Emerson O Malim milostima, Pravoj Mjeri Mudrosti I Kako živjeti S Maksimalnom živošću

"Završiti trenutak, pronaći kraj putovanja na svakom koraku puta, proživjeti najveći broj dobrih sati, to je mudrost."

Razmišljajući o kratkoći života, Seneca je razmatrao što je potrebno da bi se živio široko, a ne dugo . Tijekom dva tisućljeća između njegovog i našeg doba - onog u kojemu, zarobljeni kultom produktivnosti, neprestano zaboravljamo da "kako provodimo dane je... kako provodimo živote" - nastavili smo se mučiti s vječnim pitanjem kako ispuniti život s više živosti. A u svijetu preplavljenom informacijama, ali sve manje mudrosti , snalaženje u labirintu ljudskog iskustva u nadi da će doći do sreće pokazuje se sve više dezorijentirajućim.

Kako se orijentirati prema živahnoj živosti je ono što Ralph Waldo Emerson (25. svibnja 1803. – 27. travnja 1882.) ispituje u prekrasnom eseju pod naslovom "Iskustvo", koji se nalazi u njegovim Esejima i predavanjima ( javna knjižnica ; besplatno preuzimanje ) - toj bibliji bezvremene mudrosti koja nam je dala Emersona o dva stupa prijateljstva i ključa do osobnog rasta .

Emerson piše:

Živimo među površinama, a prava umjetnost života je dobro klizati na njima... Završiti trenutak, pronaći kraj putovanja na svakom koraku puta, proživjeti najveći broj dobrih sati, to je mudrost. Nije dio ljudi, već fanatika ... reći da s obzirom na kratkoću života, nije vrijedno brige jesmo li tako kratko trajali u oskudici ili sjedili visoko. Budući da je naš ured pun trenutaka, dopustite nam da ih pratimo. Pet minuta danas mi vrijedi kao pet minuta u sljedećem tisućljeću. Budimo danas staloženi, mudri i svoji. Dobro postupajmo s muškarcima i ženama; tretirati ih kao da su stvarni; možda i jesu... Bez ikakve sumnje, usred ove vrtoglavice predstava i politike, sve sam čvršći u vjeri da ne bismo trebali odgađati i upućivati ​​i željeti, nego trebamo biti pravedni tamo gdje jesmo, s kim god da imamo posla, prihvaćajući svoje stvarne suputnike i okolnosti, koliko god ponizni ili odvratni bili mistični službenici kojima je svemir delegirao sve svoje zadovoljstvo za nas. Ako su ovi zli i zloćudni, njihovo zadovoljstvo, koje je posljednja pobjeda pravde, odjekuje srcem više nego glas pjesnika i usputno suosjećanje osoba vrijednih divljenja.

Doista, Emerson ističe praksu ljubaznosti kao središnji dio punog života, sugerirajući da naš cinizam o karakteru i potencijalu drugih - poput našeg šireg cinizma o svijetu - ne odražava pravu mjeru njihove zasluge, već neuspjeh naše vlastite mašte u cijeni njihovih jedinstvenih darova:

Mislim da, koliko god promišljen čovjek patio zbog nedostataka i apsurda svoje tvrtke, on ne može bez osjećaja uskratiti bilo kojoj grupi muškaraca i žena osjetljivost za izvanredne zasluge. Grubi i lakomisleni imaju instinkt nadmoći, ako nemaju simpatije, i poštuju ga na svoj slijepi hirovit način iskrenim štovanjem.

Jednako toksičan pandan takvoj samopravednosti, Emerson tvrdi, je naša sklonost za pravom, koju on suprotstavlja sklonosti poniznosti i zahvalnosti:

Zahvalan sam na malim milostima. Usporedio sam bilješke s jednim svojim prijateljem koji očekuje sve od svemira i razočaran je kad je nešto manje od najboljeg, i otkrio sam da počinjem u drugoj krajnosti, ne očekujući ništa i uvijek sam pun zahvalnosti za umjerena dobra.

Ilustracije Julije Rothman iz 'Anatomije prirode.

U sentimentu koji je gotovo budistički u svom stavu prihvaćanja života točno onakvim kakav se odvija, i onom koji podsjeća na izvrsnu definiciju uspjeha njegovog prijatelja i susjeda Concorda Thoreaua, Emerson se klanja pred duhovnim nagradama ove dispozicije zahvalnosti neopterećene fiksacijom:

Ujutro se probudim i nađem stari svijet, ženu, djecu i majku, Concord i Boston, dragi stari duhovni svijet, pa čak i dragog starog vraga nedaleko. Ako ćemo uzeti dobro koje pronađemo, ne postavljajući pitanja, imat ćemo gomilu mjera. Veliki darovi se ne dobivaju analizom. Sve dobro je na autoputu. Srednje područje našeg bića je umjerena zona. Možemo se popeti u tanko i hladno carstvo čiste geometrije i beživotne znanosti, ili potonuti u carstvo osjeta. Između ovih krajnosti je ekvator života, misli, duha, poezije, — uzak pojas.

Samo prepuštanjem nekontroliranim i nespoznatljivim milostima koje se odvijaju u životu - ili onome što je Thoreau veličao kao dar "korisnog neznanja" - možemo početi cvjetati u našoj istinskoj potencijalnosti:

Umijeće života ima pronicljivost i neće biti razotkriveno. Svaki čovjek je nemoguć dok se ne rodi; sve je nemoguće dok ne vidimo uspjeh.

Ili, kao što je jedna moderna mudra žena upozorila u jednom od najvećih govora na svečanosti svih vremena, isplati se ne “odrediti što [je] nemoguće prije nego što [postane] moguće”.

Stoljeće i pol prije nego što je harvardski psiholog Daniel Gilbert rasvijetlio kako naše sadašnje iluzije ometaju sreću našeg budućeg ja , Emerson dodaje:

Rezultati života su neproračunljivi i nesagledivi. Godine uče mnogo čemu dani nikad ne znaju... Pojedinac je uvijek u zabludi. Ispada nešto novo i vrlo različito od onoga što je sam sebi obećao.