Эмерсон о малых милостях, истинной мере мудрости и о том, как жить с максимальной жизненной энергией

«Завершать мгновение, находить цель путешествия на каждом шагу дороги, проживать как можно больше хороших часов — вот в чем мудрость».

Размышляя о краткости жизни, Сенека размышлял о том, что нужно, чтобы жить широко, а не долго . За два тысячелетия между его веком и нашим — в течение которых, охваченные культом производительности, мы постоянно забываем, что «то, как мы проводим наши дни, есть… то, как мы проводим наши жизни» , — мы продолжали бороться с вечным вопросом о том, как наполнить жизнь большей живостью. И в мире , переполненном информацией, но все более лишенном мудрости , навигация по лабиринту человеческого опыта в надежде достичь счастья оказывается все более и более дезориентирующей.

Как ориентироваться на жизнерадостную жизнь, — это то, что Ральф Уолдо Эмерсон (25 мая 1803 г. — 27 апреля 1882 г.) рассматривает в прекрасном эссе под названием «Опыт», которое можно найти в его «Эссе и лекциях» ( публичная библиотека ; бесплатная загрузка ) — этой Библии вечной мудрости, которая дала нам Эмерсона о двух столпах дружбы и ключе к личностному росту .

Эмерсон пишет:

Мы живем среди поверхностей, и истинное искусство жизни — хорошо кататься по ним... Завершать мгновение, находить конец путешествия на каждом шагу дороги, прожить наибольшее количество хороших часов — вот мудрость. Это не удел мужчин, а фанатиков... сказать, что, учитывая краткость жизни, не стоит беспокоиться о том, валялись ли мы в нужде или сидели высоко в течение столь короткого периода. Поскольку наша служба связана с моментами, давайте беречь их. Пять минут сегодняшнего дня стоят для меня столько же, сколько пять минут в следующем тысячелетии. Давайте будем уравновешенными, мудрыми и нашими собственными сегодня. Давайте будем хорошо относиться к мужчинам и женщинам; относиться к ним так, как будто они реальны; возможно, они... Без тени сомнения, среди этого головокружения шоу и политики, я все тверже утверждаюсь в вере, что мы не должны откладывать, ссылаться и желать, но творить широкую справедливость там, где мы есть, с кем бы мы ни имели дело, принимая наших реальных спутников и обстоятельства, какими бы скромными или отвратительными они ни были, как мистические чиновники, которым вселенная делегировала все свое удовольствие для нас. Если они подлы и злобны, их довольство, которое является последней победой справедливости, является более удовлетворяющим эхом для сердца, чем голос поэтов и небрежное сочувствие достойных восхищения людей.

Действительно, Эмерсон выделяет практику доброты как центральный элемент полноценной жизни, предполагая, что наш цинизм в отношении характера и потенциала других — как и наш более широкий цинизм в отношении мира — отражает не истинную меру их заслуг, а неспособность нашего собственного воображения оценить их особые дары:

Я думаю, что как бы ни страдал вдумчивый человек от недостатков и нелепостей своего общества, он не может без аффектации отказать любой группе мужчин и женщин в чувствительности к исключительным заслугам. Грубые и легкомысленные имеют инстинкт превосходства, если у них нет сочувствия, и чтут его в своей слепой капризной манере с искренним почтением.

Эмерсон утверждает, что столь же пагубным аналогом такого самодовольства является наша склонность к праву, которую он противопоставляет склонности к смирению и благодарности:

Я благодарен за малые милости. Я сравнил свои заметки с записями одного из моих друзей, который ожидает от вселенной всего и разочаровывается, когда что-то оказывается не таким уж лучшим, и обнаружил, что я начинаю с другой крайности, не ожидая ничего, и всегда полон благодарности за умеренные блага.

Иллюстрация Джулии Ротман из книги «Анатомия природы».

В настроении, почти буддийском в своем отношении к жизни такой, какой она разворачивается, и в том, что напоминает ему превосходное определение успеха , данное его другом и соседом по Конкорду Торо, Эмерсон преклоняется перед духовными наградами этого расположения духа благодарности, не обремененного фиксацией:

Утром я просыпаюсь и нахожу старый мир, жену, детей и мать, Конкорд и Бостон, милый старый духовный мир и даже милого старого дьявола неподалеку. Если мы возьмем то хорошее, что найдем, не задавая вопросов, мы будем иметь нагроможденные меры. Великие дары не добываются анализом. Все хорошее находится на большой дороге. Средняя область нашего существа — умеренная зона. Мы можем подняться в тонкое и холодное царство чистой геометрии и безжизненной науки или погрузиться в царство ощущений. Между этими крайностями находится экватор жизни, мысли, духа, поэзии — узкий пояс.

Только подчинившись неконтролируемым и непостижимым раскрывающимся благам жизни — или тому, что Торо превозносил как дар «полезного невежества», — мы можем начать расцветать, раскрывая свой истинный потенциал:

Искусство жизни имеет стыдливость и не будет разоблачено. Каждый человек невозможен, пока он не родился; все невозможно, пока мы не увидим успеха.

Или, как предостерегла современная мудрая женщина в одной из величайших напутственных речей всех времен, не стоит «решать, что [невозможно] до того, как это [стало] возможным».

За полтора столетия до того, как психолог из Гарварда Дэниел Гилберт продемонстрировал , как наши нынешние иллюзии мешают нашему будущему счастью , Эмерсон добавляет:

Результаты жизни неисчислимы и неисчислимы. Годы учат многому, чего не знают дни... Человек всегда ошибается. Получается что-то новое и совсем не похожее на то, что он себе обещал.