[음악: Victor Malloy의 "Twinkle"]
티펫 씨: 저희 웹사이트 onbeing.org에서 피코 아이어와의 대화를 다시 들으시고 공유하실 수 있습니다.
저는 크리스타 티펫입니다. 잠시 후에 '존재에 관하여'가 이어집니다.
[음악: Victor Malloy의 "Twinkle"]
티펫 씨: 저는 크리스타 티펫이고, 오늘은 존재론(On Being)입니다. 오늘은 수필가이자 소설가, 그리고 여행 작가인 피코 아이어와 함께 "고요함의 예술"을 탐구해 보겠습니다. 그는 타임지 기자로 경력을 시작했습니다. 현재는 일본의 소박하고 조용하며 거의 모든 기술이 없는 집에서 살고 있습니다. 그는 많은 저서를 썼으며, 뉴욕 타임스와 하퍼스 같은 잡지에 자주 등장합니다. 하지만 그는 매년 여러 차례 캘리포니아 빅서에 있는 베네딕토회 은둔처로 은둔하기도 합니다. 그는 21세기 사람들의 내면 세계를 재발견하는 가장 뛰어난 통역사 중 한 명입니다.
티펫 씨: 사실, 일본에서의 생활에 대해 말씀하신 흥미로운 점 하나는 시간을 새로운 방식으로 인식하게 되었다는 것입니다. 다시 한번 말씀드리고 싶은데, 그건 사실이 아니기 때문입니다. 20대에 뉴욕에서의 성공적이고 흥미진진한 삶을 떠나 교토의 사찰에서 1년 정도 살았다고 생각하는데, 결국 1년을 머물지는 않으셨죠. 맞나요?
아이어 씨: 맞아요. [웃음] 일주일 정도 머물렀는데, 그때 교토의 사찰이 제가 맨해튼 도심에서 상상했던 것과는 많이 다르다는 걸 알게 됐어요. 하지만 그 후로 교토 뒷골목의 단칸방으로 이사를 가게 됐죠. 화장실도, 전화도, 침대도 없이요.
티펫 씨: 아, 알겠습니다. 그럼 이제 그만하세요. [웃음] 하지만 당신은 그렇게 썼잖아요. 그러니까 시간에 대해 무엇을 배웠는지 말씀해 주시겠어요? 아마 지금도 그럴 거예요. 당신은 인생의 대부분을 일본에서 보냈으니까요. 저는 시간이 정말 매혹적인 개념이라고 생각해서 정말 흥미로워요. 과학과 신비주의 모두에서 공명을 일으키죠. 어쨌든…
아이어 씨: 네. 우리 모두 그 느낌을 알고 있다고 생각합니다. 시간을 절약해 주는 기기는 점점 더 많아지지만, 우리에게 시간은 점점 줄어드는 것 같습니다.
티펫 씨: 그렇죠.
아이어 씨: 제가 어렸을 때는 사치라는 게 넓은 공간, 예를 들어 큰 집이나 거대한 차를 갖는 것과 관련이 있었던 것 같아요. 하지만 지금은 사치란 많은 시간을 갖는 것과 관련이 있다고 생각해요. 요즘 최고의 사치는 달력의 빈칸일지도 몰라요.
티펫 씨: 정말 그래요. 정말 그래요.
아이어 씨: 흥미롭게도, 우리 중 많은 사람들이 그런 삶을 갈망하는 것 같아요. 그래서 저는 뉴욕에서 일본 시골로 이사했을 때, 교토에서 1년을 보낸 후, 사실상 투룸 아파트로 이사했고, 지금도 아내와 두 아이와 함께 살고 있습니다. 차도, 자전거도, TV도 없어요. 아주 소박하다는 건 알지만, 아주 고급스러운 느낌이 들어요.
그 이유 중 하나는 아침에 눈을 뜨면 온종일 눈앞에 펼쳐진 광활한 초원처럼 느껴져요. 뉴욕처럼 바쁜 도시에 있을 때는 상상도 못 했던 그런 느낌이죠. 그런데도 책상에 앉아 다섯 시간을 보낼 수 있어요. 그런 다음 산책을 하고, 한 시간 동안 책을 읽을 수도 있죠. 책을 읽으면서 제 자신이 더 깊고, 더 주의 깊고, 더 섬세해지는 걸 느낄 수 있어요. 마치 멋진 대화를 나누는 것 같아요. 그런 다음 동네를 한 바퀴 돌아보고, 이메일을 확인하고, 상사들을 따돌리고, 탁구를 치고, 저녁을 아내와 함께 보낼 수 있어요. 그러면 하루가 천 시간처럼 느껴지죠. 하지만 오늘 로스앤젤레스에서 이곳저곳을 옮겨 다닐 때는 그런 시간을 경험하거나 느끼지 못하는 경향이 있어요. 어쩌면 그건 일종의 대가일지도 몰라요. 그래서 재정적 안정을 포기했고, 대도시의 흥분도 포기했죠. 하지만 자유와 시간, 이 두 가지를 위해서는 그럴 만한 가치가 있다고 생각했습니다. 일본에 도착하자마자 시계를 벗는다는 게 제가 누리는 가장 큰 사치입니다. 다시는 차고 다닐 필요가 없을 것 같은 기분이 들죠. 그리고 곧 해가 뜨고 어두워질 때 벽에 비치는 빛이 어떻게 기울어지는지 보고 시간을 알 수 있게 되고, 다시는 더 본질적인 인간적인 삶으로 돌아갈 수 있을 것 같습니다.
티펫 씨: 그게 일본 문화에 속한 것이라기보다는 당신이 만들어낸 삶에 관한 이야기죠?
아이어 씨: 네, 맞아요. 하지만 물론 뉴욕을 떠났을 때는 어디든 갈 수 있었죠. 작가로서 저는 운이 좋았어요. 어디서든 제 일을 할 수 있었으니까요. 제가 일본에 간 이유 중 하나는, 당신이 고등 회의론 기관에 대해 물으셨던 질문과 관련이 있는데, 제 교육은 말하는 법은 꽤 잘 가르쳐줬지만 듣는 법은 가르쳐주지 못했다는 겁니다. 학교는 세상에서 스스로를 밀어붙이는 법은 꽤 잘 가르쳐줬지만, 스스로를 지우는 법은 가르쳐주지 못했습니다. 일본에 도착했을 때 제가 문맹이라는 사실을 깨달았을 때의 미덕은, 저는 글을 읽을 줄 모른다는 것이었습니다. 지금도 일본어를 읽고 쓸 줄 모릅니다. 그리고 저는 주변의 상황에 휘둘립니다. 모든 것을 잘 알고 있다는 착각을 할 수 없습니다. 일본은 제가 배울 점이 아주 많은 곳이었고, 지금도 배우고 있습니다.
티펫 씨: 우리가 "속도를 늦추는 것의 시급성"을 재발견하고 있다고 말씀하셨는데, 저는 이 표현을 정말 좋아합니다. 정말 멋진 말씀입니다.
아이어 씨: 감사합니다. 음, 우리 모두 어지러움을 느끼는 것 같네요.
티펫 씨: 그렇죠.
아이어 씨: 우리는 타라고는 생각지도 못했던, 가속되는 롤러코스터에 올라탔고, 어떻게 내려야 할지도 모릅니다. 제 생각에 가장 예민한 것은 우리의 기기들이 사라지지 않을 것이고, 우리도 사라지기를 바라지 않을 것이라는 것입니다. 기기들은 우리의 삶을 훨씬 더 밝고 건강하게, 그리고 더 오래 살게 해 주었습니다. 하지만 기기들은 앞으로 더욱 가속되고 확산될 뿐이라는 것은 확실합니다. 그리고 우리는 우리 자신을 균형 있게 유지하기 위해 긴급 조치를 취해야 할 것입니다.
그래서 저는 가끔 여행이 제게 흥분과 자극을 주는 방법이라고 생각하지만, 고요함은 제 정신을 유지하는 방법이라고 생각합니다. 아시다시피, 파스칼은 17세기에 우리의 문제는 주의 산만이라고 했습니다. 하지만 우리는 주의 산만함에서 주의를 돌리려고 노력합니다. 그래서 우리는 이 악순환에 더욱 빠져듭니다. 그래서 주의 산만을 치료하는 유일한 방법은 주의입니다. 저는 수도원에 가고, 일본에도 갑니다. 왜냐하면 그곳은 주의의 성당과 같기 때문입니다. 그곳은 사람들이 매우 주의 깊게 집중하는 곳이고, 저 같은 사람들은 주의를 기울이는 법을 배우려고 노력할 수 있는 곳이기 때문입니다.
티펫 씨: 당신의 글을 읽고 당신이 만들어 온 삶에 대해 읽다 보니 문득 궁금해졌어요. 당신은 정말 단순함을 선택했어요. "럭셔리"라는 단어까지 쓰셨잖아요. 레너드 코헨과 함께했던 경험에 대해 이야기할 때 코헨도 "럭셔리"라는 단어를 쓰더라고요. 29살의 당신이 아메리칸 드림을 꿈꾸는 모습과는 정말 대조적이죠. 하지만 당신이 선택하고 만들어낼 수 있었던 것 중 얼마나 많은 부분이 나이가 들면서, 나이가 들면서 얻게 되는 지혜에서 비롯된 것일지도 궁금했어요. 고요함이 자연스럽게, 그리고 더 즐거워지는 건 어쩌면 본능적인 것일지도 모르죠. 모든 사람이 그런 성향을 가지고 있다고는 생각하지 않아요. 사실, 그렇지 않다는 걸 알고 있어요.
그런데 최근에 새로운 연구 결과를 읽었는데, 사람들은 젊을 때는 새로운 것에 흥분과 만족감을 느끼도록 타고난다고 합니다. 그런데 나이가 들면서 평범한 것, 패턴과 습관, 그리고 우리 삶의 일상적인 모습에서 더 자연스럽게 흥분과 만족감을 느낀다는 거죠. 이 연구를 통해 왜 나이가 들면서 지혜가 생기는지, 왜 연장자가 연장자가 되는지 생각해 보게 됩니다. 더 자연스럽게 되는 것은 영적 전통에 대한 가장 깊은 통찰력을 얻는 것이니까요.
아이어 씨: 네. 어제 누군가에게 말했던 적이 있는데, 어느 순간부터 제가 당신보다 겨우 두 살 정도 나이가 더 많다는 생각이 들었어요. 새로운 친구를 찾는 것보다 옛 친구들을 만나는 게 훨씬 더 큰 만족감을 준다는 걸 깨달았죠. 항상 좋아했던 책들을 다시 읽으면 최신 좋은 책을 찾으려고 애쓰는 대신, 매번 새로운 것을 얻게 되더라고요. 30년이나 50년 넘게 인연을 맺어 온 곳들을 다시 찾아가면, 금방 더 이상 설명할 필요가 없어지죠. 새로운 것에 대한 설렘은 없지만, 훨씬 더 깊고 친밀한 만남을 갖게 되는 거죠. 당신 말이 맞아요. 곧 새로운 것을 얻는 것보다 훨씬 더 오래 지속되는 경험이 될 거예요. 물론 나이가 들수록 새로운 것을 마주하기가 더 어려워지죠. 그래서 시간이 더 빨리 가는 것 같고, 마치 옛날 영화 속 달력처럼 세월이 쏜살같이 흘러가는 것 같아요.
티펫 씨: 그렇죠.
아이어 씨: 레너드 코헨에게서 제가 배운 또 다른 사실은, 제가 그를 만났을 때 그는 로스앤젤레스 뒤편의 춥고 어두운 산속에서 5년 동안 수도승 밑에서 살았는데, 당신이 말했듯이 가만히 앉아서 다른 사람들을 돌보고 바닥을 닦는 것이 인생에서 가장 큰 즐거움이라고 말씀하셨다는 것입니다.
티펫 씨: 네, 네.
아이어 씨: 그는 세상의 모든 즐거움을 누렸지만요. 하지만 그 과정의 두 번째 부분, 어쩌면 더 중요한 것은, 그가 다시 세상으로 돌아왔다는 것입니다. 그는 70대에 6년간 세계 투어를 하며 세계에서 가장 인기 있는 음악가 중 한 명이 되었습니다. 그가 인기를 얻은 이유는 사람들이 그가 산에서 내려왔다는 것을 어떤 면에서는 알아차렸기 때문이라고 생각합니다.
티펫 씨: 그렇죠.
아이어 씨: 다시 말해, 그는 우리가 흔히 보기 힘든 콘서트 무대에 지혜와 깊이, 그리고 이타심을 불어넣었습니다. 설령 그들이 그것을 말로 표현할 수는 없었더라도, 사람들은 그에게서 수도원의 고요함과 날카로움을 어느 정도 느낄 수 있었다고 생각합니다. 그저 다른 의도나 무언가를 팔려는 누군가의 의도가 아니라요.
[음악: MONO의 "Cyclone"]
티펫 선생님: 저는 크리스타 티펫입니다. 오늘은 존재에 관하여(On Being)에 대해 이야기해 보겠습니다. 오늘은 작가 피코 아이어와 함께 "고요함의 기술(Art of Stillness)"을 탐구해 보겠습니다.
[음악: MONO의 "Cyclone"]
티펫 씨: 이제 막바지에 다다르지만, 신비주의에 대해 여쭤보고 싶습니다. 선생님께서 쓰신 글을 읽어보고 싶은데, 흥미로웠던 부분이 있습니다. "신비주의는 제게 시간과 상황을 초월하는 것입니다. 13세기 선(禪)의 담론을 읽고, 십자가의 성 요한을 들으며, 레너드 코헨의 최신 앨범을 들으면 바로 같은 생각에 사로잡히게 됩니다. 신비주의는 세상의 모든 변화하는 표면과 변화 뒤에 숨겨진, 거의 변하지 않는 백비트이자 무대 뒤의 진실과 같습니다."
아이어 씨: 맙소사, 사실 저는 그걸 좋아해요.[웃음] 아직도 그렇게 믿어요.
티펫 씨: [웃음] 계속하세요, 계속하세요.
아이어 씨: 아니요.
티펫 씨: 글쎄요, 저는 방금 이렇게 질문드렸습니다. 신비주의는 세계화된 세계, 21세기 세계에서 다른 역할이나 새로운 역할, 또는 확장된 역할을 맡을 것인가요?
아이어 씨: 가속화된 세상에서는 그렇다고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 그 어느 때보다도 시간을 초월하고 우리보다 더 큰, 최신 CNN 업데이트에 담겨 있지 않은 것에 뿌리를 내려야 하기 때문입니다. 2초 전 그래미 시상식이나 더 중요한 이라크에서 무슨 일이 일어났는지 아는 것은 멋진 일이지만, 그것을 담아낼 더 크고 넓은 캔버스가 없다면 그 의미를 이해하기 시작할 수 없습니다. 그런 의미에서 방금 신비주의에 대한 그 묘사를 읽으면 재밌는 생각이 듭니다. 제가 은둔 생활을 묘사한 것과 똑같거든요.
티펫 씨: 그렇죠.
아이어 씨: 아마 제가 그 두 용어를 거의 같은 의미로 사용했던 것 같습니다. 하지만 신비주의가 우리가 자신보다 더 깊고 현명해지거나, 적어도 우리 내면의 무언가에 귀 기울일 수 있는 곳을 가리키는 단어라면, 그것은 우리보다 훨씬 더 큰 것처럼 느껴집니다. 우리에게는 그 어느 때보다 그런 것이 필요합니다. 예를 들어 19세기에는 눈에 띄는 오락거리가 훨씬 적었기 때문에, 어쩌면 낭만적인 개념일지 모르지만, 사람들이 자신의 더 나은 부분을 조금 더 자주 들을 수 있었을 것이라고 생각합니다.
현대 사회의 소란 속에서는 듣기 힘든 이야기지만, 사람들이 점점 더 소음을 뚫고 나가는 것에 대해 이야기하는 것을 봅니다. 바로 그것이 우리가 진정으로 해야 할 일입니다. 신비주의는 순간의 불협화음을 뚫고 무엇이 진짜인지, 그리고 그 진짜 현실에 어떻게 반응하고 정의를 구현해야 하는지 일깨워주는 방식이라고 생각합니다. 그리고 저는 그것이 — 어쩌면 당신 질문의 다른 부분과도 연결될 수 있다고 생각합니다. 신비주의의 아름다움은 구분이 사라지고 당신과 나, 동서양, 옛것과 새것이 구분되지 않는 곳이라는 것입니다. 우리는 이원론과 마음의 속임수 너머에 있습니다. 다시 지성인이 된다는 말씀으로 돌아가서 말입니다. 우리는 세상 밖에서 판단과 구분을 내리지 않는 그런 공간에 있습니다. 우리는 굳이 이름을 붙일 필요도 없는 어떤 진실 속에 있습니다. 바로 그곳이 모든 위대한 전통이 모이는 곳입니다.
따라서 루미와 요한 데 크로스, 마이스터 에크하르트, 위대한 선(禪) 스승 도겐이 함께 이야기를 나눈다면, 각자가 자신의 특정 전통의 언어와 틀 안에서 이야기할 것입니다. 하지만 그들이 이야기하는 것은 각자가 자신에게 가장 친밀한 현실이라고 인식하는 것입니다.
티펫 씨: 그들의 어떤 말도 충분히 전달되지 않을 겁니다. 그렇죠?
아이어 씨: 아뇨, 정확히 그렇습니다. 신비주의는 모든 말과 설명이 고갈되는 곳입니다.
티펫 씨: 네. 저는 당신이 신에 대해 말하는 것을 거의 본 적이 없는데, 방금 하신 말씀이 정말 웅변적이라고 생각합니다. 그리고 신은 분명 우리가 말로만 가리킬 수 있는 실체 중 하나이시죠. 잘 모르겠습니다. 신에 대한 감각이 있으신가요, 아니면 그런 표현을 피하시는 건가요, 아니면 제가 신을 본 적이 없어서 그런 건가요?
아이어 씨: 네, 맞습니다. 제가 피하는 언어입니다. 어렸을 때 대문자로 쓰인 글을 볼 때마다 뭔가 움찔했던 기억이 납니다. 그런데 이상하게도 2주 전, 갑자기 누군가가 갑자기 "신이 뭐죠?"라고 물었습니다. 저는 "현실"이라고 답했습니다. 이 질문에는 여러 가지 의미가 있다고 생각합니다. 하지만 보통 제가 하고 싶은 말은, 이 토론에서 여러분과 제가 앞서 사용했던 "신성"이라는 단어를 분명히 사용할 것입니다. 우리 모두 내면에 변함없고 광대하며 완전히 헤아릴 수 없는 무언가를 가지고 있다고 생각합니다. 기독교인이 그것을 신이라고 부르고, 무슬림이 그것을 알라라고 부르고, 불교도가 그것을 현실이라고 부르거나 다른 이름으로 부르면 저는 매우 기쁩니다. 다시 말하지만, 이름은 그렇게 중요하지 않다고 생각합니다. 진실은 매우 중요합니다. 그리고 그것이 우리가 간과해서는 안 될 근본적인 진실이라고 생각합니다.
그리고 앞서 말씀하셨듯이, 제가 영적인 장소와 사람들을 찾는 것에 대해 말씀하셨을 때, 아마도 아주 어린 나이에 제 안에는 고정된 종교가 없다는 것을 깨달았기 때문일 겁니다. 종교적으로 헌신하는 사람들은 너무나 친절하고 사심 없고 명확한 태도로 행동하는 것 같았습니다. 그래서 저는 이런 사람들에게서 배우고 싶다고 생각했습니다. 제가 그들에게서 배운 것은 그들이 신의 말씀을 경청하고, 더 중요하게는, 때로는 신에게 순종하고, 신이 불가능한 것을 요구할 때에도 신에게 순종한다는 것이었습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 그것이 바로 자신의 헌신이 어디에 있는지 알고 있었습니다. 그래서 저는 신을 삶의 중심에 두는 사람들에게 얼마나 큰 감사와 존경을 표하는지 말로 다 표현할 수 없습니다. 달라이 라마의 경우처럼 현실이 삶의 중심이라고 말할 수도 있지만, 이는 같은 맥락입니다.
티펫 씨: 아주 단순한 삶을 사시지만, 사람들이 읽는 책을 쓰시는군요. 최근 몇 년 동안 뉴욕 타임스에 글을 두어 권 쓰셨고, 몇 년 전에는 고요함에 관한 책을 쓰시던 중에 쓰신 글도 있습니다. 제목이 "고요함의 기쁨"이었나요? 맞나요?
아이어 씨: 네, 네.
티펫 씨: "고요함의 기쁨?" 마지막으로, 선생님께서 말씀하신 내용을 말씀드리고 싶습니다. 선생님께서 말씀하신 수도원, 즉 캘리포니아에 있는 비밀의 집과 같은 수도원에 계셨죠. 그리고 산책을 하다가 MTV에서 일하는 분과 이야기를 나누셨는데, 그 분이 어린 자녀들을 그곳으로 데려가 고요함의 기쁨을 알려주신다고 하셨습니다. 마지막에 제 마음속에 남는 구절이 하나 있습니다. "내일의 아이"라고 쓰셨는데, "내일의 아이는 새로운 것이 아니라 본질적인 것을 감지하는 면에서 우리보다 앞서 있을지도 모른다는 걸 깨달았습니다." 선생님께 다시 한번 읽어드리고 싶었습니다. 정말 아름다운 구절입니다.
아이어 씨: 감사합니다. 음, 그렇게 큰 칭찬을 해 주셔서 감사합니다. 제가 그 글을 그 문장으로 끝맺은 이유는, 물론, 제가 싱가포르에서 열리는 "미래의 아이를 위한 마케팅"이라는 제목의 컨퍼런스에 참석한다는 내용으로 글을 시작했기 때문입니다.
티펫 씨: 네, 네.
아이어 씨: 평화는 세속적인 것에서 신성한 것으로, 혹은 세상의 심장부에서 움직이는 것입니다. 미래의 아이를 마케팅과 같은 맥락에서 바라보는 것이죠. 미래 아이를 진정으로 지원할 것은 시장에서 멀리 떨어져 있으며, 오히려 고요함에 가깝습니다. 사실, 놀랍게도 뉴욕 타임스의 편집자 한 분이 저에게 이런 질문을 던지셨습니다. 몇 년 전에는 TED 책을 의뢰하기도 하셨죠. 그런데 갑자기, 우리는 한 번도 만난 적이 없는데, 그분이 "침묵에 대한 글을 써 보는 건 어떠세요?"라고 물으시더니, "불안에 대한 글을 써 보는 건 어떠세요?"라고 하시고, "고통에 대한 글을 써 보는 건 어떠세요?"라고 하셨습니다. 저는 그런 것들에 대해 이야기할 기회를 얻게 되어 정말 기뻤습니다. 말씀하신 대로, 뉴욕 타임스가 그 순간을 바로잡기 위해 이런 것들을 신문에 눈에 띄게 특집으로 다루고 싶어 한다는 사실에 기뻤습니다.
티펫 씨: 중요한 질문을 하나 드리고 싶습니다. 지금까지 살아오시면서, 우리의 영적 전통을 뒷받침하는 이 위대한 활력의 질문, 그리고 동시에 보편적인 인간적 질문, 즉 인간이라는 것은 무엇을 의미하는지에 대한 당신의 감각은 어떻게 발전해 왔습니까?
아이어 씨: 제 생각에 인간답다는 것은 진정으로 연결되어 있다는 것을 의미합니다. 저는 다소 고독한 영혼을 가진 사람이고, 고요함과 침묵에 대해 많이 이야기해 왔습니다. 하지만 저는 그것들이 그저 중간 기착지이자 재충전 장소일 뿐이라고 생각합니다. 재밌는 건, 요즘 공항에 가면 기기를 충전할 수 있는 충전소는 많은데, 우리 영혼을 충전할 수 있는 충전소는 거의 없다는 겁니다.
티펫 씨: 맞아요. [웃음] 갑자기요. 갑자기 충전소가 이렇게 많아졌어요.
아이어 씨: 갑자기요. 그리고 우리는 곧 그것이 사실임을 깨닫습니다. 영혼을 재충전할 때에만 기기를 더 잘 활용할 수 있다는 것을요. 디지털 시대에 대한 제 우려 중 하나는 지구 반대편에 있는 사람들과 소통할 수 있다는 것입니다. 하지만 문제는 우리가 때때로 우리 자신, 특히 우리의 더 깊은 자아와의 접촉을 잃는다는 것입니다. 그리고 우리는 외모, 재정, 이력서처럼 중요하지 않고 오래가지 않을 것들로 자신을 정의하려는 유혹에 더 많이 빠지게 됩니다. 그리고 그런 기준으로 자신을 정의한다고 해서 더 부유해지는 것은 아니라고 생각합니다. 그래서 인간답게 산다는 것은 자신을 초월하고 자신보다 훨씬 더 현명한 자신의 가장 좋은 부분을 찾아 그것을 사랑하는 모든 사람과 나누는 것이라고 생각합니다.
[음악: Wes Swing의 "Dilate"]
티펫 씨: 피코 아이어는 《글로벌 소울: 시차, 쇼핑몰, 그리고 고향을 찾아서》, 《열린 길: 14대 달라이 라마의 세계 여행》 등 12권이 넘는 책을 집필했습니다. 최근에는 《고요의 기술: 어디로도 가지 않는 모험》을 집필했습니다.
[음악: Wes Swing의 "Dilate"]
티펫 씨: onbeing.org에서 이 에피소드를 다시 들으시고 공유하실 수 있습니다. 또한, onbeing.org에서 주간 이메일 뉴스레터를 구독하실 수도 있습니다. 오미드 사피의 "바쁜 삶이라는 질병"부터 코트니 마틴의 "아니오라고 말하는 영적인 기술"까지, 매주 우리 삶의 광대함에 대한 새로운 발견을 전해 드립니다. 구독하시려면 onbeing.org의 어느 페이지에서든 "뉴스레터"를 클릭하세요.
[음악: 기타의 "Akiko"]
티펫 선생님: 존재론(On Being)에는 트렌트 길리스, 크리스 히글, 릴리 퍼시, 머라이어 헬게슨, 니키 오스터, 그리고 미셸 킬리가 참여합니다. 이번 주에는 인턴 셀레나 칼슨에게 따뜻한 작별 인사를 전합니다. 그녀가 그리울 것입니다. 그리고 이번 주에는 잭 로즈에게 특별히 감사드립니다.
[음악: 기타의 "Akiko"]
티펫 씨: 저희의 주요 자금 지원 파트너는 Ford Foundation입니다. Ford Foundation은 Fordfoundation.org에서 전 세계 사회 변화의 최전선에서 일하는 선구자들과 협력합니다.
사랑과 용서의 힘으로 세상을 변화시킬 수 있다는 인식을 함양하는 페처 연구소. Fetzer.org에서 만나보세요.
칼리오페이아 재단은 현대 생활에 경의, 호혜성, 회복력을 불어넣는 조직에 기여합니다.
그리고 오스프리 재단은 건강하고 충만한 삶을 위한 촉매제입니다.
저희의 기업 스폰서는 뮤추얼 오브 아메리카입니다. 1945년부터 미국인들은 은퇴 계획과 장기적인 재정 목표 달성을 위해 뮤추얼 오브 아메리카를 찾아왔습니다. 뮤추얼 오브 아메리카는 재정적으로 안정된 미래를 위해 자산을 구축하고 보존할 수 있도록 고품질 상품과 서비스를 제공하기 위해 최선을 다하고 있습니다.
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