Emersons Par mazajām žēlastībām, Patiesais gudrības mērs Un kā dzīvot Ar maksimālu dzīvību

"Pabeigt mirkli, katrā ceļa solī atrast ceļojuma beigas, nodzīvot visvairāk labu stundu ir gudrība."

Apcerot dzīves īsumu, Seneka apsvēra , kas nepieciešams, lai dzīvotu plaši, nevis ilgi . Divu gadu tūkstošu laikā starp viņa vecumu un mūsējo — to, kurā mēs, produktivitātes kulta pieķerti, nepārtraukti aizmirstam, ka “kā mēs pavadām savas dienas, ir... kā mēs pavadām savu dzīvi” — mēs esam turpinājuši strīdēties ar mūžīgo jautājumu par to, kā piepildīt dzīvi ar dzīvāku. Un pasaulē , kas ir pārpildīta ar informāciju, bet kurā arvien vairāk trūkst gudrības , pārvietošanās cilvēka pieredzes labirintā, cerot sasniegt laimi, izrādās arvien dezorientējošāka.

Kā orientēties uz dzīvīgumu, Ralfs Valdo Emersons (1803. gada 25. maijs–1882. gada 27. aprīlis) izskata skaistā esejā ar nosaukumu “Pieredze”, kas atrodama savā grāmatā “Esejas un lekcijas ” ( publiskā bibliotēka ; bezmaksas lejupielāde ) — šī mūžīgās personīgās gudrības Bībele un Emermersons, kas sniedza divus galvenos izaugsmes gudrības. .

Emersons raksta:

Mēs dzīvojam starp virsmām, un īstā dzīves māksla ir labi slidot uz tām... Pabeigt mirkli, katrā ceļa solī atrast ceļojuma beigas, nodzīvot visvairāk labu stundu ir gudrība. Tā nav vīriešu, bet gan fanātiķu daļa... teikt, ka, ņemot vērā dzīves īsumu, nav vērts rūpēties, vai mēs tik īsu laiku plīvojām trūkumā vai sēdējām augstumā. Tā kā mūsu birojs ir ar mirkļiem, ļaujiet mums tos vīrs. Šodien piecas minūtes man ir tikpat vērtīgas kā piecas minūtes nākamajā tūkstošgadē. Būsim nosvērti, gudri un savējie šodien. Izturēsimies labi pret vīriešiem un sievietēm; izturieties pret viņiem tā, it kā tie būtu īsti; iespējams, viņi ir... Bez šaubu ēnas šajā šovu un politikas vertigo vidū es arvien stingrāk apliecinu ticības apliecību, ka mums nevajadzētu atlikt, atsaukties un vēlēties, bet īstenot plašu taisnīgumu tur, kur mēs atrodamies, neatkarīgi no tā, ar ko mēs saskaramies, pieņemot mūsu īstos pavadoņus un apstākļus, lai cik pazemīgi vai riebīgi būtu mistiskie ierēdņi, kuriem universitāte ir deleģējusi visu savu prieku. Ja tie ir zemiski un ļaundabīgi, viņu apmierinātība, kas ir pēdējā taisnības uzvara, ir daudz apmierinošāka atbalss sirdij nekā dzejnieku balss un apbrīnas vērtu cilvēku gadījuma līdzjūtība.

Patiešām, Emersons izceļ laipnības praksi kā pilnvērtīgas dzīves centru, liekot domāt, ka mūsu cinisms par citu raksturu un potenciālu — līdzīgi kā mūsu plašākais cinisms attiecībā uz pasauli — atspoguļo nevis viņu nopelnu patieso mēru, bet gan mūsu pašu iztēles nespēju novērtēt viņu īpašās dāvanas:

Es domāju, ka, lai cik domājošs vīrietis ciestu no sava uzņēmuma trūkumiem un absurdiem, viņš bez aizrautības nevar liegt nevienam vīriešu un sieviešu kopumam jūtīgumu pret ārkārtējiem nopelniem. Rupjiem un vieglprātīgajiem ir pārākuma instinkts, ja viņiem nav simpātijas, un godā to savā aklajā kaprīzā veidā ar patiesu cieņu.

Emersons apgalvo, ka tikpat toksisks līdzinieks šādai paštaisnumam ir mūsu tieksme uz tiesībām, ko viņš pretstata pazemības un pateicības tieksmei:

Esmu pateicīgs par mazajām žēlastībām. Es salīdzināju piezīmes ar vienu no saviem draugiem, kurš sagaida visu no Visuma un ir vīlies, kad kaut kas ir mazāks par labāko, un es atklāju, ka es sāku no otras galējības, neko negaidot un vienmēr esmu pateicības pilns par mērenām precēm.

Džūlijas Rotmenes ilustrācija no filmas Dabas anatomija.

Gandrīz budisma noskaņojumā, ka dzīve tiek pieņemta tieši tādu, kāda tā norisinās, un kas atgādina viņa drauga un konkorda kaimiņa Toro lielisko panākumu definīciju , Emersons paklanās garīgās balvas priekšā, ko sniedz šī pateicības nosliece, ko neapgrūtina fiksācija:

No rīta es pamostos un netālu atrodu veco pasauli, sievu, meitenes un māti, Konkordu un Bostonu, dārgo veco garīgo pasauli un pat dārgo veco velnu. Ja mēs paņemsim atrasto preci, neuzdodot jautājumus, mums būs daudz pasākumu. Lieliskas dāvanas nevar iegūt ar analīzi. Viss labais ir uz šosejas. Mūsu būtnes vidējais apgabals ir mērenā zona. Mēs varam iekāpt tīrās ģeometrijas un nedzīvās zinātnes plānā un aukstajā valstībā vai iegrimt sajūtu valstībā. Starp šīm galējībām ir dzīves, domu, gara, dzejas ekvators — šaura josta.

Tikai padodoties dzīves nevaldāmajām un neapzināmajām žēlastībām — jeb tam, ko Toro izteica kā “noderīgas neziņas” dāvanu —, mēs varam sākt uzplaukt savā patiesajā potenciālā:

Dzīves mākslai ir nežēlība, un tā netiks atklāta. Katrs cilvēks ir neiespējams, līdz viņš ir dzimis; viss nav iespējams, kamēr mēs neredzam panākumus.

Vai arī, kā mūsdienu gudra sieviete brīdināja vienā no visu laiku izcilākajām sākuma uzrunām , nav vērts “noteikt, kas [ir] neiespējams, pirms tas [ir] iespējams”.

Pusotru gadsimtu pirms Hārvardas psihologs Daniels Gilberts izgaismoja , kā mūsu pašreizējās ilūzijas kavē mūsu nākotnes laimi , Emersons piebilst:

Dzīves rezultāti ir neaprēķināti un neaprēķināmi. Gadi iemāca daudz, ko dienas nekad nezina... Cilvēks vienmēr maldās. Tas izrādās nedaudz jauns un ļoti atšķirīgs no tā, ko viņš sev solīja.