சிறிய கருணைகள், ஞானத்தின் உண்மையான அளவுகோல் மற்றும் அதிகபட்ச உயிரோட்டத்துடன் வாழ்வது எப்படி என்பது குறித்து எமர்சன்

"ஒரு தருணத்தை முடிப்பது, சாலையின் ஒவ்வொரு அடியிலும் பயணத்தின் முடிவைக் கண்டுபிடிப்பது, அதிக எண்ணிக்கையிலான நல்ல மணிநேரங்களை வாழ்வது என்பது ஞானம்."

வாழ்க்கையின் குறுகிய காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​செனிகா நீண்ட காலம் வாழ்வதற்குப் பதிலாக பரந்த அளவில் வாழ்வதற்கு என்ன தேவை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டார். அவரது வயதுக்கும் நம்முடைய வயதுக்கும் இடையிலான இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் - உற்பத்தித்திறன் வழிபாட்டில் சிக்கி, "நம் நாட்களை எப்படி செலவிடுகிறோம் ... நம் வாழ்க்கையை எப்படி செலவிடுகிறோம்" என்பதை நாம் தொடர்ந்து மறந்துவிடுகிறோம் - வாழ்க்கையை எவ்வாறு அதிக உயிரோட்டத்துடன் நிரப்புவது என்ற நித்திய கேள்வியுடன் நாம் தொடர்ந்து போராடி வருகிறோம். மேலும் தகவல்களால் நிரம்பி வழியும் ஆனால் ஞானம் பெருகிய முறையில் காலியாக இருக்கும் உலகில், மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான நம்பிக்கையில் மனித அனுபவத்தின் பிரமையில் பயணிப்பது மேலும் மேலும் திசைதிருப்பப்படுவதாக நிரூபிக்கப்படுகிறது.

மிதமான உயிரோட்டத்தை நோக்கி நம்மை எவ்வாறு திசைதிருப்புவது என்பதை ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் (மே 25, 1803–ஏப்ரல் 27, 1882) தனது கட்டுரைகள் மற்றும் விரிவுரைகளில் ( பொது நூலகம் ; இலவச பதிவிறக்கம் ) காணப்படும் "அனுபவம்" என்ற அழகான கட்டுரையில் ஆராய்கிறார் - நட்பின் இரண்டு தூண்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான திறவுகோல் குறித்து எமர்சனுக்கு நமக்குக் கொடுத்த காலத்தால் அழியாத ஞானத்தின் பைபிள்.

எமர்சன் எழுதுகிறார்:

நாம் மேற்பரப்புகளுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறோம், வாழ்க்கையின் உண்மையான கலை அவற்றில் நன்றாக சறுக்குவதுதான்... தருணத்தை முடிப்பது, சாலையின் ஒவ்வொரு அடியிலும் பயணத்தின் முடிவைக் கண்டுபிடிப்பது, அதிக எண்ணிக்கையிலான நல்ல மணிநேரங்களை வாழ்வது என்பது ஞானம். இது ஆண்களின் பங்கு அல்ல, ஆனால் வெறியர்களின் பங்கு... வாழ்க்கையின் குறுகிய காலத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இவ்வளவு குறுகிய காலத்திற்கு நாம் பற்றாக்குறையில் இருந்தோமா அல்லது உயரமாக அமர்ந்திருந்தோமா என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. நமது அலுவலகம் தருணங்களுடன் இருப்பதால், அவற்றை நாம் மணப்போம். இன்றைய ஐந்து நிமிடங்கள் அடுத்த மில்லினியத்தில் ஐந்து நிமிடங்களுக்கு சமமாக எனக்கு மதிப்புள்ளது. இன்று நாம் நிதானமாகவும், ஞானமாகவும், நம்முடைய சொந்தமாகவும் இருப்போம். ஆண்களையும் பெண்களையும் நன்றாக நடத்துவோம்; அவர்கள் உண்மையானவர்கள் போல் நடத்துவோம்; ஒருவேளை அவை... சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் அரசியலின் தலைச்சுற்றலுக்கு மத்தியில், நாம் தள்ளிப்போடவோ, குறிப்பிடவோ, விரும்பவோ கூடாது, ஆனால் நாம் இருக்கும் இடத்தில் பரந்த நீதியைச் செய்ய வேண்டும், யாருடன் பழகினாலும், நமது உண்மையான தோழர்களையும் சூழ்நிலைகளையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பிரபஞ்சம் அதன் முழு மகிழ்ச்சியையும் நமக்காக ஒப்படைத்த மாய அதிகாரிகளைப் போல எவ்வளவு தாழ்மையானவர்களாகவோ அல்லது வெறுக்கத்தக்கவர்களாகவோ இருந்தாலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் நான் எப்போதும் உறுதியாக இருக்கிறேன். இவை கொடூரமானவை மற்றும் தீயவை என்றால், நீதியின் கடைசி வெற்றியான அவர்களின் திருப்தி, கவிஞர்களின் குரலை விடவும், போற்றத்தக்க நபர்களின் சாதாரண அனுதாபத்தை விடவும் இதயத்திற்கு மிகவும் திருப்திகரமான எதிரொலியாகும்.

உண்மையில், எமர்சன், கருணைப் பயிற்சியை முழு வாழ்க்கையின் மையப் பகுதியாக எடுத்துக்காட்டுகிறார், மற்றவர்களின் குணாதிசயம் மற்றும் ஆற்றலைப் பற்றிய நமது இழிவான தன்மை - உலகத்தைப் பற்றிய நமது பரந்த இழிவான தன்மையைப் போலவே - அவர்களின் தகுதியின் உண்மையான அளவைப் பிரதிபலிக்கவில்லை, மாறாக அவர்களின் தனித்துவமான பரிசுகளைப் பாராட்டுவதில் நமது சொந்த கற்பனையின் தோல்வியை பிரதிபலிக்கிறது என்று கூறுகிறார்:

ஒரு சிந்தனையுள்ள மனிதன் தனது சகவாசத்தின் குறைபாடுகளாலும் அபத்தங்களாலும் எவ்வளவுதான் பாதிக்கப்பட்டாலும், அசாதாரண தகுதிக்கான உணர்வை எந்த ஆண், பெண் கூட்டத்தினருக்கும் மறுக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன். முரட்டுத்தனமான மற்றும் அற்பமானவர்களுக்கு அனுதாபம் இல்லையென்றால், அவர்கள் மேன்மையின் உள்ளுணர்வு இருக்கும், மேலும் அதை அவர்களின் குருட்டுத்தனமான, கேவலமான முறையில் நேர்மையான மரியாதையுடன் மதிக்கிறார்கள்.

இத்தகைய சுயநீதிக்கு சமமான நச்சுத்தன்மை வாய்ந்த எதிர்முனை, உரிமைக்கான நமது நாட்டம் என்று எமர்சன் வாதிடுகிறார், இதை அவர் பணிவு மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் வேறுபடுத்துகிறார்:

சிறிய கருணைகளுக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன். பிரபஞ்சத்தின் அனைத்தையும் எதிர்பார்க்கும் என் நண்பர்களில் ஒருவருடன் நான் குறிப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தேன், எதுவும் சிறந்ததை விட குறைவாக இருக்கும்போது ஏமாற்றமடைகிறேன், நான் எதையும் எதிர்பார்க்காமல் மறுமுனையில் இருந்து தொடங்குகிறேன், மிதமான நன்மைகளுக்கு எப்போதும் நன்றியுடன் இருப்பதைக் கண்டேன்.

'இயற்கை உடற்கூறியல்' புத்தகத்திலிருந்து ஜூலியா ரோத்மேனின் விளக்கப்படம்.

வாழ்க்கையை அது நடக்கும்போதே ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பான்மையில் கிட்டத்தட்ட பௌத்த மதத்தைப் போன்ற ஒரு உணர்விலும், அவரது நண்பரும் கான்கார்ட் அண்டை வீட்டாருமான தோரூவின் வெற்றிக்கான சிறந்த வரையறையை நினைவுபடுத்தும் ஒரு உணர்விலும், எமர்சன் இந்த நன்றியுணர்வு மனப்பான்மையின் ஆன்மீக வெகுமதிகளுக்கு முன் தலைவணங்குகிறார்.

காலையில் நான் விழித்தெழுந்தபோது, ​​பழைய உலகம், மனைவி, குழந்தைகள், தாய், கான்கார்ட் மற்றும் பாஸ்டன், அன்பான பழைய ஆன்மீக உலகம் மற்றும் அன்பான பழைய பிசாசு கூட வெகு தொலைவில் இல்லை. நாம் கண்டுபிடிக்கும் நல்லதை எந்த கேள்வியும் கேட்காமல் எடுத்துக் கொண்டால், நமக்கு ஏராளமான அளவுகள் இருக்கும். பெரிய பரிசுகள் பகுப்பாய்வு மூலம் பெறப்படுவதில்லை. நல்ல அனைத்தும் நெடுஞ்சாலையில் உள்ளன. நமது இருப்பின் நடுத்தர பகுதி மிதவெப்ப மண்டலம். தூய வடிவியல் மற்றும் உயிரற்ற அறிவியலின் மெல்லிய மற்றும் குளிர்ந்த மண்டலத்தில் நாம் ஏறலாம் அல்லது உணர்வுகளின் அந்த மண்டலத்தில் மூழ்கலாம். இந்த உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் வாழ்க்கை, சிந்தனை, ஆவி, கவிதை ஆகியவற்றின் பூமத்திய ரேகை உள்ளது - ஒரு குறுகிய பெல்ட்.

வாழ்க்கையின் கட்டுப்படுத்த முடியாத மற்றும் அறிய முடியாத விரிவடையும் அருளுக்கு - அல்லது தோரோ "பயனுள்ள அறியாமையின்" பரிசாகப் புகழ்ந்ததற்கு - சரணடைவதன் மூலம் மட்டுமே, நாம் நமது உண்மையான ஆற்றலில் மலரத் தொடங்க முடியும்:

வாழ்க்கைக் கலைக்கு ஒரு நுட்பமான தன்மை உண்டு, அது வெளிப்படாது. ஒவ்வொரு மனிதனும் பிறக்கும் வரை சாத்தியமற்றது; நாம் வெற்றியைக் காணும் வரை எதுவும் சாத்தியமற்றது.

அல்லது, ஒரு நவீன கால ஞானி பெண்மணி எல்லா காலத்திலும் மிகச்சிறந்த தொடக்க உரைகளில் ஒன்றில் அறிவுறுத்தியது போல, "சாத்தியமற்றது எது என்பதை அது சாத்தியமாவதற்கு முன்பு தீர்மானிப்பது" மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஹார்வர்ட் உளவியலாளர் டேனியல் கில்பர்ட் நமது தற்போதைய மாயைகள் நமது எதிர்கால மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு தடுக்கின்றன என்பதை விளக்குவதற்கு ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, எமர்சன் மேலும் கூறுகிறார்:

வாழ்க்கையின் விளைவுகள் கணக்கிட முடியாதவை மற்றும் கணக்கிட முடியாதவை. நாட்கள் ஒருபோதும் அறியாத பலவற்றை ஆண்டுகள் கற்பிக்கின்றன... தனிநபர் எப்போதும் தவறாக நினைக்கிறார். அது ஓரளவு புதியதாகவும், அவர் தனக்குத்தானே வாக்குறுதி அளித்ததிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாகவும் மாறிவிடும்.