestore, kde nie sme mimo sveta a nerobíme súdy a rozlišujeme. Sme v nejakej pravde, ktorú ani nemusíme pomenovať, ale je to miesto, kde sa stretávajú všetky tie veľké tradície.
Takže ak by sa Rúmí, Ján z Kríža, Majster Eckhart a Dōgen, veľký zenový učiteľ, mali rozprávať, každý by možno hovoril jazykom a v rámci svojej tradície, ale to, o čom by každý z nich rozpoznal svoju najintímnejšiu realitu.
PANI TIPPETTOVÁ: A žiadne z ich slov by nedosiahlo dostatočne ďaleko. Správne?
PÁN IYER: Nie, presne tak. Presne tak. Mystika je miesto, kde sa vyčerpávajú všetky slová a vysvetlenia.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno. Nikdy – zriedkakedy vás vidím hovoriť o Bohu a naozaj mám pocit, že to, čo ste práve povedali, je veľmi výrečné a Boh je určite jednou z tých realít, na ktoré môžeme poukázať iba slovami. Neviem. Máte nejaký zmysel pre Boha, alebo sa tomuto jazyku vyhýbate, alebo som ho len ja nevidela?
PÁN IYER: Nie, máte pravdu. Je to jazyk, ktorému sa vyhýbam. A pamätám si, ako malý chlapec, vždy, keď som videl niečo napísané veľkými písmenami, niečo vo mne sa odvrklo. Ale dosť zvláštne, niekto pred dvoma týždňami, zrazu, z ničoho nič, sa ma opýtal: „Čo je Boh?“ A ja som povedal: „Realita.“ A myslím si, že to má mnoho dôsledkov. Ale zvyčajne by som povedal, že – určite by som použil slovo božské, ako sme ho vy a ja použili skôr v tejto diskusii, a myslím si, že všetci máme v sebe niečo nemenné, obrovské a úplne nepochopiteľné. A som veľmi rád, ak kresťan to nazýva Bohom, a ak moslim to nazýva Alahom, a ak budhista to nazýva realitou alebo niečím iným. Opäť si nemyslím, že na menách až tak záleží, ale pravda je veľmi, veľmi dôležitá. A myslím si, že to je základná pravda, ktorú si nemôžeme dovoliť stratiť zo zreteľa.
A myslím si, keď ste predtým hovorili o mojom vyhľadávaní duchovných miest a ľudí, predpokladám, že je to preto, že som si už v ranom veku všimol, že nemám jedno pevné náboženstvo, že ľudia, ktorí mali náboženské záväzky, konali s takou láskavosťou, nesebeckosťou a jasnosťou, že som si pomyslel, že sú to ľudia, od ktorých sa chcem učiť. A myslím si, že to, čo som sa od nich naučil, bolo, že počúvali Boha a čo je niekedy ešte dôležitejšie, poslúchali Boha a poslúchali Boha, keď od nich Boh žiadal nemožné veci. Napriek tomu vedeli, že práve v tom spočíva ich záväzok. A tak nedokážem ani len vyjadriť, aké veľké uznanie a obdiv mám pre tých, ktorí si z Boha urobili stredobod svojho života, alebo v prípade dalajlámu, on by mohol povedať, že realita je stredobodom jeho života, ale je to len variácia na to isté.
PANI TIPPETTOVÁ: Takže vediete veľmi jednoduchý život, ale píšete knihy, ktoré ľudia čítajú. A v posledných rokoch ste niekoľkokrát publikovali články v The New York Times a jeden ste napísali pred pár rokmi, možno keď ste písali svoju knihu o tichu. Volal sa „Radosť z ticha“? Je to tak?
PÁN IYER: Áno, áno.
PANI TIPPETTOVÁ: „Radosť z ticha?“ A ja by som len chcela – skončili ste slovami – boli ste vo svojom kláštore, v kláštore, kde ste – váš tajný domov, ako hovoríte, v Kalifornii, myslím. A hovorili ste o – prechádzke, rozhovore s niekým, kto pracuje v MTV, privádza tam svoje malé deti, takže ich zoznamuje s radosťou z ticha. A mali ste verš, ktorý mi na konci utkvel v pamäti: „Dieťa zajtrajška,“ napísali ste, „Uvedomila som si, že dieťa zajtrajška môže byť v skutočnosti pred nami, pokiaľ ide o vnímanie nie toho, čo je nové, ale toho, čo je podstatné.“ Chcela som vám to len prečítať. Je to veľmi krásne.
PÁN IYER: Ďakujem. Nuž, ďakujem za takú veľkú pochvalu. Dôvod, prečo som ten článok ukončil touto vetou, bol – samozrejme, že som ho začal opisom toho, ako idem na konferenciu do Singapuru s názvom „Marketing pre dieťa zajtrajška“.
PANI TIPPETTOVÁ: Áno, áno.
PÁN IYER: Takže mier sa skutočne presúva z profánneho do posvätného, alebo sa presúva zo srdca sveta, kde sa dieťa zajtrajška vníma v tej istej vete ako marketing, k tomu, čo skutočne podporí dieťa zajtrajška, čo je ďaleko od trhu a je to niečo viac podobné tichu. A v skutočnosti som mal úžasnú redaktorku v The New York Times, ktorá na mňa tieto veci hádzala a ktorá si pred pár rokmi objednala aj knihu TED. Takže z ničoho nič, hoci sme sa nikdy nestretli, povedala: „Prečo nenapíšeš článok o tichu?“ a potom povedala: „Prečo nenapíšeš článok o úzkosti?“ a „Prečo nenapíšeš článok o utrpení?“ A ja som bol veľmi rád, že som mal možnosť hovoriť o týchto veciach. A ako ste povedali, bol som milo prekvapený, že The New York Times chceli tieto veci prominentne uviesť v novinách ako nápravu danej chvíle.
PANI TIPPETTOVÁ: Chcem vám položiť túto veľkú otázku. Ako sa počas vášho života vyvíjal váš zmysel pre túto veľkú, oživujúcu otázku, ktorá stojí za našimi duchovnými tradíciami, ale aj pre túto univerzálnu ľudskú otázku: čo znamená byť človekom?
PÁN IYER: Myslím si, že byť človekom v skutočnosti znamená byť spojený. A ja som dosť samotárska duša a veľa som hovoril o tichu a pokoji. Myslím si však, že sú to len zastávky, miesta na doplnenie paliva. Je to vtipné, keď dnes ideme na letisko, je tam toľko nabíjacích staníc pre zariadenia a veľmi málo pre našu dušu.
PANI TIPPETTOVÁ: Presne tak. [smiech] Zrazu. Zrazu sú tu všetky tieto nabíjacie stanice.
PÁN IYER: Zrazu. A rýchlo si uvedomíme, že je to vlastne – len keď si dobijeme energiu, môžeme lepšie využívať naše zariadenia. Časť mojej obavy z digitálneho veku spočíva v tom, že jeho krása spočíva v tom, že sa môžeme spojiť s ľuďmi na odľahlých kútoch sveta. Výzvou je, že niekedy stratíme kontakt sami so sebou, najmä s naším hlbším ja. A potom sme viac v pokušení definovať sa z hľadiska toho, na čom nezáleží a čo dlho nevydrží, či už je to náš vzhľad, naše financie alebo náš životopis. A nemyslím si, že niekto zbohatne, ak sa definuje týmto spôsobom. Takže si myslím, že byť človekom znamená snažiť sa nájsť tú najlepšiu časť seba samého, ktorá je v skutočnosti za vami, oveľa múdrejšia ako vy, a mať ju na zdieľanie so všetkými, na ktorých vám záleží.
[hudba: „Dilate“ od Wesa Swinga]
PA. TIPPETTOVÁ: Pico Iyer napísal viac ako tucet kníh vrátane kníh Globálna duša: Jet Lag, Nákupné centrá a hľadanie domova a Otvorená cesta: Globálna cesta štrnásteho dalajlámu. Nedávno je autorom knihy Umenie pokoja: Dobrodružstvá v ceste nikam.
[hudba: „Dilate“ od Wesa Swinga]
PANI TIPPETTOVÁ: Túto epizódu si môžete znova vypočuť a zdieľať na onbeing.org. Tam sa tiež môžete prihlásiť na odber nášho týždenného e-mailového spravodaja. Od Omida Safiho o „Chorobe zaneprázdnenosti“ až po Courtney Martinovú o „Duchovnom umení hovoriť nie“, každý týždeň nový objav o nesmiernosti našich životov. Ak sa chcete prihlásiť na odber, stačí kliknúť na „spravodaj“ na ktorejkoľvek stránke na onbeing.org.
[hudba: „Akiko“ od gitary]
PANI TIPPETT: V relácii On Being účinkujú Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster a Michelle Keeley. Tento týždeň sa srdečne lúčime s našou stážistkou Selenou Carlson, ktorá nám bude chýbať. A špeciálne poďakovanie patrí Zackovi Roseovi.
[hudba: „Akiko“ od gitary]
PANI TIPPETTOVÁ: Našimi hlavnými finančnými partnermi sú: Fordova nadácia, ktorá spolupracuje s vizionármi v popredí sociálnych zmien na celom svete na Fordfoundation.org.
Fetzerov inštitút, ktorý podporuje povedomie o sile lásky a odpustenia, ktoré môžu zmeniť náš svet. Nájdete ho na Fetzer.org.
Nadácia Kalliopeia, ktorá prispieva organizáciám, ktoré vpletajú úctu, reciprocitu a odolnosť do štruktúry moderného života.
A Nadácia Osprey, katalyzátor pre posilnený, zdravý a naplnený život.
Naším firemným sponzorom je Mutual of America. Od roku 1945 sa Američania obracajú na Mutual of America, aby im pomohli naplánovať si dôchodok a dosiahnuť svoje dlhodobé finančné ciele. Mutual of America sa zaväzuje poskytovať kvalitné produkty a služby, ktoré vám pomôžu vybudovať a zachovať majetok pre finančne zabezpečenú budúcnosť.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION