Емерсън за малките милости, истинската мярка за мъдрост и как да живеем с максимална жизненост

„Да завършиш момента, да намериш края на пътуването във всяка стъпка от пътя, да изживееш най-много добри часове, е мъдрост.“

Размишлявайки върху краткия живот, Сенека обмисля какво е необходимо, за да живееш широко, а не дълго . През двете хилядолетия между неговата и нашата епоха – едно, в което, хванати в култа към продуктивността, непрекъснато забравяме, че „как прекарваме дните си е... как прекарваме живота си“ – ние продължаваме да се борим с вечния въпрос как да изпълним живота с повече жизненост. И в един свят , пълен с информация, но все по-оскъден от мъдрост , навигирането в лабиринта на човешкия опит с надеждата да стигнем до щастието се оказва все по-дезориентиращо.

Как да се ориентираме към жизнерадостна жизненост е това, което Ралф Уолдо Емерсън (25 май 1803 г. – 27 април 1882 г.) разглежда в красиво есе, озаглавено „Опит“, намиращо се в неговите Есета и лекции ( обществена библиотека ; безплатно изтегляне ) – тази библия с вечна мъдрост, която ни даде Емерсън за двата стълба на приятелството и ключа към личностно израстване .

Емерсън пише:

Живеем сред повърхности и истинското изкуство на живота е да се пързаляш добре върху тях... Да завършиш момента, да намериш края на пътуването във всяка стъпка от пътя, да изживееш най-много добри часове, е мъдрост. Не е част от мъжете, а от фанатиците... да кажат, че като се вземе предвид краткият живот, не си струва да се интересуваме дали за толкова кратко време сме се проснали в нужда или сме седели високо. Тъй като нашият офис е с моменти, нека ги съпруг. Пет минути днес струват за мен толкова, колкото пет минути в следващото хилядолетие. Нека днес бъдем уравновесени, мъдри и наши. Нека се отнасяме добре към мъжете и жените; третирайте ги като истински; може би са… Без никаква сянка на съмнение, сред този световъртеж от шоута и политика, аз се установявам все по-твърдо в веруюто, че не трябва да отлагаме и да се позоваваме и желаем, а да отдаваме справедливост там, където сме, с когото и да имаме работа, приемайки нашите действителни спътници и обстоятелства, колкото и скромни или омразни да са мистичните служители, на които Вселената е делегирала цялото си удоволствие за нас. Ако те са подли и злонамерени, тяхното задоволство, което е последната победа на справедливостта, е по-удовлетворяващо ехо за сърцето, отколкото гласът на поетите и непринуденото съчувствие на достойни за възхищение личности.

Наистина, Емерсън подчертава практиката на доброта като център на пълноценния живот, предполагайки, че нашият цинизъм относно характера и потенциала на другите – подобно на по-широкия ни цинизъм към света – отразява не истинската мярка на техните заслуги, а провала на собственото ни въображение при оценяването на техните изключителни дарби:

Мисля, че колкото и разумен човек да страда от недостатъците и абсурдите на своята компания, той не може без привързаност да откаже на която и да е група мъже и жени чувствителност към изключителни заслуги. Грубите и лекомислените имат инстинкт за превъзходство, ако нямат съчувствие, и го почитат по своя сляп капризен начин с искрена почит.

Емерсън твърди, че еднакво токсично противопоставяне на такава себеправедност е нашата склонност към придобиване на права, която той противопоставя на склонността към смирение и благодарност:

Благодарен съм за малки милости. Сравних бележките с един от моите приятели, който очаква всичко от вселената и е разочарован, когато нещо не е най-доброто, и открих, че започвам в другата крайност, не очаквам нищо и винаги съм пълен с благодарности за умерените стоки.

Илюстрация от Джулия Ротман от „Анатомия на природата.

С чувство, почти будистко в отношението си да приема живота точно такъв, какъвто се развива, и такова, което напомня за превъзходната дефиниция на успеха на неговия приятел и съсед от Конкорд Торо, Емерсън се прекланя пред духовните награди на това разположение на благодарност, необременено от фиксация:

На сутринта се събуждам и откривам стария свят, съпруга, бебета и майка, Конкорд и Бостън, скъпия стар духовен свят и дори скъпия стар дявол недалеч. Ако вземем доброто, което намерим, без да задаваме въпроси, ще имаме купища мерки. Големите дарби не се получават чрез анализ. Всичко хубаво е на магистралата. Средната област на нашето същество е умерената зона. Можем да се изкачим в тънкото и студено царство на чистата геометрия и безжизнената наука или да потънем в това на усещанията. Между тези крайности е екваторът на живота, на мисълта, на духа, на поезията - тесен пояс.

Само като се отдадем на неконтролируемите и непознаваеми разгръщащи се милости на живота - или това, което Торо възхвалява като дар на "полезно невежество" - можем да започнем да разцъфтяваме в нашия истински потенциал:

Изкуството на живота има наглост и няма да бъде изложено. Всеки човек е невъзможен, докато не се роди; всяко нещо е невъзможно, докато не видим успех.

Или, както една съвременна мъдра жена предупреждава в едно от най-великите обръщения на всички времена, струва си да не „определяте какво [е] невъзможно, преди да [е] възможно.“

Век и половина преди психологът от Харвард Даниел Гилбърт да изясни как настоящите ни илюзии пречат на щастието на нашето бъдещо аз , Емерсън добавя:

Резултатите от живота са неизчислими и неизчислими. Годините учат на много неща, които дните никога не знаят… Човек винаги греши. Оказва се някак ново и много различно от това, което си е обещал.